tag:blogger.com,1999:blog-4196194584103979512024-03-13T11:38:25.936+02:00LeandrosLeandros L. K.http://www.blogger.com/profile/12312483710152987393noreply@blogger.comBlogger52125tag:blogger.com,1999:blog-419619458410397951.post-27911978797799202172021-02-03T20:58:00.001+02:002021-02-03T20:58:26.607+02:00Ο αρχαιότερος τεκτονικός Πίνακας Χαράξεως (1727)<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-LLiRISKhCuMu7Ra2-hgpF0AsRRJQ1BB_ZW3Vrjl21y2WmuVE9pX7ISLRysdk5vViGBmISIW2TDRyYabZK7iZeuULPyAHcR1B8xSCv-SiLflp4trwALS-Zifv_rqBt0G556lAsEDlBrQ/s1241/145520974_10158991401468629_253640362084979400_o.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1209" data-original-width="1241" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-LLiRISKhCuMu7Ra2-hgpF0AsRRJQ1BB_ZW3Vrjl21y2WmuVE9pX7ISLRysdk5vViGBmISIW2TDRyYabZK7iZeuULPyAHcR1B8xSCv-SiLflp4trwALS-Zifv_rqBt0G556lAsEDlBrQ/s320/145520974_10158991401468629_253640362084979400_o.jpg" width="320" /></a></div><br /><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Το σχέδι<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">o</span> του εικονιζόμενου πίνακα χρονολογείται
από το 1727 και συμπεριελήφθη σε ένα χειρόγραφο αντίγραφο των "Αρχαίων
Καθηκόντων", γνωστό ως Χειρόγραφο Κάρμικ (Carmick MS), το οποίο
ανακαλύφθηκε στις αρχές του 1900 υπό τον τίτλο "Κανονισμοί του Αγίου Ιωάννου"
και υπογράφεται από τον ίδιο τον αδελφό Τόμας Κάρμικ (Thomas Carmick).
Δυστυχώς, δεν γνωρίζουμε πολλά για τον συγκεκριμένο ως τέκτονα, ωστόσο, είναι
ενδεχόμενο να έχει λάβει το σχέδιο από παλαιότερη πηγή, πιθανόν δε να ανήκε στη
μητρική του Στοά και να εχρησιμοποιείτο για σκοπούς διδασκαλίας ή εκπαίδευσης.
Ο τίτλος που συνοδεύει τον πίνακα στο άνω μέρος αυτού αναφέρει: "Αυτή η
εικόνα αντιπροσωπεύει μια Στοά".</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Στις αρχές του 18ου αιώνα, αλλά
και πιο πριν, ήταν κοινός τόπος για τον πίνακα χαράξεως μιας Στοάς να
σχεδιάζεται στο δάπεδο, συνήθως με κιμωλία ή κάρβουνο από τον Στεγαστή. Οι
αδελφοί και οι αξιωματικοί συγκεντρώνονταν γύρω από το σχέδιο του δαπέδου και
μέσα από τα απεικονιζόμενα σύμβολα της τεκτονικής τέχνης αναφέρονταν στους
οικείους συμβολικούς βαθμούς.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Αυτό το οποίο είναι ασυνήθιστο
για τη μορφή του πίνακα στο συγκεκριμένο χειρόγραφο (Carmick MS) είναι ότι
είναι τριγωνικό (πυραμιδοειδές) σε σχήμα. Υπάρχουν κάποιες ενδείξεις που
υποστηρίζουν την αρχέτυπη χρήση αυτής της φόρμας πινάκων στην Ευρώπη. Το
Χειρόγραφο Σλόουν (Sloane MS) μιλά για παράδειγμα για ένα "τρίγωνο
δάπεδο" (και όχι τετράγωνο), αλλά απέχει πολύ από το να είναι σαφές για το
τι εννοεί ακριβώς. Άλλα παραδείγματα από αποκαλυπτικά κείμενα, όπως το
"Three Distinct Knocks" ή το "Jachin and Boaz" τη δεκαετία
του 1760, καταδεικνύουν ένα επιμήκες σχέδιο πίνακα, απλούστερης έμπνευσης από
τον εν θέματι.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Τα κύρια σημεία αναπαράστασης
εντός του τριγωνικού σχήματος είναι η στάθμη, το νήμα της στάθμης, ο γνώμων, ο
διαβήτης, η σφύρα, στο δε μέσο εμφαίνεται κυκλική αναπαράσταση φωτοβόλου
άστρου. Στο κάτω μέρος υπάρχουν δύο βαθμίδες (και όχι τρεις όπως συνηθέστατα
βρίσκουμε σε νεώτερες αναπαραστάσεις πινάκων). Στις τρεις πλευρές του επιπέδου
προς τα κάτω βλέπουμε την αναφορά Fellowcraft (Εταίρος) στα αριστερά και
Masters (Διδάσκαλοι) στα δεξιά. Στην κορυφή του τριγώνου αναγράφεται η λέξη
Warden, ήτοι Eπόπτης. Ο Επόπτης, ως αρχαίος τεκτονικός όρος γνωστός στη Σκωτία
ήταν ο αντίστοιχος αυτού που σήμερα λέμε Σεβάσμιος Διδάσκαλος.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Τέλος, γύρω από τις δύο
κατακόρυφες πλευρές βρίσκουμε εναλλασσόμενους αριθμούς, δεξιά προς αριστερά από
το 1 έως το 15, το οποίο ενδέχεται να σχετίζεται απλώς με τις θέσεις
συγκεκριμένων αδελφών και αξιωματικών γύρω από τον πίνακα.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b>Πηγή</b><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;"><b>:</b> Scott Watson </span>εις<span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;"> </span><a href="https://l.facebook.com/l.php?u=https%3A%2F%2Fwww.masonicartist.com%2F%3Ffbclid%3DIwAR28bk_wdN6DEH1DBAExwc-6jOkC02K1n0_J32oINNNATnSFMyEUIi6Ih6c&h=AT2epCgYvzI5yUSqSTPcxYhhSGOJz1PyeMPaWdzeI7UTzs8jtvULzlh-Y55XMdwRLF7s5z0FPXu94zrZb3tW5lrCFAZdqdE-IpyLRMu8dT6pkMJs53pV6ywI12dw4uj_Bg&__tn__=-UK*F" target="_blank"><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">https://www.masonicartist.com/</span></a><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;"></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EN-GB" style="font-size: 14.0pt; mso-ansi-language: EN-GB;"> </span></p>
Leandros L. K.http://www.blogger.com/profile/12312483710152987393noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-419619458410397951.post-5788947400953871202021-01-26T21:03:00.000+02:002021-01-26T21:03:20.361+02:00Friedrich Ludwig Schröder<p><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]--></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiovhidQiWSZ165Vky4tgK5TC5HiNQIiY1bffHr0Z3tLTbMw9KBv5W5I9267ii83NTAVHXBEUVAVrXeOemS1bwBWlbDMRddFTk1HmnoivSejuEKT2Kld-zgtT6fVsV5205-J-gTAHJCJ5c/s400/142769740_10158970166743629_5254790815959505811_n.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="345" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiovhidQiWSZ165Vky4tgK5TC5HiNQIiY1bffHr0Z3tLTbMw9KBv5W5I9267ii83NTAVHXBEUVAVrXeOemS1bwBWlbDMRddFTk1HmnoivSejuEKT2Kld-zgtT6fVsV5205-J-gTAHJCJ5c/s320/142769740_10158970166743629_5254790815959505811_n.jpeg" /></a></div><p style="text-align: justify;"> Ο Φρίντριχ Λούντβιχ Σρέντερ (3
Νοεμβρίου 1744 - 3 Σεπτεμβρίου 1816) ήταν Γερμανός ηθοποιός, θεατρικός
διευθυντής, δραματουργός και εξέχων ηγέτης του γερμανικού Τεκτονισμού. <br /></p><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Γεννήθηκε στην πόλη Schwerin.
Λίγο μετά τη γέννησή του, η μητέρα του, η Sophie Charlotte Bierreichel
(1714–1792), χώρισε από τον σύζυγό της και, ούσα ηθοποιός, περιόδευσε με
επιτυχία στην Πολωνία και τη Ρωσία. Στη συνέχεια παντρεύτηκε τον Konrad Ernst
Ackermann και εμφανίστηκε με τον θίασό του σε πολλές γερμανικές πόλεις, τελικά
δε εγκαταστάθηκε στο Αμβούργο. Ο νεαρός Schröder έδειξε από νωρίς το υποκριτικό
του ταλέντο, αλλά η παιδική του ηλικία ήταν τόσο καταπιεσμένη από τον πατριό
του ώστε επεδίωξε και έφυγε από το σπίτι του με σκοπό να μάθει την τέχνη του
τσαγκάρη. Επανήλθε στην πατρική εστία, ωστόσο, το 1759, και αποφάσισε να γίνει
και αυτός ηθοποιός. Το 1764 εμφανίστηκε με τον θίασο του πατριού του στο
Αμβούργο, σε κωμικούς ρόλους. Σύντομα όμως θα στραφεί προς το τραγικό
ρεπερτόριο και θα γίνει διάσημος. Θα παίξει Άμλετ, Βασιλιά Ληρ και Φίλιπ στον
Ντον Κάρλος του Σίλερ.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Μετά το θάνατο του Ackermann το
1771 ο Schröder και η μητέρα του ανέλαβαν τη διαχείριση του θεάτρου του
Αμβούργου και ο ίδιος άρχισε να γράφει έργα. Επίσης διασκευές Άγγλων
συγγραφέων, κάνοντας την πρώτη του επιτυχία με την κωμωδία Die Arglistige. Το
1780 έφυγε από το Αμβούργο και μετά από μια περιοδεία με τη σύζυγό του, την
Άννα Χριστίνα Χάρτ, υπέγραψε συμβόλαιο με Βασιλικό Θέατρο της Βιέννης. Το 1785
ο Schröder ανέλαβε και πάλι τη διοίκηση του θεάτρου στο Αμβούργο με
αξιοσημείωτη επιτυχία μέχρι τη συνταξιοδότησή του το 1798. Πέθανε το 1816.</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjS6Q8ffN4Jvn2mNy348pb2FYmxqnXTKqzm82nSFV-7yQRbPpPoG5cgypTywYNRr75iYxCRq0TOycwLWxlg5wftmLlLwH_7Q1HdoE7hQSmDCKd9sCuY95cpt4OEjNz_y1RPlNiL9RzJiws/s1707/142807647_10158970166913629_6094320109397653804_o.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1707" data-original-width="1280" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjS6Q8ffN4Jvn2mNy348pb2FYmxqnXTKqzm82nSFV-7yQRbPpPoG5cgypTywYNRr75iYxCRq0TOycwLWxlg5wftmLlLwH_7Q1HdoE7hQSmDCKd9sCuY95cpt4OEjNz_y1RPlNiL9RzJiws/s320/142807647_10158970166913629_6094320109397653804_o.jpeg" /></a></div><div style="text-align: justify;"> Ως ηθοποιός, ο Schröder ήταν ο
πρώτος που εγκατέλειψε το υπερβολικό υποκριτικό ύφος των τραγωδών της εποχής.
Ως διευθυντής, ανέβασε το επίπεδο των έργων που παρουσιάζονταν και συνέβαλε
στην εισαγωγή του Σαίξπηρ στη γερμανική σκηνή. Το έργο του Dramatische Werke
του Schröder, με μια εισαγωγή από τον Tieck, δημοσιεύθηκε μετά το θάνατό του σε
τέσσερις τόμους (Βερολίνο, 1831).</div><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Στον Τεκτονισμό μυήθηκε το 1774,
μετά από πρόταση του Johann Christoph Bode, στο Αμβούργο στη Στοά Emanuel zur
Maienblume (μάλιστα δεν προηγήθηκε ψηφοφορία λόγω του κύρους του υποψηφίου).
Στη Στοά αυτή έλαβε τον βαθμό του Διδασκάλου το 1775, ανέλαβε δε την έδρα του
Σολομώντος το 1787. Το 1793 έγινε μέλος της Στοάς Einigkeit und Toleranz. Το
1811 με δική του εισήγηση η Μεγάλη Στοά του Αμβούργου κατέστη ανεξάρτητη και ο
ίδιος ανέλαβε τη θέση του Μεγάλου Διδασκάλου από το 1814 μέχρι τον θάνατό του
το 1816. Μεταξύ των πολυσχιδών τεκτονικών του έργων ήταν η εγκαθίδρυση στοάς
καλλιτεχνών με το όνομα Elise zum Warmeart και η ίδρυση της τεκτονικής
οργάνωσης Engbund (σημαίνει Στενός Δεσμός).</p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">Θεωρείται ο αναμορφωτής των σύγχρονων γερμανικών τυπικών, ενώ σήμερα
υπάρχει τυπικό που φέρει το όνομά του (υφίσταται και εν Ελλάδι συμβολική στοά
που εργάζεται με αυτό). Μανιώδης συλλέκτης και καταγραφέας τεκτονικών τύπων και
τυπικών εξέδωσε το 1815 το περίφημο έργο του Materialien zur Geschichte der
Freimaurerei seit ihrer Entstehung bis 1723.</p>Leandros L. K.http://www.blogger.com/profile/12312483710152987393noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-419619458410397951.post-38814216855207178992020-11-03T13:38:00.004+02:002020-11-03T13:38:40.524+02:00Δίπλωμα της Στοάς Les Neuf Sœurs (Παρίσι - 1778)<p>
</p><p class="a_______ tm6 tm7"><span class="tm8"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigIjBTUQrn9inI-tIOxwWRIpHnUZOSUhyphenhyphenDGDuL0Zvv2gHUPWQkaPoi_zNXJx3oSLtrh49FFn0pRH0kfQisCvEA22jjYiLer9TJnrRcN_uh1_ijqr6C3DSC2HtDDaZrHN2JroEMT9BNhek/s886/123357512_10158773383103629_1611806176603349993_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="553" data-original-width="886" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEigIjBTUQrn9inI-tIOxwWRIpHnUZOSUhyphenhyphenDGDuL0Zvv2gHUPWQkaPoi_zNXJx3oSLtrh49FFn0pRH0kfQisCvEA22jjYiLer9TJnrRcN_uh1_ijqr6C3DSC2HtDDaZrHN2JroEMT9BNhek/s320/123357512_10158773383103629_1611806176603349993_n.jpg" width="320" /></a></div><br /><p></p><p class="a_______ tm6 tm7" style="text-align: justify;"><span class="tm8">Το εικονιζόμενο δίπλωμα Διδασκάλου
της περίφημης Στοάς των "Εννέα Αδελφών" (Les Neuf Sœurs)
των Παρισίων υπογράφει ο ίδιος ο Βενιαμίν Φραγκλίνος
(1778), ιδρυτής και Σεβάσμιος της Στοάς. Εδόθη στον
Claude‑Jacques Notté (1752-1837), διακεκριμένο χαράκτη και ζωγράφο.
Αξιομνημόνευτη είναι και η υπογραφή του Jérôme
de La Lande, διάσημου αστρονόμου και μέλους της Γαλλικής
Ακαδημίας Επιστημών.</span><span class="tm8"> </span></p><p class="a_______ tm6 tm7" style="text-align: justify;"><span class="tm8">Επίσης, διακρίνουμε τις υπογραφές
των εξής μελών της Στοάς: Philippe Jouette (ζωγράφου), Charles-Étienne Gaucher
(1741-1804, χαράκτη), Pierre-Philippe Choffard (1730-1809, σχεδιαστή και χαράκτη), Couasnon,
Henri Jabineau (1724-1792, δικηγόρυ), Bastin, Jean-Simon Berthelemy (1743-1811, ζωγράφου), Abel Claude Marie de Vichy (1740-1793), Adrien-Nicolas
Piédefer marquis de La Salle (1735-1818, λογοτέχνη), Jean-François Cailhava (1731-1813, συγργαφέα), Jean-Baptiste Greuze
(1725-1805, ζωγράφου), Niccolo Piccini (1728-1800, συνθέτη), Emmanuel de Pastoret ως Β' Επόπτη (1755-1840,
δικηγόρου και πολιτικού), Jean-Jacques Duval d’Epremesnil ως Α' Επόπτη
(1745-1794, Δικαστή), le chevalier de Stapleton, Perrault, Pierre Changeux (1740-1800, ιατρού), l’abbé de Baremont, Armand Élie de Beaumont,
Luc Saint-For, Michel chevalier de Cubières (1752-1820, συγγραφέα), Joseph Vernet (1714-1789, ζωγράφου).</span></p>
<p class="a_______ tm6 tm7" style="text-align: justify;"><span class="tm8">Διακρίνεται στο χαρακτικό το πορτρέτο
του L.-P.-J. d'Orléans, Δούκα της Chartres (μπούστο 3/4 εστραμμένο προς
τα δεξιά σε οβάλ μενταγιόν το οποίο στηρίζεται
στον αέρα από έναν αετό). Στην οικεία επιγραφή
διαβάζουμε: </span><em><span class="tm9">"Για την ένωση των επιστημών
και των τεχνών με την αρετή".</span></em></p>
<p class="a_______ tm6 tm7" style="text-align: justify;"><span class="tm8">Στο δίπλωμα, εμφαίνονται στα αριστερά,
ένας Ναός, σύμβολο της ένωσης των Επιστημών
και των Τεχνών με τηνς Τεκτονική Αρετή. στα δεξιά,
οι Μούσες και ο Πήγασος. Στην κορυφή, στα δεξιά,
ο Απόλλων και στα αριστερά, ένας αετός που κρατά
το μενταγιόν με το πορτρέτο του Louis Philippe Joseph Δούκα της
Chartres, Μεγάλου Διδασκάλου της Μεγάλης Ανατολής
της Γαλλίας. Διακρίνεται επίσης, ένα λιοντάρι,
ένας σκύλος, ένας πελεκάνος (σύμβολα ανώτερων
βαθμών), δύο Στήλες κ.λπ.</span></p>
<p class="a_______ tm6 tm7" style="text-align: justify;"><span class="tm8">Το δίπλωμα είναι έργο του χαράκτη P.P.
Choffard σε σχέδιο του Charles Monnet (Μέγεθος 510 x 700 mm)</span><span class="tm8"> </span></p><p class="a_______ tm6 tm7" style="text-align: justify;"><span class="tm8">Παρίσι, musée de la Franc-maçonnerie (αρ. εκθέματος 2012.016)</span></p>
Leandros L. K.http://www.blogger.com/profile/12312483710152987393noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-419619458410397951.post-5462756097141249662020-05-01T10:18:00.000+03:002020-05-01T10:37:09.969+03:00Οσίπ Ποζντέεφ (ή η πηγή έμπνευσης του Τολστόϊ για τις τεκτονικές αναφορές στο Πόλεμος και Ειρήνη)<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="a_______ tm6 tm7" style="text-align: justify;">
Στο βιβλίο Πόλεμος και Ειρήνη (1865-1867) του Τολστόϊ,
ο κύριος χαρακτήρας του έργου, ο κόμης Πιερ Μπεζούχωφ,
ευρισκόμενος σε εσχάτη απελπισία και διάθεση
αυτοκριτικής, βλέπει τη ζωή του να οδηγείται
σε τέλμα, ιδίως μετά από τη μονομαχία με τον εραστή
της συζύγου του. Η ζωή του όμως θα μεταστραφεί
πλήρως, λόγω της γνωριμίας του με έναν τέκτονα
τον Όσιπ Αλεξέγιεβιτς Μπαζντέεφ στο σταθμαρχείο
του Τορζόκ, κατά τη διάρκεια του ταξιδιού του
από τη Μόσχα στην Αγία Πετρούπολη. Επιθυμώντας
διακαώς να αλλάξει ζωή και να ζήσει ενάρετα,
εισερχόμενος στο δρόμο του Θεού, ο Μπεζούχωφ,
μέσω της γνωριμίας αυτής θα ζητήσει και θα γίνει
μέλος της τεκτονικής στοάς της Αγίας Πετρούπολης.
Η τελετή μύησης περιγράφεται στον πρώτο τόμο
του έργου με αρκετές λεπτομέρειες.</div>
<div class="a_______ tm6 tm7" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="a_______ tm6 tm7" style="text-align: justify;">
Οι εσωτερικοί διάλογοι του κόμη Μπεζούχωφ
στο σταθμό, η συζήτηση περί Θεού με έναν δεδηλωμένο
μαρτινιστή και τέκτονα όπως ο Μπαζντέεφ, η αναφορά
στον Μεγάλο Αρχιτέκτονα, καθώς και στις θέσεις
της Αδελφότητας είναι μεγάλης λογοτεχνικής
αξίας. Θα τους συναντήσουμε και στο μετέπειτα
έργο του Τολστόι, ιδίως στο τελευταίο μυθιστόρημα
του, την "Ανάσταση". Κυρίως την ιδέα του μονοθεϊσμού,
της εσωτερικής ζωής, της αγάπης για τον πλησίον,
την αθανασία της ψυχής και την πίστη στην μετά
θάνατον ζωή.</div>
<div class="a_______ tm6 tm7" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="a_______ tm6 tm7" style="text-align: justify;">
Για τον χαρακτήρα του Μπαζντέεφ ο Τολστόϊ
βασίστηκε σε ένα υπαρκτό πρόσωπο τον Οσίπ Αλεξέγιεβιτς
Ποζντέεφ. Ο Ποζντέεφ ήταν ηγέτης του Τεκτονισμού
στην εποχή του, αν και δεν φαίνεται ο Τολστόϊ
να του αποδίδει μεγάλη εκτίμηση από τον τρόπο
που τον περιγράφει να συμπεριφέρεται στους
υποτελείς του.</div>
<div class="a_______ tm6 tm7" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7t9hPsEdkVxNblmymrDbh9rmGWd2Pt9dyLn6ESqg1j1Zd3200sm1tQnpvc-AIXI363fQDeBciJHThWC3q8K57-cp8mFO0KcD2OwYUgXvrR-jOnDqP9_gsMVDKT8xZsWPIeuwgJw8-k_U/s1600/95154773_10158282187878629_4350769370830471168_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="550" data-original-width="454" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7t9hPsEdkVxNblmymrDbh9rmGWd2Pt9dyLn6ESqg1j1Zd3200sm1tQnpvc-AIXI363fQDeBciJHThWC3q8K57-cp8mFO0KcD2OwYUgXvrR-jOnDqP9_gsMVDKT8xZsWPIeuwgJw8-k_U/s320/95154773_10158282187878629_4350769370830471168_n.jpg" width="264" /></a></div>
<div class="a_______ tm6 tm7" style="text-align: justify;">
O Οσίπ (Ιωσήφ) Πονζντέεφ γεννήθηκε το 1742. Ήταν
υιός του λοχαγού του 2ου Συντάγματος Γρεναδιέρων
του Σώματος Λαντμιλίτσκυ, Αλεξέϊ Βασίλιεβιτς
Ποζντέεφ. Το 1774 υπό την ηγεσία του Πέτερ Πάνιν
συμμετείχε στην καταστολή της εξέγερσης του
Αιμιλιανού Ιβάνοβιτς Πουγκατσιόφ. Μεταξύ των
ετών 1782 – 1784 υπηρέτησε ως διευθυντής του γραφείου
του Διοικητή της Μόσχας Ζακχάρ Τσερνύσεφ. Μετά
αποσύρθηκε και εγκαταστάθηκε σε ένα χωριό
έξω από τη Μόσχα, ονόματι Τσιστγιάκοβο.</div>
<div class="a_______ tm6 tm7" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="a_______ tm6 tm7" style="text-align: justify;">
O Ποζντέεφ είχε τη φήμη ότι κακομεταχειριζόταν
τους δουλοπάροικους που δούλευαν στο εργοστάσιο
γυαλιού που του ανήκε, αναγκάζοντάς τους να
εργάζονται εξαντλητικά, συχνά δε υποβάλλοντάς
τους σε ανηλεείς τιμωρίες. Μετά την εισβολή
του Ναπολέοντα το 1812 ο Ποζντέεφ αποσύρθηκε στο
κτήμα του στο Νελιούμποβο. Στην αλληλογραφία
του επιπλήττει τους στρατιωτικούς ηγέτες της
Ρωσίας για την υποχώρηση στο Σμολένσκ και στη
Μόσχα και ανακαλεί στη μνήμη του την καταστολή
της εξέγερσης Πουγκατσιόφ. Η χορήγηση δικαιωμάτων
στους χωρικούς ήταν κάτι που ενόχλησε σφόδρα
τον Ποζντέεφ. Μάλιστα, το 1814 συνέταξε ένα κείμενο
με τίτλο «Σκέψεις κατά της χορήγησης ελευθεριών
στους απλούς ανθρώπους», το οποίο εκδόθηκε
ανώνυμα το 1880, υπερασπιζόμενος τον θεσμό της
ιδιοκτησίας και των δουλοπάροικων. Σύμφωνα
με αυτό ουδείς ήταν σε θέση να μεταβάλει την
κοινωνική του θέση. Τις σκέψεις του αυτές επανέλαβε
σε αλληλογραφία του προς τους Ραζουμόφσκυ
και Λάνσκι το 1817 και το 1818. Αυτός είναι και ο λόγος
που Ρωσικό Βιογραφικό Λεξικό περιγράφεται
ως "σκοταδιστής".</div>
<div class="a_______ tm6 tm7" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="a_______ tm6 tm7" style="text-align: justify;">
Ο Ποζντέεφ μετέστη τον Απρίλιο του 1820. Άφησε
πίσω του πολλά χειρόγραφα, ορισμένα εκ των οποίων
δημοσιεύτηκαν μετά θάνατον στην περιοδική
έκδοση «Ρωσικά Αρχεία» (1872) και στο βιβλίο του
Αλεξάντερ Βασιλτσίκωφ «Η οικογένεια Ραζουμόφσκυ»
(1880).</div>
<div class="a_______ tm6 tm7" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="a_______ tm6 tm7" style="text-align: justify;">
Όσον αφορά στον τεκτονικό του βίο, ήδη
από τη δεκαετία του 1780, ο Ποζντέεφ εθεωρείτο ένας
εκ των πνευματικών επικεφαλής του ρωσικού
Τεκτονισμού, μαζί με το Νικολάι Νόβικωφ και
τον Ιβάν Σβαρτς. Το 1785 εξελέγη Σεβάσμιος της Στοάς
Ορφεύς της Μόσχας. Το ίδιο έτος μυήθηκε στο Τάγμα
του Χρυσού και του Ρόδινου Σταυρού στη Μόσχα,
ενώ το 1789 καταγράφεται ως ο εκτελεστής του τυπικού
της μυήσεως στον βαθμό του Θεωρητικού (Theoreticus).</div>
<div class="a_______ tm6 tm7" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="a_______ tm6 tm7" style="text-align: justify;">
Ο Ποζντέεφ θα αποκτήσει μεγάλη φήμη μεταξύ
των μελών της Αδελφότητας, ειδικά μετά τη σύλληψη
και απομάκρυνση του Νόβικωφ από το τεκτονικό
προσκήνιο. Εθεωρείτο για πολλά έτη ο κύριος
πάτρωνας του Τάγματος. Οι Σεβάσμιοι των στοών
κατέφευγαν σ’ αυτόν αναζητώντας συμβουλευτική
σε δύσκολες περιπτώσεις, θεωρητικής ή πρακτικής
φύσεως. Υπήρξε ανάδοχος σημαντικών προσωπικοτήτων
στον Τεκτονισμό, όπως ο Αλεξέϊ Ραζουμόφσκυ,
Υπουργός Παιδείας και ο Σεργκέϊ Λάνσκυ, Υπουργός
των Εσωτερικών.</div>
<div class="a_______ tm6 tm7" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="a_______ tm6 tm7" style="text-align: justify;">
Ο Τολστόϊ περιγράφει τον Ποζντέεφ ως «γέρο,
κοντό, παχύ, με ευρείς ώμους, κίτρινο και ζαρωμένο
πρόσωπο, με γκρίζα φρύδια τα οποία προεξείχαν
πάνω από τα απλανή και γκρίζα μάτια του». Θα μείνει
τελικώς στην ιστορία όχι τόσο για τον κοινωνικό
ή τον τεκτονικό του βίο, ούτε για τα γραπτά του,
αλλά λόγω της μνημειώδους αναφοράς και της
συμβολής του στη μεταστροφή του κύριου χαρακτήρα
στο επικό έργο του Τολστόϊ.</div>
<div class="a_______ tm6 tm7" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="a_______ tm6 tm7" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="a_______ tm6 tm7" style="text-align: justify;">
<i><b><span style="font-size: x-small;">Πηγές:</span></b></i></div>
<span style="font-size: x-small;">
</span>
<div class="a_______ tm6 tm7" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;">1. S. Semeka A.V. Russian Freemasonry in the 18th Century // Freemasonry in its past and present. Volume I. 1914.P. 160.</span></div>
<span style="font-size: x-small;">
</span>
<div class="a_______ tm6 tm7" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;">2. Piksanov N.K. <u><a href="http://feb-web.ru/feb/irl/il0/il4/il4-0512.htm%3Fcmd%3Dp?fbclid=IwAR0q7hYhcloTI5JoMysM2mAw4OaVTMnrfitWK8aeN69npjouguZ1q59iaGA">Masonic literature (second half of the
18th century)</a></u> // History of Russian literature: In 10 volumes / AN SSSR. - M .; L .: Publishing house of the Academy of Sciences of the USSR, 1941-1956. T. IV: 18th Century Literature. Part 2. - 1947. - S. 61.</span></div>
<span style="font-size: x-small;">
</span>
<div class="a_______ tm6 tm7" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;">3. Polner T. I. “War and Peace” by L. N. Tolstoy // “War and Peace”. Collection. M., 1912.S. 83.</span></div>
<span style="font-size: x-small;">
</span>
<div class="a_______ tm6 tm7" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;">4. Thoughts Against Giving Common People Freedom of the So-Called Civil Liberty // M.I. History of the Russian Academy. T. V. St. Petersburg, 1880.S. 415-427.</span></div>
<span style="font-size: x-small;">
</span>
<div class="a_______ tm6 tm7" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;">5. Letters of O. A. Pozdeev to c. A.K. Razumovsky // A.A. Vasilchikov . The Razumovsky family. Volume Two. St. Petersburg, 1880. S. 448-518.</span></div>
<span style="font-size: x-small;">
</span>
<div class="a_______ tm6 tm7" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;">6. Λεφάκης Λ., Ο Tεκτονικός Τύπος Μελισσηνού
- Ιπποτικός Τεκτονισμός και Ιλουμινιστικές
επιδράσεις στη Ρωσία τον 18ο αιώνα (υπό έκδοση)</span></div>
<div class="a_______ tm6 tm7" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="a_______ tm6 tm7" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="a_______" style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
Leandros L. K.http://www.blogger.com/profile/12312483710152987393noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-419619458410397951.post-11683012893229823692019-07-02T12:14:00.000+03:002019-07-02T12:16:51.256+03:00Η αφή ενός κεριού<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMdsy0IL8bNNy1L5EhcKr_jpTgyCqb5f7OTD292N6p7Mnsh5SzHoAaRIORrwKQ9-xSEq5i45Z26RkKrkKTBaFrDuHPrp294v91v0ky31OVBUXpgaJV45f3Yl03N9e04fvcsxMk_E39XuI/s1600/Atum+Nu.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="378" data-original-width="400" height="302" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMdsy0IL8bNNy1L5EhcKr_jpTgyCqb5f7OTD292N6p7Mnsh5SzHoAaRIORrwKQ9-xSEq5i45Z26RkKrkKTBaFrDuHPrp294v91v0ky31OVBUXpgaJV45f3Yl03N9e04fvcsxMk_E39XuI/s320/Atum+Nu.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="a_____ tm5" style="text-align: justify;">
<span class="tm6">Σύμφωνα με την εσωτερική οδό:<br />- ουδέν
εν τη Φύσει γίνεται άσκοπα, αλλά και ουδέν πρέπει
να είναι περιττό.<br />- ουδέν πρέπει να είναι υπερβολικό,
αλλά και ουδέν είναι χωρίς σημασία και νόημα.</span></div>
<div class="a_____ tm5" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="a_____ tm7" style="text-align: justify;">
<span class="tm6">Όλα συντελούν (ως εν τω άνω, εν τω κάτω
κατά την Ερμητική αρχή), στο να δημιουργείται
το (εσωτερικώς) επιδιωκόμενο «εν πνεύματι και
αληθεία», όπως είπε ο Ιησούς στην Σαμαρείτιδα.
Και για να το θέσουμε κατά την αλχημιστική ρήση
όλα συντελούν στην εσωτερική μας μεταστοιχείωση
(μεταμόρφωση).</span></div>
<div class="a_____ tm7" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="a_____ tm5" style="text-align: justify;">
<span class="tm6">Έτσι και η αφή ενός κηρίου (το άναμμα
του κεριού) έχει συγκεκριμένο νόημα και δεν
πρέπει είτε κατά τη διάρκεια μιας θρησκευτικής
τελετής ή κατά την τέλεση ενός μυστηρίου να
γίνεται μηχανικά και με απάθεια ή υπεροψία.</span></div>
<div class="a_____ tm5" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="a_____ tm5" style="text-align: justify;">
<span class="tm6">Ανάβοντας το κερί δεν προσφέρουμε εμείς
φως σε κάποιον τρίτο, αλλά στον ίδιο μας τον εαυτό.
Φωτίζουμε τη ψυχή μας, το εσωτερικό μας είναι
και θερμαίνουμε τον εν ημίν θείο σπινθήρα.</span></div>
<div class="a_____ tm5" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="a_____ tm5" style="text-align: justify;">
<span class="tm6">«Εν τω φωτί Σου οψόμεθα φως»!</span></div>
<div class="a_____ tm5" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="a_____ tm5" style="text-align: justify;">
<span class="tm6">Κατά την Ορθόδοξη παράδοση η αφή ενός
κεριού συμβολίζει την καθαρότητα και πλαστικότητα
της ανθρώπινης ψυχής (κερί μέλισσας), τη Θεία
Χάρη και την επιθυμητή θέωση (το κερί ανακατεύεται
με τη φωτιά και της δίνει τροφή), αλλά και την
Αγάπη και την Ειρήνη που πρέπει να χαρακτηρίζουν
κάθε άνθρωπο.</span></div>
<div class="a_____ tm5" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="a_____ tm5" style="text-align: justify;">
<span class="tm6">Το άναμμα του κεριού είναι μια συμπαντική
αφορμή να εκφραστεί η ευγνωμοσύνη προς μία
ανώτερη δύναμη, προς τη Φύση, το Σύμπαν (πείτε
το όπως θέλετε) για την έξοδο από την αταξία (το
Χάος) από το θανατηφόρο σκότος της άγνοιας, από
το σκότος της εν ημίν λανθάνουσας κατάστασης.
Το φως του κεριού είναι μια υπόμνηση του Λόγου:
«Εγώ ειμί το φως του κόσμου» ο ακολουθών εμοί
ου μη περιπατήση έν τη σκοτία, αλλ’ έξει το φως
της ζωής» (Ίω. 8:12).</span></div>
<div class="a_____ tm5" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="a_____ tm5" style="text-align: justify;">
<span class="tm6">Επίσης, το άναμμα (η αφή) του κεριού ως
εικόνα του κοσμικού φωτός αποτελεί σύμβολο
της εσωτερικής προσευχής. Όπως το κερί καίει
συνεχώς, χωρίς διαλείμματα, και σκορπίζει ιλαρόν
φως, έτσι ενεργείται η εσωτερική προσευχή στις
καρδιές μας ως διαδικασία αιωνίου φωτός, το
οποίο θερμαίνει και συντονίζει ... πάσαν την πλάσιν!</span></div>
<div class="a_____ tm5" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="a_____ tm5" style="text-align: justify;">
<span class="tm6">Ανάβοντας το κερί ανοίγει μία πύλη, αυτή
την οποία κάποιοι ονομάζουν πύλη προς τους
αοράτους κόσμους. Το φυτίλι (λατινικά amima = ψυχή)
είναι η σημειολογική υπόμνηση του ψυχικού
δεσμού που δημιουργεί αυτός που ανάβει προς
δόξαν του ονόματος του Υπερτάτου Όντος. Ενός
δεσμού ο οποίος εδράζεται στη σοφία, την ισχύ
και το κάλλος (αισθητικό ενέργημα).</span></div>
<div class="a_____ tm5" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="a_____ tm5" style="text-align: justify;">
<span class="tm6">Χωρίς κόπο και προσφορά θυσίας, δεν μπορεί
να υπάρξει φως (αυτό το φως που καταλάμπει και
διαλύει τα ποικίλα σκότη του κόσμου). Να μην λησμονούμε
τα λόγια του Σπύρου Νάγου: ... το αναμμένο κερί
είναι μια μικρή θυσία. Θυσία ικεσίας και αινέσεως
στο Φώς του Κόσμ</span><span class="tm6">ου.</span></div>
<div class="a_____">
<br /></div>
</div>
Leandros L. K.http://www.blogger.com/profile/12312483710152987393noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-419619458410397951.post-56806700135984677232019-04-14T12:14:00.000+03:002019-04-14T12:14:02.923+03:00Το Τεκτονικό Δίπλωμα του Όθωνος Σωνιέρου<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="a_____ tm5" style="text-align: justify;">
Στο τεύχος του Πυθαγόρα 105 (2015, σελ. 200) στο εκεί
αφιέρωμα περί του Πανηγυρικού Εορτασμού της
150ετηρίδος της Στ. Ποσειδωνία υπ’ αρ. 2 του Πειραιώς
αναφέρονται -μεταξύ άλλων- τα εξής:</div>
<div class="a_____ tm5" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpvureS7v-LMnT9MPkmU29sfejPbLK702mzV0AquPptWfl5uiKVRgblbQQuKx1Of_4gxB14TmFhQdey8kS1_QUIQWuBmRS9kAVrLCaSs5kEZ3FfBLztmtekis1sHfF7VtHmvOIlaT2iRc/s1600/53889962_10157129735848629_6503847608870502400_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="450" data-original-width="276" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpvureS7v-LMnT9MPkmU29sfejPbLK702mzV0AquPptWfl5uiKVRgblbQQuKx1Of_4gxB14TmFhQdey8kS1_QUIQWuBmRS9kAVrLCaSs5kEZ3FfBLztmtekis1sHfF7VtHmvOIlaT2iRc/s320/53889962_10157129735848629_6503847608870502400_n.jpg" width="196" /></a></div>
<div class="a_____ tm5" style="text-align: justify;">
Όθων Σωνιέρος <br />Γεννήθηκε το 1835 και πέθανε
το 1891. Ιατρός χειρουργός, ιδρυτής της υγειονομικής
υπηρεσίας του Πολεμικού Ναυτικού. Προερχόταν
από τεκτονική οικογένεια, ο δε πατέρας του Σπυρίδων
Σωνιέρος (1798 – 1864), Κερκυραίος γαλλικής καταγωγής,
προσέφερε πολλά στον αγώνα υπηρετώντας μαζί
με άλλους τέκτονες δίπλα στον Φαβιέρο. Έλαβε
το βαθμό του υποστράτηγου, τέκτων κανονικός
υπέγραφε τεκτονικά (Κιτρινιάρης). Ο Σωνιέρος
το 1862 κατετάγη στο Υγειονομικό του Στρατού και
το έτος 1867 διορίζεται στο Ναυτικό. Το 1887 ιδρύει
το Ναυτικό Νοσοκομείο στον Ναύσταθμο της Σαλαμίνος.
Ειδικεύτηκε στη χειρουργική. Άσκησε την ιατρική.
Όταν πέθανε, σύσσωμος ο λαός του Πειραιά, συνόδευσε
τον αρχίατρο. Τιμήθηκε με το Σταυρό του Σωτήρος.
Το 1971 ο ερευνητής του Πειραϊκού Τεκτονισμού Μ.
Βλάμος ανεύρε έγγραφα της Στοά «Ελευθερίας»
Πειραιώς, άγνωστης έως τότε στην ιστορία του
ελληνικού Τεκτονισμού, όπου ο Όθων Σωνιέρος
ήταν ο Α’ Επόπτης της. Η Στοά Ελευθερία λειτουργούσε
υπό την Μεγάλη Ανατολή της Ιταλίας με επιφανή
μέλη της πειραϊκής κοινωνίας.</div>
<div class="a_____ tm5" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="a_____ tm5" style="text-align: justify;">
Πράγματι ο φιλέλληνας ιατρός Όθωνας Σωνιέρος,
υπήρξε μία μεγάλη ιατρική φυσιογνωμία της
εποχής του. Το 1867 εντάχθηκε στο Βασιλικό Ναυτικό.
Λόγιος και ιατροφιλόσοφος χάρισε την σημαντικότατη
βιβλιοθήκη του στο Ναυτικό Νοσοκομείο. Το Ναυτικό,
εκτιμώντας την προσφορά του, έδωσε το όνομα
του για να τον τιμήσει, σε έναν θάλαμο του ανεγερθέντος
Νοσοκομείου.</div>
<div class="a_____ tm5" style="text-align: justify;">
<br />Πρόσφατα ανευρέθη σε ιδιωτική συλλογή
το τεκτονικό δίπλωμα Διδασκάλου του Σωνιέρου
το οποίο φέρει ημερομηνία 7 Νοεμβρίου 1869 και φέρει
τη σφραγίδα του Υπάτου Συμβουλίου – Μεγάλης
Ανατολής της Ιταλίας με έδρα το Παλέρμο. Σε μετάφραση
το δίπλωμα έχει ως ακολούθως:</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhF0l8oQezehyphenhyphenGQoi9QgchACWMYeBvoVG9M_yRQb5lszwGzaqUzt-pmBsuUfA-hsxSmPmiMi7E8xSr1RQkAJaqwK371KkienoyWBZz65AuSWTZC92yhP6VYnRjXI2HiCws6746zRZryT0c/s1600/53253973_10157129736023629_5587342239769559040_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="709" data-original-width="960" height="236" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhF0l8oQezehyphenhyphenGQoi9QgchACWMYeBvoVG9M_yRQb5lszwGzaqUzt-pmBsuUfA-hsxSmPmiMi7E8xSr1RQkAJaqwK371KkienoyWBZz65AuSWTZC92yhP6VYnRjXI2HiCws6746zRZryT0c/s320/53253973_10157129736023629_5587342239769559040_n.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="a_____ tm5" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="a_____ tm5" style="text-align: justify;">
E Δ Τ Μ Α Τ Σ</div>
<div class="a_____ tm5" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="a_____ tm5" style="text-align: justify;">
Ύπατον Συμβούλιον - Μεγάλη Ανατολή της Ιταλίας
<br />εν Παλέρμω</div>
<div class="a_____ tm5" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="a_____ tm5" style="text-align: justify;">
Προς άπαντες τους Τέκτονες οπουδήποτε
επί της επιφανείας της γης</div>
<div class="a_____ tm5" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="a_____ tm5" style="text-align: justify;">
ΥΓΕΙΑ ΕΝΩΣΙΣ ΙΣΧΥΣ</div>
<div class="a_____ tm5" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="a_____ tm5" style="text-align: justify;">
Ημείς ο Μεγάλος Διδάσκαλος και οι αξιωματικοί
μέλη του της Μεγάλης Ανατολής της Ιταλίας εν
Ανατολή της πόλεως του Παλέρμο, γνωστοποιούμε
ότι ο αδελφός ημών Όθων Σωνιέρος, υιός του Σ. Σωνιέρου,
Ιατρός στο επάγγελμα, γεννηθείς εν Νεαπόλει
το έτος 1834, το όνομά του θέσας (NE VARIETUR) εις το περιθώριο,
εμυήθη εις την Βασιλική Τέχνη, και κατέχει τον
βαθμό του Διδασκάλου, τυγχάνων εγγεγραμμένος
εις τον πίνακα του Τάγματος υπό τον αριθμόν
3259 και με τις δικές μας υπογραφές εξεδόθη το παρόν
_________ Πιστοποιούμε εισέτι ότι ο εν λόγω αδελφός
Όθων Σωνιέρος έπραξε πάντα ως σοφός Διδάσκαλος
________________________ Καλούμε συνεπώς τους αδελφούς των Τεκτονικών
Σωμάτων της ημετέρας Δικαιοδοσίας και προτείνουμε
εις αυτούς των ετέρων Ταγμάτων όπως αναγνωρίζουν,
υποδέχονται και παρέχουν υποστήριξη εις τον
αγαπητό μας αδελφό, υποσχόμενοι εις αυτόν τελεία
αμοιβαιότητα.</div>
<div class="a_____ tm5" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="a_____ tm5" style="text-align: justify;">
Εξεδόθη υπό του ημετέρου Τάγματος εν Παλέρμω
την VII ημέρα του XI του έτους 5869 ΕΦ</div>
<div class="a_____ tm5" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="a_____ tm5" style="text-align: justify;">
(Διά) Ο Ύπατος Ταξιάρχης - Μέγας Διδάσκαλος
του Τάγματος</div>
<div class="a_____ tm5" style="text-align: justify;">
Ο Μέγας Γενικός Καγκελάριος <br />Ο Μέγας Θησαυροφύλαξ<br />Ο
Μέγας Σφραγιδοφύλαξ</div>
<div class="a_____ tm5" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="a_____ tm5" style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiFoaFdMa2CmCIgtBplcXYgpoYWvHW9i-R5zMaBKesuZI3yFrTA57aCccepj4Rn73mFkAzWdbwstKpCkFN4Nxac6XUlEysGVR7X0p9WvIwG1VwW6U9nZ2IwOyqIyf9Sk6k_tut43YaQu0/s1600/53563600_10157129737683629_3209009601462665216_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="869" data-original-width="960" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiFoaFdMa2CmCIgtBplcXYgpoYWvHW9i-R5zMaBKesuZI3yFrTA57aCccepj4Rn73mFkAzWdbwstKpCkFN4Nxac6XUlEysGVR7X0p9WvIwG1VwW6U9nZ2IwOyqIyf9Sk6k_tut43YaQu0/s200/53563600_10157129737683629_3209009601462665216_n.jpg" width="200" /></a>Από μία ταχεία ανάγνωση του διπλώματος
παρατηρούμε ότι ο Σωνιέρος μυήθηκε σε μια ιταλική
τεκτονική δικαιοδοσία τύπου Μεγάλης Ανατολής
σε ηλικία περίπου 35 ετών. Δεν γνωρίζουμε από το
δίπλωμα την ακριβή Στοά εισδοχής ή την ημερομηνία
μυήσεως στον βαθμό του Μαθητή.</div>
<div class="a_____ tm5" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhY0aAo6KBoxK-XK68zrtVGm4vBw66fOEiXwWsP7CCixoaTOcqd2Dnt-4qlKx_C_X2EZvi-5l3wdjOqNru-R-UDM1ETZdZITaaQkrKqt-gzJHeQtYC3BT3L7j4OjhHmQZ_LaYs3baSsYBk/s1600/53531850_10157129737033629_1369438824702148608_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="352" data-original-width="960" height="117" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhY0aAo6KBoxK-XK68zrtVGm4vBw66fOEiXwWsP7CCixoaTOcqd2Dnt-4qlKx_C_X2EZvi-5l3wdjOqNru-R-UDM1ETZdZITaaQkrKqt-gzJHeQtYC3BT3L7j4OjhHmQZ_LaYs3baSsYBk/s320/53531850_10157129737033629_1369438824702148608_n.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="a_____ tm5" style="text-align: justify;">
Το δίπλωμα φέρει την υπογραφή του Σωνιέρου
με το χαρακτηριστικό τρίστιγμο.</div>
<div class="a_____ tm5" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="a_____ tm5" style="text-align: justify;">
Πρόκειται για την πρώτη σχετική παρουσίαση
στην ελληνική τεκτονική βιβλιογραφία, κάθε
δε επιπλέον στοιχείο αναζητείται και είναι
απολύτως καλοδεχούμενο.</div>
<div class="a_____ tm5" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="a_____ tm5" style="text-align: justify;">
Ευχαριστίες στον αγαπητό Δημήτρη Αρβανίτη για την μετάφραση του διπλώματος από τα ιταλικά </div>
</div>
Leandros L. K.http://www.blogger.com/profile/12312483710152987393noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-419619458410397951.post-78369585912646660102019-04-08T13:39:00.000+03:002019-04-08T13:39:57.488+03:00Joseph Bologne, Chevalier de Saint-Georges<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<i>ο επονομαζόμενος "μαύρος Μότσαρτ"</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXf_e4VzKk6LOcJNmwy0x9kACVGQq8x1sJuxJg3U46O7UJ1f9hL9s4HzxjYaKY4h3FvvRK40tP4jALJcISm50rN1GxzJ2fIQ9jQraiIEGOIbMpDZX1ojkjsDRgrqnjREp8PMhNQAoc95U/s1600/52637293_10157097253173629_5038459000027348992_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="686" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXf_e4VzKk6LOcJNmwy0x9kACVGQq8x1sJuxJg3U46O7UJ1f9hL9s4HzxjYaKY4h3FvvRK40tP4jALJcISm50rN1GxzJ2fIQ9jQraiIEGOIbMpDZX1ojkjsDRgrqnjREp8PMhNQAoc95U/s320/52637293_10157097253173629_5038459000027348992_n.jpg" width="228" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Ο Ζοζέφ Μπολόν, Ιππότης του Αγίου Γεωργίου (Joseph Bologne, Chevalier de Saint-Georges 25 Δεκεμβρίου 1745 - 10 Ιουνίου 1799) υπήρξε πρωτοπόρος για την εποχή του ξιφομάχος, κλασσικός συνθέτης, βιρτουόζος βιολιστής και διευθυντής Συμφωνικής Ορχήστρας στο Παρίσι. Γεννημένος στη γαλλική αποικία της Γουαδελούπης, ήταν ο υιός του George Bologne de Saint-Georges, ενός ευκατάστατου καλλιτέχνη και της Anne Nanon μιας αφρικανικής καταγωγής δούλης. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ο πατέρας του τόν έστειλε στη Γαλλία σε νεαρή ηλικία όπου έλαβε εξαιρετική για την εποχή εκπαίδευση. Κατά τη διάρκεια της Γαλλικής Επανάστασης, ο Ζοζέφ υπηρέτησε ως συνταγματάρχης της Légion St.-Georges, του πρώτου αποτελούμενου από μαύρους συντάγματος στην Ευρώπη, αγωνιζόμενος με την πλευρά της Δημοκρατίας. Σήμερα είναι περισσότερο γνωστός ως ο πρώτος κλασσικός συνθέτης αφρικανικής καταγωγής. Oνομάστηκε ήδη από την εποχή του ο "Μαύρος Μότσαρτ". Συνέθεσε πολυάριθμα κουαρτέτα εγχόρδων, οργανική μουσική και όπερες. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2BO44ACN3el6naBngj5YxgA8Z8Z6TifkcjdWps4I1MCx7-K8IahtM-QMU2yqxdBIV3-RxJthjhCDIyoOYrKQaDadcp2IIXmBHjzPa_WguDnuxyIofUGo44isW1ULXOqZeTYszWWZfLv8/s1600/52658378_10157097258213629_8599948407034871808_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="900" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2BO44ACN3el6naBngj5YxgA8Z8Z6TifkcjdWps4I1MCx7-K8IahtM-QMU2yqxdBIV3-RxJthjhCDIyoOYrKQaDadcp2IIXmBHjzPa_WguDnuxyIofUGo44isW1ULXOqZeTYszWWZfLv8/s320/52658378_10157097258213629_8599948407034871808_n.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Σε ηλικία 13 ετών, ο εγγράφηκε από τον πατέρα του στην Πολυτεχνική Σχολή της Tessier de La Boëssière, όπου και διέπρεψε. Εκεί τελειοποίησε και τη δεινότητά του στη σπαθασκία, αλλά και στην ιππασία. Ουδέν γνωρίζουμε για την πρώιμη μουσική κατάρτισή του. Δεδομένης της τεράστιας τεχνικής του ως ενήλικας, συνάγουμε ότι πρέπει να έλαβε ως παιδί αξιοπρόσεκτα καλή μουσική παιδεία, ιδίως στο βιολί. Δεν υπάρχει, όμως, καμία ιστορτική τεκμηρίωση για τη δραστηριότητά του ως μουσικός πριν από το 1764, όταν ο βιολονίστας Antonio Lolli συνέθεσε δύο συναυλίες γι 'αυτόν, καθώς και και το 1766, όταν ο συνθέτης François Gossec του αφιέρωσε ένα σύνολο έξι τρίων εγχόρδων. Ο Lolli μπορεί να έχει συνεργαστεί με τον Ζοζέφ για την τεχνική βιολιού του και ο Gossec για τις συνθέσεις. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Οι ιστορικοί απέρριψαν τον ισχυρισμό του François-Joseph Fétis ότι ο Saint-Georges σπούδασε βιολί με τον Jean-Marie Leclair. Ορισμένες από τις τεχνικές του λέγεται ότι αποκαλύπτουν την επιρροή του Pierre Gaviniès. Άλλοι συνθέτες που αργότερα αφιέρωσαν έργα στον Saint-Georges ήταν ο Carl Stamitz το 1770, και ο Avolio το 1778. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjo0vq70OnKG4ay3xT5bthS1M_HGFvFAyGMgBFeQ1V7VJ4ozO4eKnhK98icml3L7Syd2LrhAvQtPw87cfO8iegcCmDn8pJXdZmg4EVIA0bZN-kcRz8RHVH8Lt21pnGLMUov6lLuPQ8DPyE/s1600/52290082_10157097258283629_1080032460734988288_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="522" data-original-width="533" height="313" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjo0vq70OnKG4ay3xT5bthS1M_HGFvFAyGMgBFeQ1V7VJ4ozO4eKnhK98icml3L7Syd2LrhAvQtPw87cfO8iegcCmDn8pJXdZmg4EVIA0bZN-kcRz8RHVH8Lt21pnGLMUov6lLuPQ8DPyE/s320/52290082_10157097258283629_1080032460734988288_n.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Το 1769 το παρισινό κοινό έμεινε έκπληκτο όταν είδε επί σκηνής τον Saint-Georges, τον μεγάλο ξιφομάχο, να παίζει ως βιολιστής στη νέα ορχήστρα του Gossec, Le Concert des Amateurs. Μάλιστα, όταν ο 1773, όταν ο Gossec ανέλαβε την διεύθυνση του διάσημου Concert Spirituel, ανέθεσε στον Saint-Georges ως διάδοχό του τη διεύθυνση της Συναυλία των Ερασιτεχνών. Μετά από δύο χρόνια υπό τη διεύθυνση του νεαρού άνδρα, η ορχήστρα χαρακτηρίστηκε ως "αυτή με την πιο μεγάλη ακρίβεια και τις πιο ευαίσθητες αποχρώσεις, η καλύτερη ορχήστρα για συμφωνίες στο Παρίσι και ίσως σε όλη την Ευρώπη". Μάλιστα, η ίδια η Marie Antoinette παρακολούθησε μερικές από τις συναυλίες του Saint-Georges στο Palais de Soubise Ernestine ονομάστηκε η πρώτη όπερα του Saint-Georges, με λιμπρέτο από τον Pierre Choderlos de Laclos, τον μελλοντικό συγγραφέα των Επικίνδυνων Σχέσεων (Les Liaisons dangereuses), η οποία πραγματοποιήθηκε στις 19 Ιουλίου 1777 στο Comédie-Italienne. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiP1vyE7hGWSpkGXXShQD5Jm_ZnXYoscLR5uhB7zAzyGWj724ntJfP2t-fcm9M_cd7wA2lpowcZ_Cjb_0L4yEH0GE-BX-mKKCwBXH_7Cx6Pyi-sfMZGaUKkXo4QchygVCqz_Az4DhM1X2E/s1600/52653772_10157097258363629_7120175248342777856_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="816" data-original-width="384" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiP1vyE7hGWSpkGXXShQD5Jm_ZnXYoscLR5uhB7zAzyGWj724ntJfP2t-fcm9M_cd7wA2lpowcZ_Cjb_0L4yEH0GE-BX-mKKCwBXH_7Cx6Pyi-sfMZGaUKkXo4QchygVCqz_Az4DhM1X2E/s320/52653772_10157097258363629_7120175248342777856_n.jpg" width="150" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Υπήρξε διανοοούμενος, διάπυρος εγκυκλοπαιδιστής και μέλος της τεκτονικής Στοάς των "Εννέα Αδελφών" των Παρισίων μαζί με τους Βολταίρο, Ντ' Αλαμπέρ, Ντιντερό, Φρανκλίνο. Έγραψε τεκτονική μουσική με πλέον σημαντικό το έργο του Le Cercle de l’Harmonie, το οποίο πρωτοπαρουσιάστηκε στο Palais Royal από τους ιδρυτές της Loge Olympique του Παρισιού. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><b>Πηγές: </b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;">Beauvoir, Roger (1840). Le Chevalier de Saint-Georges, Paris: Lévy frères. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;">Ribbe, Claude (2004). Le Chevalier de Saint-George. Paris: Perrin.
</span></div>
</div>
Leandros L. K.http://www.blogger.com/profile/12312483710152987393noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-419619458410397951.post-3134335400823077862018-04-15T19:47:00.000+03:002018-04-15T19:53:39.328+03:001717 ή 1721 - Μύθοι και πραγματικότητα<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Tο υπό
διαπραγμάτευση θέμα, αυτό ετέθη για πρώτη φορά στα τέλη του 19<sup>ο</sup>
αιώνα από τον <span lang="EN-US">Henry Sadler</span> ο οποίος αμφισβήτησε την αξιοπιστία του
Άντερσον αναφορικά με την καταγραφή ότι υπήρχαν μόνον τέσσερις Στοές το
1717 στο Λονδίνο, κατά τον χρόνο εγκαθίδρυσης της πρώτης Μεγάλης Στοάς.
Βεβαίως, μια πρώτη αμφισβήτηση ήρθε από τον <span lang="EN-US">Gould</span>
ο οποίος πριν από εκατό περίπου χρόνια έγραψε ότι το ιστορικό της εκλογής του
πρώτου Μεγάλου Διδασκάλου έρχεται σε αντίθεση με τα όσα αναφέρονται στον
ημερήσιο τύπο της εποχής. Αλλά και Ευρωπαίοι ιστορικοί υπήρξαν εξαιρετικά
επικριτικοί απέναντι στα γεγονότα του 1717, λαμβάνοντας σθεναρά θέση υπέρ της
επινόησης του όλου εκ μέρους του Άντερσον και των κατασκευασμένων εκ μέρους μυθευμάτων.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-justify: inter-ideograph;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Όμως, αυτή δεν είναι παρά η
κορυφή μιας πραγματικότητας η οποία εδράζεται στην αναπαραγωγή σφαλμάτων
(ιστορικών και εννοιολογικών) τα οποία αφορούν στην Ελευθεροτεκτονική ως
παράδοση, σύστημα και ιστορική προσέγγιση.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">
<span style="background-color: white; text-align: justify;">Διαβάστε περισσότερα, ακολουθώντας τον σύνδεσμο: <a href="https://www.academia.edu/t/fRGT-Mhx67iZ-Uy6J/36409915/1717_%CE%B7_1721_-_%CE%9C%CF%8D%CE%B8%CE%BF%CE%B9_%CE%BA%CE%B1%CE%B9_%CF%80%CF%81%CE%B1%CE%B3%CE%BC%CE%B1%CF%84%CE%B9%CE%BA%CF%8C%CF%84%CE%B7%CF%84%CE%B1" target="_blank">1717 ή 1721 - Μύθοι και πραγματικότητα</a></span></span></div>
</div>
Leandros L. K.http://www.blogger.com/profile/12312483710152987393noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-419619458410397951.post-47951453874424780462017-09-25T21:15:00.000+03:002017-09-25T21:15:51.503+03:00Σπυρίδων Νάγος, ένα ουράνιο πλάσμα<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiT5GzjdGtUMLS1mvCo1kVQX2t_utZfP3-TIKL0PvVqD6cUwTJ_OI6XgAQALFNXYoADEXYQ0XM37VuLE00O-60cnsW1RX9bSXzsG2GJt0-O2Fz5DkLpXmza3Hy2Da5f0_nmc85uZvs75kQ/s1600/Nagos1.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="223" data-original-width="148" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiT5GzjdGtUMLS1mvCo1kVQX2t_utZfP3-TIKL0PvVqD6cUwTJ_OI6XgAQALFNXYoADEXYQ0XM37VuLE00O-60cnsW1RX9bSXzsG2GJt0-O2Fz5DkLpXmza3Hy2Da5f0_nmc85uZvs75kQ/s1600/Nagos1.gif" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="tm5 a_____ tm6" style="text-align: justify;">
<span class="tm7">Ο Σπυρίδων Νάγος υπήρξε αληθινή αποκάλυψη.
Ήταν ένα αυτό-δημιούργητο πλάσμα που άρπαξε
την ζωή του στα χέρια του, μεταμορφώθηκε, αγωνίσθηκε
υπέρ των αδυνάτων, ακολουθώντας το ένστικτό
του πέρασε μέσα από τις πύλες της αρχαίας ελληνικής
φιλοσοφίας, έφθασε στα Ιερά των Μυστηρίων, μυήθηκε,
«έγνω και κατέγνω» και μοιράστηκε τους καρπούς
της γνώσης του, τις αγνές αλήθειες, ως αυθεντικός
Μύστης, με όλους μας! Η ηχώ της διδαχής του αντηχεί
ως τις μέρες μας και ταξιδεύει αδιάκοπα στο
μέλλον.</span></div>
<div class="tm5 a_____ tm6" style="text-align: justify;">
<span class="tm7"><br /></span></div>
<div class="tm5 a_____ tm6" style="text-align: justify;">
<span class="tm7">Γεννήθηκε στις 13 Αυγούστου του 1868 στο
Κακούρι Αρκαδίας (σημερινό Αρτεμίσιο) και μετέστη
στην Αιώνια Ανατολή το 1933, εν Αθήναις. Δούλεψε
από παιδί, βοσκός των πλούσιων πατρικών ποιμνίων,
στα Αρκαδικά Βουνά, στο Ιεροδιδασκαλείο της
Φύσης. Νυμφόληπτος. Αρνήθηκε την ποιμενική
ενασχόληση που σχεδίαζε γι' αυτόν ο πατέρας
του, έφυγε από το σπίτι αρχικά για την Τρίπολη
και μετά για την Αθήνα «για να μάθει γράμματα».
Εξοικονομούσε ολομόναχος τον άρτο τον επιούσιο,
με διάφορα θελήματα και σαν υπάλληλος μπακάλικου.
Κάποιος περαστικός ή σταλμένος Άγγελος, ήλθε
με την μορφή ενός νομομηχανικού - πελάτη του
Αθηναϊκού μπακάλικου και συγκινημένος με τον
ζήλο του νεαρού Νάγου, τον προσέλαβε σπίτι του,
του παρέσχε κάποια εκπαίδευση μαζί με τα παιδιά
του και του διέθεσε την βιβλιοθήκη του προς
μελέτη. Ο έφηβος στάθηκε με θαυμασμό μπροστά
στα χρυσόδετα βιβλία και είπε στον Άγγελό του:
«Πω, πω! Όλο Ευαγγέλια έχετε!». Στην πραγματικότητα
ήταν άλλου είδους ευαγγέλια. Ήταν έργα των Αρχαίων
Ελλήνων Σοφών. Ο Νάγος έπεσε στην θάλασσα της
γνώσης. Κατάφερε σύντομα να κατανοεί και να
μεταφράζει τα αρχαία κείμενα.</span></div>
<div class="tm5 a_____ tm6" style="text-align: justify;">
<span class="tm7"><br /></span></div>
<div class="tm5 a_____ tm6" style="text-align: justify;">
<span class="tm7">Αυτοδίδακτος.Ενώ μορφωνόταν και μάθαινε,
η ματιά του στεκόταν επίσης στον σύγχρονο κόσμο
και στις εξελίξεις. Τον συγκινούσαν οι αδύνατοι.
Εξεγειρόταν μπροστά στην κοινωνική αδικία.
Δραστηριοποιήθηκε. Εξέδωσε μία από τις πρώτες
σοσιαλιστικές εφημερίδες («ΑΡΔΗΝ»). Συμμετείχε
στο νεογνό συνδικαλιστικό κίνημα. Συναντήθηκε
ως συνδικαλιστής με τον Βασιλιά Γεώργιο Α’.
Αγωνίσθηκε. Καταδιώχθηκε και διασώθηκε από
ριζοσπάστες και φιλελεύθερους διανοούμενους
της Ζακύνθου, μέλη της αγγλικής ελληνόφωνης
τεκτονικής στοάς «Αστήρ της Ανατολής 880». Έζησε
ανυπόταχτος και διαρκώς ευαίσθητος. Μέχρι
το τέλος του βίου του μετήλθε 37 διαφορετικά επαγγέλματα.
Το τελευταίο ήταν Διευθυντής της Δημοτικής
Βιβλιοθήκης του Πειραιά.</span></div>
<div class="tm5 a_____ tm6" style="text-align: justify;">
<span class="tm7"><br /></span></div>
<div class="tm5 a_____ tm6" style="text-align: justify;">
<span class="tm7">Η πολυτάραχη διαδρομή του δεν τον απέσπασε
καθόλου (αντιθέτως τροφοδότησε) τις εσωτερικές
του αναζητήσεις. Μελέτησε ιδιαιτέρως τους
Ορφικούς και τον Πυθαγόρα. Επεξεργάσθηκε ολοκληρωμένο
φιλοσοφικό και βιονομικό σύστημα το οποίο
όχι μόνο δίδαξε αλλά και εβίωσε. Θεωρούσε την
Φύση πρώτη εκδήλωση του Λόγου. Τον Άνθρωπο κάτοικο
και μέτοχο του Πνευματικού Σύμπαντος. Του Φωτός.
Σκοπό του επίγειου βίου την Αρμονία με την Φύση
και την Συνείδηση. Υιοθέτησε φυσιολατρικό
τρόπο ζωής (περιπάτους στην εξοχή, κολύμβηση
χειμώνα καλοκαίρι, ακρεωφαγία κλπ). Καθημερινά
δοξολογούσε την Φύση τελετουργικά. Δίδαξε
κύκλους μαθητών, σαν αρχαίος φιλόσοφος (ανάμεσά
τους οι Βασιλής, Ανδριανόπουλος) μυώντας τους
στις μυστηριακές αλήθειες. </span></div>
<div class="tm5 a_____ tm6" style="text-align: justify;">
<span class="tm7"><br /></span></div>
<div class="tm5 a_____ tm6" style="text-align: justify;">
<span class="tm7">Κατείχε ενορατικές,
διορατικές και άλλες ανώτερες δυνάμεις. Το
1904 μυήθηκε ως τέκτων στην Στοά Μαραθών. Υπήρξε
ο πρώτος σεβάσμιος της Στοάς Προμηθεύς, η οποία
λειτουργεί εν Ανατολή Αθηνών μέχρι σήμερα.
Έγινε μέλος του Συμβουλίου της Μεγάλης Ανατολής
και του Υπάτου Συμβουλίου του 33ο. Το 1915 εισήλθε
στην Θεοσοφική Εταιρεία επηρεασμένος από τις
διδασκαλίες της μεγάλης αποστόλου της απόκρυφης
γνώσης Έλενας Μπλαβάτσκι. Συνέγραψε βιβλία
όπως ο «Κάτοικος του Σύμπαντος» «Πνευματικαί
Ιδέαι» «Περί Ακρεωφαγίας» «Θεός η Αργοναύτης;»
κλπ ασκώντας σοβαρή επιρροή στην Διανόηση
του Εσωτερισμού.</span></div>
<div class="tm5 a_____ tm6" style="text-align: justify;">
<span class="tm7"><br /></span></div>
<div class="tm5 a_____ tm6" style="text-align: justify;">
<span class="tm7">Απεβίωσε το 1933, εδώ κοντά στην παραλία
του Φλοίσβου προειδοποιημένος «άνωθεν» αρκετές
μέρες πριν, για το τέλος του, αφού προηγουμένως
εκτέλεσε το καθημερινό τελετουργικό καθήκον
του στις δυνάμεις της Φύσης, αφού εν συνεχεία
κολύμβησε, και αφού αποχαιρέτησε τους μαθητές
του. Ξάπλωσε, αποκοιμήθηκε και δεν ξύπνησε ποτέ!
Απλά σα να φυγε για ένα προσωρινό ταξίδι!</span></div>
<div class="tm5 a_____ tm6" style="text-align: justify;">
<span class="tm7"><br /></span></div>
<div class="tm5 a_____ tm6" style="text-align: justify;">
<span class="tm7">Αυτός συνοπτικά είναι ο καταπληκτικός
βίος του Σπυρίδωνος Νάγου. Του αδελφού μας και
διδασκάλου μας. Εάν αποφασίσαμε να τιμήσουμε
την μνήμη του το κάναμε για δύο λόγους: Πρώτο
για να «πίωμεν» από το νάμα της διδαχής του που
τόσο διψάει η ψυχή μας σήμερα. Στην εποχή της
πνευματικής ξηρασίας και παρατεταμένης ανομβρίας.
Δεύτερο για να απαντήσουμε στις βέβηλες φωνές
(όχι πολλές ευτυχώς) που ακούγονται. Αλλά η τιμωρία
είναι ότι ο Νάγος εξακολουθεί να λάμπει και
να κινητοποιεί, ενώ οι σημερινοί επίσημοι ηγέτες
της αδελφότητας χλωμιάζουν διαρκώς στην πνευματική
ανυποληψία.</span></div>
<div class="tm5 a_____ tm6" style="text-align: justify;">
<span class="tm7"><br /></span></div>
<div class="tm5 a_____ tm6" style="text-align: justify;">
<span class="tm7">Σαν ευλογία ο επίλογος του παρόντος
τεμαχίου μου θα είναι λόγια του Σπυρίδωνος
Νάγου. Μετά φόβου Θεού, πίστεως και αγάπης προσέλθετε.</span></div>
<div class="tm5 a_____ tm6" style="text-align: justify;">
<span class="tm7"><br /></span></div>
<div class="tm5 a_____ tm6" style="text-align: justify;">
<span class="tm7">«…Ουσία Μορφή και Συνείδηση συνθέτουν
την αρμονική έκφραση της όλης Φύσεως που αποτελεί
το Παν. Από το Παν προέρχεται ο Άνθρωπος. Από τις
Ουσίες του Παντός σύγκειται και όλο το Είναι
του και κλείνει μέσα του σε λανθάνουσα κατάσταση
όλο το Παν. Γιαυτό λέγεται και μικρόκοσμος. Με
αυτές συντηρείται η μορφή του και το ψυχικό
του Εγώ και με αυτές εξελίσσεται μεταμορφώνεται
και μεγεθύνεται το πνευματικό άτομο απείρως
στο άπειρο, χωρίς τέλος.</span></div>
<div class="tm5 a_____ tm6" style="text-align: justify;">
<span class="tm7"><br /></span></div>
<div class="tm5 a_____ tm6" style="text-align: justify;">
<span class="tm7">Όπως οι αριθμοί δεν έχουν τέρμα έτσι
και η ατομική ψυχή δεν έχει τέρμα, είναι αθάνατη
και αενάως πολλαπλασιάζει τις δυνάμεις που
κρύβει μέσα της σε λανθάνουσα κατάσταση.</span></div>
<div class="tm5 a_____ tm6" style="text-align: justify;">
<span class="tm7"><br /></span></div>
<div class="tm5 a_____ tm6">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Τι οφείλει λοιπόν ο έμφρων άνθρωπος;
Λατρεία στο Παν. Η λατρεία όμως αυτή έχει νόημα
και σκοπό τότε μόνον όταν ο άνθρωπος γνωρίσει
τους νόμους και τους σκοπούς της Φύσεως και
προσαρμόσει όλες τις εκδηλώσεις του σ΄αυτούς.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span class="tm7"><div style="text-align: justify;">
Αυτή
είναι η πρέπουσα και αληθινή λατρεία, δηλαδή
η αρετή που πρέπει να προσφέρει στην Φύση και
να ακολουθεί ο Άνθρωπος. Και μόνον η αρετή θα
τον οδηγήσει να γνωρίσει ασφαλώς την πλήρη
και ολοκληρωμένη αλήθεια. Η αλήθεια θα τον οδηγήσει
τότε να γνωρίσει και να απολαύσει όλες τις χαρές
της ζωής, για τις οποίες πλάσθηκε κάθε ύπαρξη.
Μόνον έτσι διώχνονται ο πόνος και οι δοκιμασίες
που είναι καρπός της ψευτιάς του σκότους και
της αγνωσίας».</div>
</span><br />
<div class="tm5 a_____ tm6" style="text-align: justify;">
<span class="tm7">Η Χάρις του, είη μετά πάντων ημών!</span></div>
<div class="tm5 a_____ tm6" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="tm5 a_____ tm6" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="tm5 a_____ tm6" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="tm5 a_____ tm8">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: x-small;">Βιβλιογραφία:</span></b></div>
<span class="tm7"><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;">Λέανδρος Λεφάκης, Σπυρίδων
Νάγος, εις "Σ. Στ. Λόγος 89", Πνευματικός Απολογισμός,
2012-2014, Αθήναι, 2014</span></div>
</span><br />
<br />
<div class="a_____" style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
Leandros L. K.http://www.blogger.com/profile/12312483710152987393noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-419619458410397951.post-46539263179026998582017-02-01T11:12:00.001+02:002017-02-02T21:15:23.460+02:00Συμβολή στην εσωτερική ανάλυση του βαθμού του Διδασκάλου του Σήματος (Mark Master)[1] <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="Section1" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><b><span style="line-height: 150%;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="line-height: 115%;"></span></b></span></span></a> </span></b><span style="line-height: 150%;"></span></span></span>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMTGvpNJhaWOx34-XrZwbe_BoFm8sS8WifA4dvRDYotUaFsELlLPSd_vTbcnDvJ-qj7WI1WRV03VdBJ04IiEEOOTsSg2STzMO0KeSy7wogCykt4p0JzuDRYWNF68ljSUkmRcElvvmzyWk/s1600/image001.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMTGvpNJhaWOx34-XrZwbe_BoFm8sS8WifA4dvRDYotUaFsELlLPSd_vTbcnDvJ-qj7WI1WRV03VdBJ04IiEEOOTsSg2STzMO0KeSy7wogCykt4p0JzuDRYWNF68ljSUkmRcElvvmzyWk/s320/image001.png" width="298" /></a></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="line-height: 150%;"></span><span style="line-height: 150%;"></span></span></span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i><span lang="EN-US" style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: #333333; font-style: normal;">Mark of Ezekiel Bascom,
King Hiram Royal Arch Chapter Mark Book (1825-1838)</span></i><i><span lang="EN-US"></span></i></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">
</span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: x-small;"><i><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: #333333; font-style: normal;">National Heritage Museum</span></i></span><b><i></i></b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="line-height: 150%;">
</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">A</span><span style="line-height: 150%;">ς αφήσουμε την απτή ιστορική πραγματικότητα
της καταγωγής του βαθμού και ας κατευθυνθούμε εσωτερικά. Ας ανέλθουμε δι’
ολίγον τη φιλοσοφική κλίμακα που δένει τη Γη με το Επέκεινα. Πώς; Ένα είναι το
αλάνθαστο μέσο για να εκφραστεί το ανθρώπινο πνεύμα. Ο <i>λόγος</i>. Ήτοι ο παλμός που
πιστοποιεί την παρουσία του ανθρωπίνου πνεύματος. Στον Τεκτονισμό όμως, εκτός
από τον λόγο, έχουμε και τα σύμβολα, που κρύβουν ιδέες, που
αποκρυπτογραφούν τους πνευματικούς
μισθούς των εργατών και την προσπάθειά τους για εμβάθυνση και κατανόηση. Έτσι,
καλλιεργείται και παιδεύεται ο Νους. Η γνώση και δη η εσωτερική καθίσταται
ανάγκη και οι ορίζοντες της συνειδήσεως διευρύνονται. Και τότε υλοποιείται το
Μαγικό Τρίγωνο της Δημιουργίας.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="line-height: 150%;">Ας
ξεκινήσουμε διά της Αριστοτέλειας οδού. Διδασκόμεθα από τους Στωικούς ότι δύο
είναι οι αρχές της δημιουργίας. Το αίτιο και η ύλη<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[2]</span></span></span></a>.
Ο Αριστοτέλης διευρύνει τις αρχές αυτές σε τέσσερεις. Ύλη – Τεχνίτης – Μορφή –
Σκοπός (ήδη αγγίζουμε τις βασικές σημειολογικές εκφάνσεις του βαθμού μας).
Έρχεται ο Θείος Πλάτων και προσθέτει και την Ιδέα (ιδού και η πλέον εσωτερική
έκφανση)<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[3]</span></span></span></a>.
Επομένως, για να μεταθέσουμε το όλον στον ημέτερο συμβολισμό, ας σκεφτούμε ένα
έργο της αρχιτεκτονικής (από ένα οικοδόμημα μέχρι την κατασκευή ενός λίθου).</span><u><span style="line-height: 150%;"> </span></u></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><u><span style="line-height: 150%;"><br /></span></u></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><u><span style="line-height: 150%;">Ύλη</span></u><span style="line-height: 150%;"> είναι η
πέτρα, το μάρμαρο, το μέταλλο.</span><u><span style="line-height: 150%;"> </span></u></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><u><span style="line-height: 150%;"><br /></span></u></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><u><span style="line-height: 150%;">Τεχνίτης</span></u><span style="line-height: 150%;"> είναι το
υποκείμενο, ο τέκτων, ο αρχιτέκτων, ο λιθοξόος.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><u><span style="line-height: 150%;">Έμπνευση</span></u><span style="line-height: 150%;"> είναι η
εσωτερική αρχή που οδηγεί το υποκείμενο στο έργο του.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><u><span style="line-height: 150%;">Σκοπός</span></u><span style="line-height: 150%;"> είναι
αυτός ο προφανής εξωτερικός ή για μας ο εσωτερικός για τον οποίο δημιουργείται
το έργο, για τον οποίο εργαζόμαστε τεκτονικώς</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><u><span style="line-height: 150%;">Ιδέα</span></u><span style="line-height: 150%;"> είναι η «<i>εν τοις Ουρανοίς, η καταβαίνουσα άνωθεν</i>»<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[4]</span></span></span></a>.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="line-height: 150%;">Στον βαθμό
μας, ο οποίος επιστεγάζει την Αψίδα, κύριο εσωτερικό σύμβολο (παρά την προφανή
εξωτερική του έκφανση) είναι ο <u>Κλειδόλιθος</u>, ο οποίος κατασκευάζεται από
πέτρα (ύλη). Η <u>πέτρα</u> είναι –θυμίζω- το αρχέτυπο υλικό κατασκευής, το
υλικό στο οποίο η Ανθρωπότητα κατέφυγε με σεβασμό και ευλάβεια. Γιατί; Θυμίζω,
ότι το λίθινο στοιχείο θεωρείται η
κατοικία του Θεού. <span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Οι</span> στήλες εκ λίθου (</span><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">stone</span><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">
</span><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">hange<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;">[5]</span></span></span></a></span><span style="line-height: 150%;">) ανέκαθεν
εθεωρούντο στοιχείο σύνδεσης του Ουρανού και της Γης. Καββαλιστικά αν το
προσεγγίσουμε θα καταφύγουμε μοιραία στα λόγια του Ζοχάρ<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[6]</span></span></span></a>:
«<i>ο κόσμος ήλθε μόνον τότε εις την ύπαρξιν
όταν ο Θεός έλαβε λίθον τον οποίον εκάλεσε Θεμέλιον και τον έρριψεν εις την
Άβυσσον, προκειμένου ούτως να στηριχθή στερρώς και επί τούτου ο κόσμος εφυτεύθη</i>».</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="line-height: 150%;">Στον
χριστιανικό μυστικισμό, οι δέκα εντολές χαράχθηκαν σε πλάκες εκ λίθου, ο δε
Ιακώβ ακούμπησε την κεφαλή του σε πέτρα για να δει το περίφημο όνειρό του. Ο
μέγας μύστης Ιησούς λέγει στον Πέτρο (Κεφά<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[7]</span></span></span></a>)
«<i>Συ ει Πέτρος και επί ταύτη τη πέτρα
οικοδομήσω μου την εκκλησίαν</i>»<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[8]</span></span></span></a>.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="line-height: 150%;">Στο πεδίο
δε της Αρχιτεκτονικής (Ιερά Επιστήμη) να ερανισθούμε την κάαβα<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[9]</span></span></span></a>
των Μωαμεθανών, τις Πυραμίδες, τους Γοτθικούς Καθεδρικούς. Επομένως,
στα καθ’ ημάς ουχί τυχαίως ο Κλειδόλιθος χρησιμοποιεί το υλικό με το οποίο η Ανθρωπότητα
συνέδεσε το εσωτερικό, το μεταφυσικό της μεγαλείο.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="line-height: 150%;">Και ο <u>τεχνίτης</u>;
Εδώ ο τεχνίτης είναι ο μετέχων στα ημέτερα Μυστήρια. Ο μυημένος, ο νεόφυτος, ο
Διδάσκαλος του Σήματος, ο Μεγάλος Διδάσκαλος, ο εξ ορισμού ίσος, ο
εμπνευσμένος, ο τολμηρός. Αυτός που εργάσθηκε στην κατεργασία του ακατεργάστου
λίθου, αυτός που προσέφερε τον λίθο στον αχειροποίητο Ναό της Ανθρωπότητας,
αυτός που εσπούδασε τις ελευθέριες τέχνες ως Εταίρος και εδιδάχθη την Ιερά
Γεωμετρία και, επομένως, εγνώρισε τον εκδηλωμένο Κόσμο. Όμως, συνέχισε. Έμαθε
να χρησιμοποιεί τον Γνώμονα, τη Στάθμη, το Νήμα της Στάθμης. Και πλέον τίθενται
εις χείρας του η Σμίλη και η Ξυλοσφήρα για να κατασκευάσει Κλειδόλιθο και να
επιστεγάσει την Αψίδα.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="ListParagraphCxSpΠρώτο" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="line-height: 150%;"> Όμως,
προκειμένου να πράξει τούτο πρέπει να ακολουθήσει τη μοίρα όλων των αρχετύπων,
όλων των πρωτοπόρων:<span style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-language-override: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-synthesis: weight style; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span><span style="line-height: 150%;"><br /></span></span></span></div>
<div class="ListParagraphCxSpΠρώτο" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="line-height: 150%;"> Να συνειδητοποιήσει τη δυσχέρεια του έργου. </span></span></span></div>
<div class="ListParagraphCxSpΜεσαίο" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="line-height: 150%;">-</span><span style="line-height: 150%;"> Να απεκδυθεί το αντιπεπονθός (<i>κάρμα</i>)<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[10]</span></span></span></a>
που δημιουργεί η γνώση και δη η αρχέτυπη γνώση.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="line-height: 150%;">Να σιτισθεί από το δένδρο της Γνώσεως και να
αναλάβει τις πνευματικές του ευθύνες έναντι των εργατών («<i>Ο εργαζόμενος εσθιέτω</i>»<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[11]</span></span></span></a>).
Τότε μόνον θα μεθέξει τα του βαθμού τα οποία είναι εσωτερικά (και πως μπορεί να
ήταν κάτι άλλο;). «<i>Λίθον, ον απεδοκίμασαν οι οικοδομούντες,
ούτος εγεννήθη εις κεφαλήν γωνίας</i>». </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="line-height: 150%;">Και η <u>έμπνευση</u>;
Αυτή υλοποιείται στην μορφή του Κλειδολίθου. Η έμπνευση, ως επίπνοια του
Μεγάλου Αρχιτέκτονα, καθοδηγεί τον εργάτη. Αν δεν υπήρχε η έμπνευση, αν δεν
υπήρχε η θεία πνοή, δεν θα υπήρχε κλειδόλιθος, θα υπήρχε –ενδεχομένως- ένας
λίθος τετράγωνος, ένας λίθος κοινός, έργο ενός κοινού εργάτη. Αν
χρησιμοποιήσουμε τους λόγους του Σεβτ. Αδ. Λεωνίδα Λογοθέτη «<i>στους συμβολικούς βαθμούς ο τέκτων κατακτά
τη γνώση. Στον βαθμό του Διδάσκαλου του Σήματος κατακτά τη ζωή</i>»<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[12]</span></span></span></a>.
Και προσθέτω: πράγματι η ζωή δεν κατακτάται χωρίς έμπνευση. Χωρίς έμπνευση η
γνώση είναι στείρα και άπνοη.</span></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-language-override: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-synthesis: weight style; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-language-override: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-synthesis: weight style; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5MnNogw5_HSP71pUVJ3Fv97OIWcWqMaFb_3nRDTxwJzN0XT0bYmQmpahlPdm_n7lYO1gYae6rDKeoZkgaEHuMNbHPzs0L7-Zl-hrhTrTsZPLh2MN0ME6cJrn5hcURc3dAEGxAyL7fx0s/s1600/image003.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5MnNogw5_HSP71pUVJ3Fv97OIWcWqMaFb_3nRDTxwJzN0XT0bYmQmpahlPdm_n7lYO1gYae6rDKeoZkgaEHuMNbHPzs0L7-Zl-hrhTrTsZPLh2MN0ME6cJrn5hcURc3dAEGxAyL7fx0s/s320/image003.png" width="266" /></a></span></span></span></span></div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="line-height: 150%;"><span style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-language-override: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-synthesis: weight style; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><span style="line-height: 150%;"></span></span></span>
<br />
<div class="NoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><i><span lang="EN-US" style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: #333333; font-style: normal;">Mark of K. Talbot, King
Hiram Royal Arch Chapter Mark Book (1825-1838)</span></i><i><span lang="EN-GB" style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: #333333; font-style: normal;"></span></i></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">
</span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: x-small;"><i><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: #333333; font-style: normal;">National Heritage Museum</span></i></span><i></i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="line-height: 150%;">Αναφορικά
με τον <u>σκοπό</u>, το ίδιο το τυπικό δίδει την απάντηση. «<i>Η κατασκευή του Κλειδολίθου δεν είναι
αυτοσκοπός. Σκοπός είναι η Αψίδα, η ολοκλήρωση της Αψίδας</i>». Αντί πολλών,
μπορούμε να πούμε ότι από έποψη οικοδομική είναι τρόπος γεφυρώσεως ανοιγμάτων.
Έτσι σημειολογικά, ευχερώς ανάγεται σε σύμβολο του ουρανίου θόλου, ο οποίος
υποβαστάζεται από δύο στήλες (ή στύλους).
«Στύλοι εξ ουρανού επετάσθησαν και εξέστηκαν από της επιτημήσεως αυτού»<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[13]</span></span></span></a>.
Αυτός ο απτός λόγος εξηγεί γιατί οι άνθρωποι είδαν την αψίδα ως σύμβολο του
Ουρανού. Δηλαδή, θα προσέθετα, ως έναν τόπο ανώτερο, έναν τόπο πνευματικό, ο
οποίος στεγάζει τον υλικό. Με άλλα λόγια, αψίδα είναι το κάλλος της
δημιουργίας, φερομένη επί της Σοφίας του ΜΑΤΣ και της Ισχύος ή της Σταθερότητος
του Σύμπαντος.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="line-height: 150%;">Και ο
Κλειδόλιθος; Ο Κλειδόλιθος είναι η στέψη της Αψίδος, κυρίως όμως είναι το
κλειδί προκειμένου να αποκτήσει η κατασκευή την ιδιότητα του θόλου. Αν δεν μπει
αυτό το κλειδί στην οικεία θέση, το έργο θα καταρρεύσει. Επομένως, είναι ο
έσχατος λίθος, ο οποίος κλείει το έργο και ολοκληρώνει αυτό που εκκινεί ο
έτερος λίθος, ο θεμέλιος.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="line-height: 150%;">Αν το
δούμε και ερμητικά ο έσχατος λίθος καθίσταται η ανάκλαση του θεμελίου. Ως εν το
κάτω εν το άνω και τούμπαλιν. Είναι το Ω λογιζομένου του θεμελίου ως Α. «<i>Εγώ ειμί ο πρώτος και ο έσχατος, η αρχή και
το τέλος, το Α και το Ω</i>»<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[14]</span></span></span></a>,
λέγει ο Ιησούς, τον οποίον πλείστοι μελετητές του βαθμού ταυτίζουν με τον
Κλειδόλιθο<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[15]</span></span></span></a>.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="line-height: 150%;">Φτάσαμε
στην <u>Ιδέα</u>, όχι όμως λογιζόμενη ως παράσταση που σχηματίζει η νόηση, αλλά
στην πλατωνική της διάσταση, ήτοι το ουράνιο πρότυπο που φέρει στα κατάβαθα της ψυχής ο άνθρωπος. Ο
Κλειδόλιθος (όπως και η Αψίδα), υπό αυτήν την προσέγγιση, είναι ένα αρχέτυπο το οποίο αναδύεται από το
εσώτερον είναι, τα </span><i><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">interiora</span></i><i><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;"> </span></i><i><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">terrae</span></i><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;"> </span><span style="line-height: 150%;">του είναι
μας, εκεί που καλούμεθα να κατέλθουμε προς ανόρυξη του εν ημίν κεκρυμμένου
λίθου. Αυτό που έπραξαν οι προπάτορές μας και, εν συνεχεία, το αποτύπωσαν
αλληγορικώς στα τεκτονικά τυπικά.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="line-height: 150%;">Να μην
λησμονούμε βεβαίως ότι περάν των εσωτερικών, ο βαθμός του Διδασκάλου του Σήματος είναι –όπως και του
Εταίρου- βαθμός εργασιακός. Όμως ο Διδάσκαλος του Σήματος (κατ’ άλλη ονομασία ο
<i>Διακεκριμένος Διδάσκαλος</i><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[16]</span></span></span></a>)
δεν είναι απλός εργάτης της Τέχνης, όπως ο Εταίρος. Με την κατασκευή του Κλειδολίθου
αναδεικνύεται ως πνευματικός ηγήτωρ και υπουργός (</span><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%;">υπουργός</span><span class="apple-converted-space"><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%;"> </span></span><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%;">< </span><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%;">ὑ</span><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%;">ποεργός <<span class="apple-converted-space"> </span></span><a href="https://el.wiktionary.org/wiki/%E1%BD%91%CF%80%CF%8C" title="ὑπό"><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: windowtext; line-height: 150%;">ὑ</span><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: windowtext; line-height: 150%;">πό</span></a><span class="apple-converted-space"><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%;"> </span></span><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%;">+<span class="apple-converted-space"> </span></span><a href="https://el.wiktionary.org/wiki/%E1%BC%94%CF%81%CE%B3%CE%BF%CE%BD" title="ἔργον"><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: windowtext; line-height: 150%;">ἔ</span><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: windowtext; line-height: 150%;">ργον</span></a><span style="line-height: 150%;"> = ο προσφέρων έργ</span>ο<span style="line-height: 150%;">) των
αδελφών του. Εργασία υλική, αλλά κυρίως
πνευματική λογιζομένη είτε ως βούληση (άρρην δύναμη) είτε ως σοφία (θήλεια
δύναμη).</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="line-height: 150%;">Εδώ ο
διακριθείς δεν καθίσταται Σολομών, δεν αναλαμβάνει κάποια έδρα Σοφίας (ιδεατός
μυητικός προορισμός). Εδώ ο πρώτος μεταξύ των ίσων (</span><i><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">primus</span></i><i><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;"> </span></i><i><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">inter</span></i><i><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">
</span></i><i><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">pares</span></i><span style="line-height: 150%;">) αναλαμβάνει την έδρα του Αδωνιράμ. Ο Αδωνιράμ
(Αδων </span><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">X</span><span style="line-height: 150%;">ιράμ) που
σημαίνει «Κύριος εν ύψει» είναι ο διάδοχος του Χιράμ<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref17" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[17]</span></span></span></a>.
Δεν διαθέτει τη Σοφία του Βασιλέως, όμως παριστά τον Αρχέτυπο άνθρωπο, τον
Ήρωα, του οποίου η συμπεριφορά, η καρτερία, το θάρρος και το καθήκον είναι
παράδειγμα προς μίμηση. Μην λησμονείτε ότι ο Αδωνιράμ είναι ο εκλεκτός του
Θεού. Αυτός είδε την <i>«… ακτίνα
προσπίπτουσα στο φεγγίτη του Ναού, ατενίζοντας προς Δυσμάς</i>». Αληθώς,
αδελφοί μου, το Φως δεν ατενίζεται κατάματα «<i>δεν δυνάμεθα να ίδωμεν αυτό πληρως, διότι οι ανθρώπινοι οφθαλμοί δεν θα
ηδύναντο να ανθέξουν εις την λάμψιν του</i>»<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref18" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[18]</span></span></span></a>.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="line-height: 150%;">Μοιραία
εισερχόμεθα και στο μέγα κεφάλαιο που καλείται ταπεινότητα. Η ανεύρεση του
Κλειδολίθου δεν είναι προϊόν έπαρσης και εγωισμού. Δεν ενέχει μυητική υπεροχή.
Αυτός, άλλωστε που γνωρίζει πώς να επιστεγάσει την εσωτερική του Αψίδα, είναι
και πρέπει να είναι ο ταπεινότερος όλων (διότι είναι ο πλέον μεμυημένος<a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftnref19" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[19]</span></span></span></a>).
Πράγματι, όπως και στους άλλους τεκτονικούς βαθμούς η αληθής μύηση δεν είναι
λόγοι και τελετουργία μόνον. Είναι έργον του Σύμπαντος και της ανθρώπινης
προσφοράς. Είναι τεκμήριο αγάπης.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="line-height: 150%;">Η αξία της
Αγάπης είναι ίσως η μόνη αληθής μυητική προϋπόθεση για ανέλιξη, για εξύψωση του
μυούμενου. Οι άλλες μυητικές αξίες είναι άγνωστες και δέον όπως αναζητηθούν και
ανευρεθούν. Όπως ο λίθος είναι ιδιοτύπως κατεργασμένος, ούτε τετράγωνος ούτε
ορθογώνιος, γιατί περιέχει σημειολογικά μυστικά ιδιότυπα και αξίες άγνωστες σε
μας.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="line-height: 150%;">Η γνώση
είναι απαραίτητη σε αυτόν ο οποίος προσπαθεί να συμμετάσχει σε ένα αληθώς
ανώτερο Σχέδιο. Η υπεράνθρωπη, όμως, πράξη ανήκει στον Μυημένο. Αυτός και μόνον
δύναται να επιτύχει τον συγκερασμό της απροσδιοριστίας του ορατού Κόσμου με τη
βεβαιότητα του Απολύτου, του αοράτου Κόσμου των Ιδεών.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="line-height: 150%;">Η
οικοδόμηση του Ναού της Αρετής δεν έχει τέλος. Ως εργάτες δεν κτίζουμε για την
μέρα που περνά, ούτε βεβαίως για την μέρα που έρχεται Οικοδομούμε αδιακόπως,
διά μέσου του Χώρου και του Χρόνου, οικοδομούμε για την Αιωνιότητα. Η αδυσώπητη
μοίρα μας είναι να πλησιάζουμε τον σκοπό μας, χωρίς ποτέ να τον φθάσουμε. Και η
πορεία, όσο ατελής και αν μείνει, καθίσταται νέος σκοπός. Θέλει αρετή, θέλει
τόλμη και Ενόραση. Αυτή η </span><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">E</span><span style="line-height: 150%;">νόραση
στον μυημένο, υπερβαίνει / υπερνικά την λογική, χωρίς όμως να την αχρηστεύει. Η
ενόραση (στοιχείο υπερβατικό) στο χθόνιο πεδίο θα γίνει έμπνευση που θα
οδηγήσει τον Διδάσκαλος του Σήματος να κατασκευάσει τον Κλειδόλιθο, η δε
εσωτερική δύναμη, η δύναμη της Καρδίας θα τον διατηρήσει όρθιο μέχρι τέλους.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="line-height: 150%;">Να μην
λησμονούμε ότι οι Επιθεωρητές αυτής της ζωής, παραλαμβάνουν «<i>εργασίαν τετράγωνον και μόνον τετράγωνον</i>».
Διότι το τετράγωνο είναι σύμβολο της ορατής φύσεως, επομένως σύμβολο της ύλης.
Και ο άνθρωπος –ακόμα και ο μυημένος- μολονότι εντυπωσιάζεται από τα πνευματικά
εμβλήματα, πολλάκις δεν διαθέτει το θάρρος, δεν διαθέτει ούτε το πνευματικό
ανάστημα να τα αποδεχθεί. Προς τούτοις, καταλήγουν στα απορρίμματα κοσμήματα
αληθινά, τα οποία θα έπρεπε να κοσμούν τις ψυχές μας. Χρέος εσωτερικό του Διδασκάλου του Σήματος
είναι να υπερβεί τα τέσσερα στοιχεία της
ύλης και με αυτά να κατασκευάσει την
πεμπτουσία με την οποία θα ολοκληρώσει την Αψίδα της Ψυχής του. Ίσως τότε –όπως
λέμε και σε άλλα Σκηνώματα- να κατορθώσει να μάθει και την ιστορία αυτής.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="line-height: 150%;">
</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="line-height: 150%;"> </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
<u><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><b><span style="line-height: 150%;">Βιβλιογραφία:</span></b></span></span></u></div>
<div class="ListParagraphCxSpΠρώτο" style="line-height: 150%; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="line-height: 150%;">·<span style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-language-override: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-synthesis: weight style; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><b><span style="line-height: 150%;">Μεγάλη
Στοά των Διδασκάλων του Σήματος της Ελλάδος</span></b><span style="line-height: 150%;">, Ο Λόγος του ΜΔ Λεωνίδα
Λογοθέτη, Αθήναι 2006.</span></span></span></div>
<div class="ListParagraphCxSpΜεσαίο" style="line-height: 150%; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="line-height: 150%;">·<span style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-language-override: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-synthesis: weight style; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><b><span style="line-height: 150%;">ΜΣΤΕ</span></b><span style="line-height: 150%;">, Τυπικόν
του Α΄ Συμβολικού Βαθμού, 1952.</span></span></span></div>
<div class="ListParagraphCxSpΜεσαίο" style="line-height: 150%; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">·<span style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-language-override: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-synthesis: weight style; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><b><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Duncan </span></b><b><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Malcom C</span></b><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">., Masonic
Ritual and Monitor, 1866.</span></span></span></div>
<div class="ListParagraphCxSpΜεσαίο" style="line-height: 150%; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="line-height: 150%;">·<span style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-language-override: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-synthesis: weight style; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><b><span style="line-height: 150%;">Λιακόπουλος
Ε</span></b><span style="line-height: 150%;">.,
Το Τεκτονικό Τάγμα της Υόρκης, Αθήναι, 1985.</span></span></span></div>
<div class="ListParagraphCxSpΜεσαίο" style="line-height: 150%; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="line-height: 150%;">·<span style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-language-override: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-synthesis: weight style; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span><b><span style="line-height: 150%;">Μουτσόπουλος
Ε.</span></b><span style="line-height: 150%;">,
Η καλλιτεχνική δημιουργία κατά τον Αριστοτέλη, Διεπιστημονικό Κέντρο
Αριστοτελικών Μελετών, Θεσσαλονίκη, α.χ.</span></span></span></div>
<div class="ListParagraphCxSpΜεσαίο" style="line-height: 150%; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="line-height: 150%;">·<span style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-language-override: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-synthesis: weight style; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><b><span style="line-height: 150%;">Αριστοτέλους,
</span></b><span style="line-height: 150%;">Περί
ποιητικής, έκδ. Ακαδημίας Αθηνών, Εστία, 1999.</span></span></span></div>
<div class="ListParagraphCxSpΤελευταίο" style="line-height: 150%; text-indent: -18pt;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="line-height: 150%;">·<span style="font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-language-override: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-synthesis: weight style; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span><b><span style="line-height: 150%;">Ύπατον</span></b><span style="line-height: 150%;"> <b>Συμβούλιον του 33<sup>ο</sup></b>, Τυπικόν
του 18<sup>ο </sup>του ΑΑΣΤ, εν Κοιλάδι Ιλισού, 2017.</span></span></span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span></span></div>
<hr size="1" style="margin-left: 0px; margin-right: 0px;" width="33%" />
<div id="ftn1" style="text-align: justify;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[1]</span></span></span></a>
© Εισήγηση την 26<sup>η</sup>
Σεπτεμβρίου 2016 στην ημερίδα της Εκπαιδευτικής Στοάς ΔτΣ «Όμηρος», υπό τη
Μεγάλη Στοά των ΔτΣ της Ελλάδος</span></span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn2" title=""><i><span style="font-style: normal; line-height: 115%;"><i><span style="font-style: normal; line-height: 115%;">[2]</span></i></span></i></a><i><span style="font-style: normal; line-height: 115%;"> </span></i><span style="line-height: 115%;">Ο Αριστοτέλης διακρίνει τέσσερα αίτια, τα οποία κατά την άποψή του είναι
αναγκαία για την παραγωγή οποιουδήποτε αποτελέσματος. Κανένα μεμονωμένο αίτιο από τα τέσσερα δεν επαρκεί, προκειμένου να λάβει
χώρα ένα οποιοδήποτε γίγνεσθαι. Από μια ορισμένη άποψη
τα τέσσερα αίτια είναι απαντήσεις σε τέσσερα αντίστοιχα ερωτήματα
που δημιουργούνται για τις ποικίλες αλλαγές στη φύση. </span><i><span style="font-style: normal; line-height: 115%;">Υλικό Αίτιο: αυτό από το οποίο προκλήθηκε
κάτι. Ποιητικό Αίτιο: αυτό το οποίο ενεργώντας ( ποιώντας) προκάλεσε κάτι. Μορφικό
Αίτιο: αυτό στο οποίο προκλήθηκε κάτι. Τελικό Αίτιο: αυτό για χάρη του οποίου
προκλήθηκε κάτι.</span></i></span></span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[3]</span></span></span></span></a><span style="line-height: 115%;"> Η τέχνη,
καθώς η φύσις, αποβλέπει σε κάποιον σκοπό συγκεκριμένο εκάστοτε. Τίποτε δεν
φύεται, δεν γεννάται, δεν κατασκευάζεται δίχως συγκεκριμένη σκοπιμότητα, δίχως
να φέρει την εντελέχειά του, που θα εκπληρώσει μιαν ανάγκη. Ως βιολογών, ο
Αριστοτέλης θα εμπνευσθεί από τις απόψεις του πλατωνικού Τιμαίου για την
σκοπιμότητα των οργάνων και των λειτουργιών του σώματος, δίχως, φυσικά, να
συναινεί στην απόδοση της οράσεως και της ακοής εις τον Απόλλωνα ως δωρήσαντα
στον άνθρωπο τις αισθήσεις αυτές χάριν αισθητικής τέρψεως. Αντιθέτως,
σκοπιμότης εις την φύσιν αναγνωρίζεται, αιώνες μετά, ακόμη κι από τον Kant στο
δεύτερο μέρος της Κριτικής της κρίσεως, ενώ στο πρώτο μέρος, το ωραίο
χαρακτηρίζεται, νομίζω, προσφυώς ως σκοπιμότης άνευ σκοπού. Επανερχόμενος εις
τον Αριστοτέλη εικάζω πως η εκ μέρους του έξαρσις αυτής της τελικότητος
αντιστρατεύεται προς την απουσία της από τις αντιλήψεις των Αβδηριτών των
ατομοκρατικών ιδεών, ιδίως του Δημοκρίτου, επειδή θεωρώ πως ο ρυσμός, δηλαδή ο
ρυθμός που συνιστά έν’ από τα πολλά χαρακτηριστικά του ατόμου, κατά τον
Λεύκιππον, υποκρύπτει μια κατευθυντήρια δυναμική. Για τον Αριστοτέλη, η
σκοπιμότης της φύσεως ενυπάρχει στα δημιουργήματά της· τους είναι εγγενής. Ύλη
και μορφή συνυπάρχουν και συντελούν εις την δήλωση της εντελεχείας. Αντιθέτως,
μεταξύ ύλης και μορφής εις το τεχνικό κατασκεύασμα παρεμβάλλεται το πρόσωπον
του τεχνίτη ο οποίος επεμβαίνει συνεχώς, ώστε να διασφαλίζει την συνέχεια της κατασκευής
ως προς τον σκοπό για τον οποίον αυτή προορίζεται. Ο τεχνίτης καλείται να
διορθώνει συνεχώς ένα αντικείμενο, ενώ η φύσις ενέχει την δύναμη να διορθώνει
εαυτήν, αν χρειασθεί, λόγω κάποιας ανάγκης προσαρμογής, ώστε να διατηρήσει την
εντελέχεια του δημιουργήματός της. Οι παντοίοι τροπισμοί στο φυτικό βασίλειο,
τα ένστικτα στο ζωϊκό συνιστούν υποτυπώδεις λειτουργίες που εκδηλώνονται
αυτομάτως, ενώ στις τεχνικές κατασκευές είναι απαραίτητη η επέμβαση της
βουλήσεως του τεχνίτη ως παράγοντος εξωτερικού μεταξύ ύλης και μορφής, ώστε δι’
αυτού η σκοπιμότης του εγχειρήματος να μην μεταβάλλεται. Βλ. <i>Ε. Μουτσόπουλο</i>, Η καλλιτεχνική
δημιουργία κατά τον Αριστοτέλη, Διεπιστημονικό Κέντρο Αριστοτελικών Μελετών,
Θεσσαλονίκη.</span></span></span></div>
</div>
<div id="ftn4" style="text-align: justify;">
<div class="NoSpacing">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[4]</span></span></span></a> Βλ. για την ανάλυση αυτή
Μεγάλη Στοά των Διδασκάλων του Σήματος της Ελλάδος, Ο Λόγος του ΜΔ Λεωνίδα
Λογοθέτη, Αθήναι 2006.<span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;"> </span></span></span></span></span></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[5]</span></span></span></span></a><span style="line-height: 115%;"> Το</span><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: #252525; line-height: 115%;"> όνομα Στόουνχεντζ (Stone henge)
προέρχεται από τις αρχαίες αγγλικές λέξεις<span class="apple-converted-space"> </span><i>Stanhen
gist</i>, που σημαίνουν 'κρεμαστοί λίθοι' και έδωσαν το όνομά τους σε μια
ολόκληρη κατηγορία μνημείων γνωστών ως<span class="apple-converted-space"> </span><i>henge(s)</i>,
δηλαδή κυκλικές ή οβάλ σχήματος περιοχές με διακριτά χαρακτηριστικά τους το
κυκλικό ανάχωμα και την τάφρο που το περιβάλλει. Οι αρχαιολόγοι καθορίζουν τα<span class="apple-converted-space"> </span><i>henge(s)</i><span class="apple-converted-space"> </span>ως
εκχωματώσεις που συνίστανται από ένα κυκλικό έγκλεισμα, περιβεβλημένο με
κρηπιδωμένη κυκλική τάφρο. Όπως συμβαίνει συχνά με την αρχαιολογική ορολογία, η
λέξη είναι δάνεια από τους παλιούς αρχαιοδίφες. Όμως, ο όρος<span class="apple-converted-space"> </span><i>henge</i><span class="apple-converted-space"> </span>δεν
είναι και ο καταλληλότερος για την περιγραφή του Στόουνχεντζ, στην περίπτωση
του οποίου το κρηπίδωμα βρίσκεται εσωτερικά της τάφρου. Παρόλο που το
Στόουνχεντζ ως μνημείο είναι σύγχρονο άλλων τυπικότερων. Το σύνολό του δεν
είναι δυνατόν να καταχωρηθεί σε κάποια κατηγορία. Μορφολογικά έχει μακρινή
μόνον συγγένεια με τους υπόλοιπους λίθινους κύκλους των Βρετανικών νήσων.</span></span></span></div>
</div>
<div id="ftn6" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[6]</span></span></span></span></a><span style="line-height: 115%;"> Ένα από
τα σημαντικότερα κείμενα της Καββαλιστικής Κοσμοθεωρίας, το Ζοχάρ, αποτελεί ένα
ιδιαίτερο βιβλίο, γραμμένο στα αραμαϊκά<a href="https://www.blogger.com/null" name="more"></a>. Το πλήρες όνομα είναι
Σεφέρ Χα Ζοχάρ και σημαίνει Η Βίβλος της Λαμπρότητας και στην ουσία δεν είναι
απλά ένα κείμενο αλλά ένα corpus, μία συλλογή κειμένων που για πρώτη φορά
εκδόθηκε από τον Μωυσή Ντε Λεών (1240μ.Χ-1305μ.Χ), έναν Ισπανό καββαλιστή, στην
Κόρδοβα της Ισπανίας τον 13ου αι. μ.Χ Και βασικά είναι άλλο ένα έργο της
αποκαλυπτικής γραμματείας που μιμείται πιστά την επεξηγηματική ραββινική
γραμματεία (Μιντράς) η οποία αναλύει την Τορά, την γνωστή από την Παλαιά
Διαθήκη ως Πεντάτευχο.</span></span></span></div>
</div>
<div id="ftn7" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[7]</span></span></span></span></a><span style="line-height: 115%;"> <span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: #333333;">Από το «Κεφάς» προκύπτει το «Πέτρος».
Στα Εβραϊκά ΚΕΡΗΑ = βράχος = Πέτρος.</span></span></span></span></div>
</div>
<div id="ftn8" style="text-align: justify;">
<div class="MsoFootnoteText">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[8]</span></span></span></a> Ματθ. 16 17.</span></span></div>
</div>
<div id="ftn9" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[9]</span></span></span></span></a><span style="line-height: 115%;"> Αυτή
είναι η ονομασία του τεμένους της Μέκκας στα αραβικά και σημαίνει κύβος. Αυτό
γιατί το σχήμα του περίφημου αυτού μνημείου του ισλαμισμού έχει σχήμα κυβικό.
Έχει μήκος 14 μ.
και ύψος καθώς και πλάτος 12
μ. Φημίζεται για την καλλιτεχνική του εκτέλεση, τόσο στο
εξωτερικό όσο και στο εσωτερικό του και για τον πλούτο που κρύβεται σε κάθε
γωνιά του. Τα λυχνάρια του είναι χρυσά κι οι πόρτες του ασημένιες. Το
εξαιρετικά ιδιαίτερο σ' αυτό το μνημείο είναι η μαύρη πέτρα ύψους 3 μ., που οι μωαμεθανοί
ασπάζονται ως ιερή. Λέγεται ότι ίσως να ήταν αερόλιθος, επειδή υπάρχει η φήμη
ότι έπεσε από τον ουρανό.</span></span></span></div>
</div>
<div id="ftn10" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[10]</span></span></span></span></a><span style="line-height: 115%;"> Η λέξη
αντιπεπονθός προέρχεται από τις λέξεις <i>αντί</i>
και <i>πάσχω</i> και έχει την έννοια του ότι
υφίσταμαι τις συνέπειες των πράξεών μου. </span><span style="line-height: 115%;">Το
αντιπεπονθός αναφέρεται σε πολλά βιβλία με την σανσκριτική λέξη </span><a href="http://www.oroskopos.tv/s/karma"><i><span style="color: windowtext; line-height: 115%; text-decoration: none;">κάρμα</span></i></a><span style="line-height: 115%;"> δηλαδή «πράξη», που σημαίνει ότι οι πράξεις μου στην πορεία της ζωής
μου δημιουργούν αποτελέσματα είτε στην συνέχεια της πορείας της ζωής μου είτε
σε άλλη ενσάρκωσή μου.</span><span style="line-height: 115%;"> </span><span style="line-height: 115%;">Επομένως το
αντιπεπονθός ή το ανάλογό του, κάρμα είναι ο γνωστός Νόμος του Αιτιατού ή
καλύτερα ο Νόμος της σχέσεως του Αιτίου και του Αποτελέσματος. Ο άνθρωπος
γεννιέται και ζει υπό τις επιδράσεις της μοίρας του, η οποία έχει καθορισθεί ως
αποτέλεσμα των πράξεών του σε προηγούμενες ενσαρκώσεις του.</span><span style="line-height: 115%;"> </span><span style="line-height: 115%;">Το αντιπεπονθός ως δοξασία το συναντάμε σχεδόν στις φιλοσοφίες όλων των
λαών. Όπως στους Ινδούς, και γενικά στις ανατολικές θρησκείες, στους αρχαίους
Έλληνες, διάσπαρτα δε </span><a href="http://www.oroskopos.tv/s/stoixeia"><span style="color: windowtext; line-height: 115%; text-decoration: none;">στοιχεία</span></a><span style="line-height: 115%;"> και αναφορές για το αντιπεπονθός βρίσκουμε στη Βίβλο του Νόμου.</span></span></span></div>
</div>
<div id="ftn11" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[11]</span></span></span></span></a><span style="line-height: 115%;"> <span style="color: black;">Το χωρίο του αποστόλου Παύλου: «ει τις ου θέλει εργάζεσθαι,
μηδέ εσθιέτω»<sup> (</sup>Β' Θεσ. 3, 10), έχει την ίδια ακριβώς έννοια, που
έχει ο λόγος του Χριστού: «άξιος ο εργάτης της τροφής αυτού», και αποτελεί
ουσιαστικά διαφορετική διατύπωση με αρνητική εκφορά. Και τα δύο αυτά χωρία, το
ένα έμμεσα και το άλλο άμεσα, συνιστούν, θα λέγαμε, το δικαίωμα της συντηρήσεως
του άνθρωπου διά της εργασίας.</span></span></span></span></div>
</div>
<div id="ftn12" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[12]</span></span></span></span></a><span style="line-height: 115%;"> Μεγάλη
Στοά των Διδασκάλων του Σήματος της Ελλάδος, Ο Λόγος του ΜΔ Λεωνίδα Λογοθέτη,
Αθήναι 2006, 12.</span></span></span></div>
</div>
<div id="ftn13" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[13]</span></span></span></span></a><span style="line-height: 115%;"> Ιώβ, κστ’
11.</span></span></span></div>
</div>
<div id="ftn14" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[14]</span></span></span></span></a><span style="line-height: 115%;"> Κατά τη
διατύπωση του Ευαγγελίου «</span><span class="greek"><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: #001320; line-height: 115%;">ἐ</span></span><span class="greek"><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: #001320; line-height: 115%;">γ</span></span><span class="greek"><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: #001320; line-height: 115%;">ὼ</span></span><span class="greek"><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: #001320; line-height: 115%;"> τ</span></span><span class="greek"><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: #001320; line-height: 115%;">ὸ</span></span><span class="greek"><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: #001320; line-height: 115%;"> </span></span><span class="greek"><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: #001320; line-height: 115%;">Ἄ</span></span><span class="greek"><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: #001320; line-height: 115%;">λφα κα</span></span><span class="greek"><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: #001320; line-height: 115%;">ὶ</span></span><span class="greek"><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: #001320; line-height: 115%;"> τ</span></span><span class="greek"><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: #001320; line-height: 115%;">ὸ</span></span><span class="greek"><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: #001320; line-height: 115%;"> </span></span><span class="greek"><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: #001320; line-height: 115%;">Ὦ</span></span><span class="greek"><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: #001320; line-height: 115%;">, </span></span><span class="greek"><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: #001320; line-height: 115%;">ὁ</span></span><span class="greek"><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: #001320; line-height: 115%;"> πρ</span></span><span class="greek"><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: #001320; line-height: 115%;">ῶ</span></span><span class="greek"><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: #001320; line-height: 115%;">τος κα</span></span><span class="greek"><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: #001320; line-height: 115%;">ὶ</span></span><span class="greek"><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: #001320; line-height: 115%;"> </span></span><span class="greek"><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: #001320; line-height: 115%;">ὁ</span></span><span class="greek"><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: #001320; line-height: 115%;"> </span></span><span class="greek"><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: #001320; line-height: 115%;">ἔ</span></span><span class="greek"><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: #001320; line-height: 115%;">σχατος, </span></span><span class="greek"><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: #001320; line-height: 115%;">ἡ</span></span><span class="greek"><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: #001320; line-height: 115%;"> </span></span><span class="greek"><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: #001320; line-height: 115%;">ἀ</span></span><span class="greek"><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: #001320; line-height: 115%;">ρχ</span></span><span class="greek"><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: #001320; line-height: 115%;">ὴ</span></span><span class="greek"><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: #001320; line-height: 115%;"> κα</span></span><span class="greek"><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: #001320; line-height: 115%;">ὶ</span></span><span class="greek"><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: #001320; line-height: 115%;"> τ</span></span><span class="greek"><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: #001320; line-height: 115%;">ὸ</span></span><span class="greek"><span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: #001320; line-height: 115%;"> τέλος».</span></span></span></span></div>
</div>
<div id="ftn15" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[15]</span></span></span></span></a><span style="line-height: 115%;"> </span><span style="line-height: 115%;">Βλ</span><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;">. </span><span style="line-height: 115%;">αντί</span><span style="line-height: 115%;"> </span><span style="line-height: 115%;">πολλών</span><span style="line-height: 115%;"> <span lang="EN-US">Duncan's Masonic
Ritual and Monitor</span><span lang="EN-US">, by Malcom C. Duncan, 1866. </span></span><span style="line-height: 115%;">151 επ.</span></span></span></div>
</div>
<div id="ftn16" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[16]</span></span></span></span></a><span style="line-height: 115%;"> Ονομασία
που υιοθετήθηκε για τον παρόντα βαθμό κατά την εγκαθίδρυση του Μεγάλου
Περιστυλίου της Ελλάδος το 1976 για τον πρώτο βαθμό του Συστήματος της Υόρκης.
Βλ. σχετ. Ε. Λιακόπουλο, Το Τεκτονικό Τάγμα της Υόρκης, Αθήναι, 1985.</span></span></span></div>
</div>
<div id="ftn17" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn17" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[17]</span></span></span></span></a><span style="line-height: 115%;">
(Αδωνιράμ) [Ο Κύριός (μου) Είναι Υψηλός (Εξυψωμένος)]. Άρχων, ικανός
διαχειριστής και γιος του Αβδά. Ο Αδωνιράμ επέβλεπε τους επιστρατευμένους για
καταναγκαστική εργασία επί βασιλείας του Δαβίδ, του Σολομώντα και του Ροβοάμ,
παίζοντας σημαντικό ρόλο στα πολλά οικοδομικά προγράμματα του Σολομώντα.
Αργότερα, όταν οι δέκα φυλές στασίασαν εναντίον των σκληρών διαταγμάτων του
Ροβοάμ στη Συχέμ το 997 Π.Κ.Χ., ο βασιλιάς έστειλε στο λαό αυτόν τον
άρχοντα που στρατολογούσε άτομα για καταναγκαστική εργασία, αλλά εκείνοι «τον
λιθοβόλησαν και πέθανε». (</span><a href="http://wol.jw.org/el/wol/bc/r11/lp-g/1200000112/0/0"><span style="color: windowtext; line-height: 115%; text-decoration: none;">2Χρ 10:18</span></a><span style="line-height: 115%;">)
Αναφέρεται άλλοτε ως Αδωνιράμ (</span><a href="http://wol.jw.org/el/wol/bc/r11/lp-g/1200000112/1/0"><span style="color: windowtext; line-height: 115%; text-decoration: none;">1Βα 4:6·</span></a><a href="http://wol.jw.org/el/wol/bc/r11/lp-g/1200000112/1/1"><span class="apple-converted-space"><span style="color: windowtext; line-height: 115%; text-decoration: none;"> </span></span><span style="color: windowtext; line-height: 115%; text-decoration: none;">5:14</span></a><span style="line-height: 115%;">), άλλοτε
ως Αδωράμ (</span><a href="http://wol.jw.org/el/wol/bc/r11/lp-g/1200000112/2/0"><span style="color: windowtext; line-height: 115%; text-decoration: none;">2Σα 20:24·</span></a><a href="http://wol.jw.org/el/wol/bc/r11/lp-g/1200000112/2/1"><span class="apple-converted-space"><span style="color: windowtext; line-height: 115%; text-decoration: none;"> </span></span><span style="color: windowtext; line-height: 115%; text-decoration: none;">1Βα 12:18</span></a><span style="line-height: 115%;">) και
άλλοτε ως Χαδωράμ.—</span><a href="http://wol.jw.org/el/wol/bc/r11/lp-g/1200000112/3/0"><span style="color: windowtext; line-height: 115%; text-decoration: none;">2Χρ 10:18</span></a><span style="line-height: 115%;">.</span></span></span></div>
</div>
<div id="ftn18" style="text-align: justify;">
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn18" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[18]</span></span></span></span></a><span style="line-height: 115%;"> ΜΣΤΕ,
Τυπικόν του Α΄ Συμβολικού Βαθμού, 1952.</span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;"> </span></span></span></span></span></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_ftn19" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[19]</span></span></span></span></a><span style="line-height: 115%;"> Κατ’
αναλογία των αναφερομένων στο τυπικό του 18<sup>ο</sup> του ΑΑΣΤ.</span></span></span></div>
</div>
</div>
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">
</span></span></div>
Leandros L. K.http://www.blogger.com/profile/12312483710152987393noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-419619458410397951.post-54760156777562388772017-01-15T12:17:00.000+02:002017-01-15T12:17:59.793+02:00Μια έκθεση για τον Joséphin Péladan και το Ροδοσταυρικό Σαλόνι των Παρισίων (1892-1897) στο Μουσείο «S. R. Guggenheim»<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if !mso]><img src="https://img1.blogblog.com/img/video_object.png" style="background-color: #b2b2b2; " class="BLOGGER-object-element tr_noresize tr_placeholder" id="ieooui" data-original-id="ieooui" />
<style>
st1\:*{behavior:url(#ieooui) }
</style>
<![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]--><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOmPFDo87kOlwYvpiB4LODpsb7S6dOgH8bgP2ofnWZqSr0YCWG2fqOa8EaHI4C3f7luUnpQrT7Jd5SseOH7rwbytoT58798Atg455ZpsWX5Vcdc7c-FEFWdX6bkoupOnkExuehp-7f_NE/s1600/1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="254" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOmPFDo87kOlwYvpiB4LODpsb7S6dOgH8bgP2ofnWZqSr0YCWG2fqOa8EaHI4C3f7luUnpQrT7Jd5SseOH7rwbytoT58798Atg455ZpsWX5Vcdc7c-FEFWdX6bkoupOnkExuehp-7f_NE/s320/1.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]-->
<div class="MsoNormal">
<span lang="EN-US" style="background: #ECECEC; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">Jean
Delville,<span class="apple-converted-space"><span style="font-family: "Book Antiqua";"> </span></span></span><em><span style="background: #ECECEC; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9.0pt; font-style: normal; line-height: 115%;">Ο</span></em><em><span style="background: #ECECEC; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9.0pt; font-style: normal; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></em><em><span style="background: #ECECEC; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9.0pt; font-style: normal; line-height: 115%;">Θάνατος</span></em><em><span style="background: #ECECEC; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9.0pt; font-style: normal; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></em><em><span style="background: #ECECEC; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9.0pt; font-style: normal; line-height: 115%;">του</span></em><em><span style="background: #ECECEC; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9.0pt; font-style: normal; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></em><em><span style="background: #ECECEC; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9.0pt; font-style: normal; line-height: 115%;">Ορφέα</span></em><span class="apple-converted-space"><span lang="EN-US" style="background: #ECECEC; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;"> </span></span><span lang="EN-US" style="background: #ECECEC; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US;">(<em><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-style: normal;">Orphée mort</span></em>), 1893, Musées royaux des Beaux-Arts
de Belgique, Brussels
© 2016 Artist Rights Society </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Helvetica;"></span></b></div>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if !mso]><img src="https://img1.blogblog.com/img/video_object.png" style="background-color: #b2b2b2; " class="BLOGGER-object-element tr_noresize tr_placeholder" id="ieooui" data-original-id="ieooui" />
<style>
st1\:*{behavior:url(#ieooui) }
</style>
<![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]--></td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia;">Έχει
ήδη ανακοινωθεί από το περίφημο «Solomon R. Guggenheim Museum» με έδρα τη Νέα
Υόρκη ότι στις 30 Ιουνίου 2017 θα γίνουν τα εγκαίνια μίας έκθεσης με θέμα
«Μυστικός Συμβολισμός: Η Ροδοσταυρική Έκθεση των Παρισίων, 1892-1897»
(«Mystical Symbolism: The Salon de la
Rose+Croix in Paris, 1892–1897»)[1]. Στο συνοδευτικό κείμενο
στην ιστοσελίδα του Μουσείου γίνεται αναφορά στον εμπνευστή αυτής της ιδιότυπης
καλλιτεχνικής κίνησης που έλαβε χώρα στα τέλη του 19ο αιώνα, τον σπουδαίο
Joséphin Péladan. Το κείμενο έχει ως ακολούθως:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisFXeI6clJvJxvEGJ9MAlWpIws4UTYrp6s1WrNMh23Iq9eUSCkK_ZU_cjZQAYPsOaJA5NDmmStjeDUKWhKRnKwrCXy4dKicBRKc32rqsdB8XUuuZKd0bWx0uPwH666iDC87h2KJPTSPfA/s1600/11150309_10153340403268629_6664152014650477014_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisFXeI6clJvJxvEGJ9MAlWpIws4UTYrp6s1WrNMh23Iq9eUSCkK_ZU_cjZQAYPsOaJA5NDmmStjeDUKWhKRnKwrCXy4dKicBRKc32rqsdB8XUuuZKd0bWx0uPwH666iDC87h2KJPTSPfA/s320/11150309_10153340403268629_6664152014650477014_n.jpg" width="138" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]-->
<div style="background: white; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<span style="color: #1d2129; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Helvetica;">Αφίσα
της Έκθεσης του 1892</span></div>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]--></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia;">«Το
1892 ο Joséphin Péladan (1859-1918), ένας Ροδόσταυρος, αυτό-αποκαλούμενος μέγας
ιερέας του απόκρυφου, συγγραφέας και κριτικός οργάνωσε το πρώτο Ρόδο+Σταυρικό
Σαλόνι. Αυτή η ετήσια έκθεση στο Παρίσι σκοπό είχε να παρουσιάσει τη
μυστικιστική τέχνη του Συμβολισμού, ιδιαίτερα το ερμητικό, υπερκόσμιο πνεύμα
του συμβολισμού στο οποίο αρέσκετο ο Péladan και το οποίο κυριάρχησε κατά τη
διάρκεια της δεκαετίας του 1890, εποχή στην οποία η θρησκευτική παράδοση και οι
απόκρυφες πρακτικές συχνά διαπλέκονται.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Μυστηριώδη, οραματικά και μυθικά θέματα που συχνά προέρχονται από
φιλολογικές πηγές, επικράτησαν στην τέχνη που παρουσιάστηκε στις Εκθέσεις.
Εικόνες ευθραύστων αλλά και μοιραίων γυναικών, ανδρόγυνα πλάσματα, χίμαιρες,
και ίνκουμπι<span style="mso-spacerun: yes;">[2] </span>ήταν ο κανόνας, όπως και οι
ελικοειδής γραμμές, τα λεπτοφυή στοιχεία και οι αφύσικες μορφές. Κοσμοπολιτικής
εμβέλειας, τα Σαλόνια παρουσίασαν<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>επώνυμους καλλιτέχνες από το Βέλγιο, τη Φινλανδία, τη Γαλλία, την
Ιταλία, τις Κάτω Χώρες, την Ισπανία και την Ελβετία, όπως οι Αntoine Bourdelle,
Jean Delville, Rogelio de Egusquiza, Charles Filiger, Ferdinand Hodler, Fernand
Khnopff, Alphonse Osbert, Armand Point, Gaetano Previati, Georges Rouault,
Carlos Schwabe, Alexandre Séon, Jan Toorop, Ville Vallgren και Félix
Vallotton».<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia;">Η
έκθεση οργανώνεται από την Vivien Greene, προϊσταμένη έφορο του Μουσείου,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>και θα περιλαμβάνει 40 περίπου επιλεγμένα
έργα από τις εκθέσεις των ετών 1892-1897, καθώς και άλλα ιστορικά έγγραφα της
εποχής. Μουσικά έργα του Erik Satie και άλλων θα συμπληρώνουν τη παρουσίαση και
θα υπογραμμίζουν το πως οι συνθέτες έπαιξαν βασικό ρόλο στην ανάπτυξη του
συγκεκριμένου κινήματος που εμπνεύστηκε ο Péladan. Η έκθεση θα<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>επιδιώξει να αναδείξει τα κεντρικά έργα που
παρουσιάστηκαν σε κάθε Έκθεση προκειμένου να προσδώσει έμφαση σε καλλιτεχνικά
θέματα που αναπτύχθηκαν γύρω από σημαίνοντα πρόσωπα της εποχής, όπως ο Richard
Wagner και ο ίδιος ο Péladan.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia;">Ο
κατάλογος της έκθεσης του 1892 περιελάμβανε το εξής κείμενο[3]:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQi8TxQS4SHkQgamcXdjG5bjwT43_c0pgRPDXj_u2mYHCKSYKR-Pefbw9fQPHDzOtgkYtZjn2cR3dxB6GK80E8af2HfQR_7AEo4b8yCEk1GEcWMXMOKzYLpiNiv12bBb33njJ6hyg9X-A/s1600/431914_10153340403053629_2670588036852394445_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQi8TxQS4SHkQgamcXdjG5bjwT43_c0pgRPDXj_u2mYHCKSYKR-Pefbw9fQPHDzOtgkYtZjn2cR3dxB6GK80E8af2HfQR_7AEo4b8yCEk1GEcWMXMOKzYLpiNiv12bBb33njJ6hyg9X-A/s320/431914_10153340403053629_2670588036852394445_n.jpg" width="183" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]-->
<h1 style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="background: white; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 8.0pt; font-weight: normal; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-weight: bold;">Alexandre</span><span lang="EN-US" style="background: white; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 8.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><span lang="EN-US" style="background: white; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 8.0pt; font-weight: normal; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-weight: bold;">S</span><span style="background: white; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 8.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">é</span><span lang="EN-US" style="background: white; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 8.0pt; font-weight: normal; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-weight: bold;">on</span><span style="background: white; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 8.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">, 1891, <em><span style="font-family: "Book Antiqua";">Πορτραίτο του </span></em></span><em><span lang="EN-US" style="background: white; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 8.0pt; font-weight: normal; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-weight: bold;">P</span></em><em><span style="background: white; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 8.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">é</span></em><em><span lang="EN-US" style="background: white; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 8.0pt; font-weight: normal; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-weight: bold;">ladan</span></em><span style="background: white; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 8.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">,</span><span lang="EN-US" style="background: white; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 8.0pt; font-weight: normal; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><span style="background: white; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 8.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></h1>
<h1 style="margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background: white; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 8.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">Μουσείο Καλών
Τεχνών, </span><span lang="EN-US" style="background: white; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 8.0pt; font-weight: normal; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-weight: bold;">Lyon</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 8.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></i></h1>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]--></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: Georgia;">«Ω
καλλιτέχνη, είσαι ο ιερεύς: η Τέχνη είναι το Μέγα Μυστήριο και, εάν η
προσπάθειά σου καταλήγει στο άριστο το δημιούργημα, μια θεία αχτίδα κατέρχεται,
ως σε βωμό.</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<i>
</i><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: Georgia;">……..</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<i>
</i><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-family: Georgia;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ω καλλιτέχνη, είσαι ο βασιλεύς: η τέχνη είναι
η αληθής αυτοκρατορία και, εάν το χέρι σου φέρει μία γραμμή τελεία, τα Χερουβίμ
τα ίδια θα κατέλθουν να ευφρανθούν στην αντανάκλασή τους».</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia;">Αξιοσημείωτο
είναι ότι ο Péladan, συντάκτης του κειμένου αυτού του καταλόγου, υποδέχτηκε
τους επισκέπτες της Εκθέσεως του 1892 φορώντας το προσφιλές μωβ βελούδινο ράσο
του, το οποίο εμφαίνεται και στο πορτραίτο που φιλοτέχνησε ο Alexandre Séon το
1891 (Μουσείο Καλών Τεχνών της Λυόν). Αποκαλούσε τον εαυτό του Σαρ Μεροντάκ
(Sâr ήτοι «Βασιλιάς») και διεκήρυσσε τη Βαβυλώνια βασιλική καταγωγή.
Αναφερόμενοι στις πνευματικές του αναζητήσεις, αξίζει να μνημονεύσουμε ότι μετά
την αποχώρησή του από το Μαρτινιστικό Τάγμα το 1890, ίδρυσε το με αρκετά
στοιχεία από τη Ρωμαιοκαθολική εσωτερική παράδοση «Μυστικό Τάγμα του Σταυρού
και του Ρόδου» . Ο ίδιος, ως επικεφαλής, έλαβε τους τίτλους του «Αυτοκράτορα»
και του «Υπερτάτου Μάγου». Είχε προλάβει να συνεργαστεί με τον De Guaita
και τον Papus, αν και ήδη από τα τέλη τις δεκαετίας του 1880 η συνεργασία τους
είχε χάσει την αρχική της δυναμική.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjBrz_Oj-bYKSF-iMC4lx4WP7BsaRFImrTTICljRz7Wo0w2OsGv1eJPYKdTlQKtgK7xqKgzMCiKjvGqP3FhRp7UkTftCtcwqnGUKcwwl23mgEjGsqUayOCB0jfj_SH411675rinAVyFSY/s1600/%25CE%259D%25CE%25AD%25CE%25B1+%25CE%25B5%25CE%25B9%25CE%25BA%25CF%258C%25CE%25BD%25CE%25B1+bitmap.bmp" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjBrz_Oj-bYKSF-iMC4lx4WP7BsaRFImrTTICljRz7Wo0w2OsGv1eJPYKdTlQKtgK7xqKgzMCiKjvGqP3FhRp7UkTftCtcwqnGUKcwwl23mgEjGsqUayOCB0jfj_SH411675rinAVyFSY/s320/%25CE%259D%25CE%25AD%25CE%25B1+%25CE%25B5%25CE%25B9%25CE%25BA%25CF%258C%25CE%25BD%25CE%25B1+bitmap.bmp" width="187" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]-->
<div style="background: white; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; text-align: justify;">
<span style="color: #1d2129; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Helvetica;">Η
σελίδα 7 από τον κατάλογο της Έκθεσης του 1892</span></div>
<span style="color: #1d2129; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Helvetica; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">(Πηγή: Εθνική Βιβλιοθήκη της Γαλλίας)</span><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]--></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia;">Εν
κατακλείδι να πούμε ότι ο Péladan<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>θεωρούσε τον Συμβολισμό ως την υπέρτατη μορφής δημιουργίας, η δε
ενασχόλησή του με τον εσωτερισμό και ειδικώς με το Μυστικό Τάγμα του Ρόδου και
του Σταυρού τον ενέπνευσε στο να βρει διέξοδο στις αναζητήσεις του για τον ρόλο
της πνευματικότητας και του ιδεαλισμού στην Τέχνη<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-family: Georgia; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;"></span></span></a>.[4] Τάχθηκε εναντίον κάθε μορφής
ακαδημαϊσμού και εν γένει συντηρητισμού και εμπνεύστηκε από τη μυστική οδό, την
οποία τόσο πιστά υπηρέτησε μέχρι το τέλος της ζωής του.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<ol style="text-align: left;">
<li><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Georgia;">https://www.guggenheim.org/exhibition/mystical-symbolism-the-salon-de-la-rosecroix-in-paris-1892-1897</span></span></li>
<li><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Georgia;">Ο ίνκουμπους (λατινικά
incubus, πληθυντικός incubi), συνήθως γνωστός μαζί με τη θηλυκή του
έκφανση, σούκουμπους, είναι ο αρσενικός δαίμονας ο οποίος
επισκέπτεται τις γυναίκες την ώρα που αυτές<span>
</span>κοιμούνται και έρχεται σε σεξουαλική επαφή μαζί τους.</span></span></li>
<li><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Georgia;">Η
απόδοση είναι του συντάκτη του κειμένου από τα γαλλικά. Βλ. για το πρωτότυπο
κείμενο Josephin Péladan, Catalogue du Salon de la Rose + Croix, Paris, Galerie
Durand-Ruel, 1892,<span> </span>7-11.</span></span></li>
<li><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Georgia;">Βλ.
Greer J.M., The new encyclopedia of the occult, Llewellyn Worldwide,
2003, 365. </span></span></li>
</ol>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><b><span style="font-family: Georgia;">Πηγές:</span></b></span></div>
<span style="font-size: x-small;">
</span><br />
<ul style="text-align: left;">
<li><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Georgia;">Péladan
J., Catalogue du Salon de la
Rose + Croix, Paris, Galerie Durand-Ruel, 1892,</span></span></li>
<li><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Georgia;">Greer
J.M., The new encyclopedia of the occult, Llewellyn Worldwide, 2003.</span></span></li>
<li><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Georgia;">www.guggenheim.org</span></span></li>
<li><span style="font-family: Georgia;"><span style="font-size: x-small;">www.wikipedia.org</span> </span></li>
</ul>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
</div>
</div>
</div>
Leandros L. K.http://www.blogger.com/profile/12312483710152987393noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-419619458410397951.post-53918710919064252112016-12-21T12:05:00.000+02:002016-12-23T12:44:38.006+02:00Οι «επαναστάτες» του Λίβερπουλ ή η ιστορία μιας άγνωστης Μεγάλης Στοάς[1] <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--></div>
<div style="text-align: justify;">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if !mso]><img src="https://img1.blogblog.com/img/video_object.png" style="background-color: #b2b2b2; " class="BLOGGER-object-element tr_noresize tr_placeholder" id="ieooui" data-original-id="ieooui" />
<style>
st1\:*{behavior:url(#ieooui) }
</style>
<![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]-->
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Εισαγωγή</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Οι
μελετητές της ιστορίας του Τεκτονισμού γνωρίζουν τέσσερεις Μεγάλες Στοές οι
οποίες ανέπτυξαν τη δράση του στην Αγγλία μεταξύ των ετών 1717 και 1813. Η
Μεγάλη Στοά της Αγγλίας (Grand Lodge of England) η οποία εγκαθιδρύθηκε το 1717,
η «Αρχαία» Μεγάλη Στοά («Antient» Grand Lodge) η οποία ιδρύθηκε το 1751. Η
Μεγάλη Στοά όλης της Αγγλίας στην Υόρκη (Grand Lodge of all England at York) η
οποία ανέπτυξε σποραδική δράση από το 1725 μέχρι το 1730 και πάλι από το 1761
μέχρι το 1792, όταν τελικώς κατέρρευσε και διαλύθηκε. Τέλος, μια Μεγάλη Στοά με
έδρα το Λονδίνο η οποία ανέλαβε την τεκτονική της υπόσταση από την<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Μεγάλη Στοά της Υόρκης και υπό το όνομα
Μεγάλη Στοά της Αγγλίας Νοτίως του Ποταμού Τρεντ (Grand Lodge of England South
of the Trent) διατήρησε μια μάλλον επισφαλή ύπαρξη από το 1780 έως το 1790.
Όμως, η ιστορία καταγράφει και μία πέμπτη Μεγάλη Στοά η οποία εμφανίζεται
δέκα<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>χρόνια μετά την ένωση του 1813 υπό
το όνομα «Μεγάλη Στοά των Ελευθέρων και Αποδεκτών Τεκτόνων συμφώνως προς τα
Αρχαία Συντάγματα» με έδρα την πόλη Wigan της Επαρχίας Lancashire.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Αυτή έμεινε
στην ιστορία ως Μεγάλη Στοά του Wigan και ουδεμία αναφορά υπήρχε στην τεκτονική
βιβλιογραφία μέχρι το έτος 1918 όταν ο Eustace S. Beesley έφερε στο φως
το βιβλίο πρακτικών της Μεγάλης Στοάς από το οποίο αποδεικνύεται ότι η
τεκτονική αυτή δύναμη υφίστατο και λειτουργούσε κανονικά από το 1823 έως το
1866, αλλά υπολειτουργούσε και για άλλα 50 χρόνια. Μάλιστα, το 1920 δημοσίευσε
την ιστορία της Μεγάλης αυτής Στοάς, μαζί με ένα αντίγραφο του βιβλίου
πρακτικών αυτής.<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b></span><br />
<br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Η δημιουργία</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Στις
22 Δεκεμβρίου του 1823, μία ομάδα τεκτόνων συναντήθηκε στην Πλατεία Williamson
στο Λίβερπουλ προκειμένου να (επαν)εγκαθιδρύσουν την λεγόμενη «Αρχαία» Μεγάλη
Στοά (Antient Grand Lodge), ήτοι την γνωστότερη σε μας ως Μεγάλη Στοά των
«Αρχαίων». Η συνάντηση έλαβε χώρα στο περίφημο Πανδοχείο Shakespeare και
επικεφαλής της κίνησης ήταν ένας τοπικός ράφτης ονόματι Michael Alexander Gage
της Στοάς υπ’ αριθμ. 31 του Λίβερπουλ<span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-size: 12pt;">[2]</span></span>. Ο Michael
Alexander Gage γεννήθηκε το 1788 στο Kings Lynn του Norfolk και μετακινήθηκε σε
νεαρή ηλικία (το 1811) στο Liverpool εις άγραν επαγγελματικών ευκαιριών στο
ταχέως αναπτυσσόμενο εκεί λιμάνι. Πριν είχε βρεθεί στη Σκωτία, όπου έγινε μέλος
της Στοάς Montrose No 70, καθώς και της Patrick Kilwinning της Γλασκώβης.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Όταν εγκαταστάθηκε στο Liverpool<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>υιοθετήθηκε στη Στοά 31. Να σημειωθεί ότι ο
Gage, πριν ακόμα ξεκινήσει τα μακρύ τεκτονικό του ταξίδι, είχε διατελέσει
Σεβάσμιος στη γενέτειρα του το 1810 στη Philanthropic Lodge η οποία ανήκε στη
Μεγάλη Στοά των «Αρχαίων».</span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKR9PRTMb3exs47ivLbl5q_8Oj_FhwPDvI5TY4hmNRRYqgGPYEwwfif-gFld6lZ-toTlWUSn1kJ7dV7AL4OIQ9SOnlKgDqDhBZkqKfhG4tn-IpXnhfmxSgVuMChx-vcWU-jEZaEN3Tdug/s1600/1.bmp" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKR9PRTMb3exs47ivLbl5q_8Oj_FhwPDvI5TY4hmNRRYqgGPYEwwfif-gFld6lZ-toTlWUSn1kJ7dV7AL4OIQ9SOnlKgDqDhBZkqKfhG4tn-IpXnhfmxSgVuMChx-vcWU-jEZaEN3Tdug/s1600/1.bmp" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "times new roman";">Τεκτονικό
δίπλωμα του </span><span lang="EN-US" style="font-family: "times new roman"; mso-ansi-language: EN-US;">Gage</span></div>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]--></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Σκοπός
της ομάδας που ουσιαστικά οργάνωσε ο Gage ήταν η έκφραση ευθείας αμφισβήτησης
προς την κεντρική τεκτονική εξουσία του Λονδίνου και η αντίθεση στην
επιβληθείσα «τυραννία» του Δούκα του Σάσσεξ, πρώτου Μεγάλου Διδασκάλου της
Ηνωμένης (από δεκαετίας πλέον) Μεγάλης Στοάς της Αγγλίας. Το σημείο της τριβής
ήταν οι εισαχθείσες με την ένωση μεγάλες διοικητικές αλλαγές στη διακυβέρνηση
των Στοών, αλλά και οι πολλές καινοτομίες στα τυπικά και λοιπά τελετουργικά
ζητήματα οι οποίες δημιούργησαν ένα περιβάλλον -εν πολλοίς- ξένο με τα
τεκτονικά ειωθότα πολλών παλαιών Στοών που ανήκαν στη Μεγάλη Στοά των
«Αρχαίων». Επί παραδείγματι, οι «Αρχαίοι» εκτός από τους συνήθεις τρεις βαθμούς
της συμβολικής Στοάς εξασκούσαν –κατ’ ουσίαν- και έναν τέταρτο βαθμό, αυτόν της
Ιεράς Βασιλικής Αψίδας, ο οποίος για τους «Σύγχρονους» ήταν μάλλον πρόσθετο
παράδοξο στον τρίτο βαθμό. Επίσης, διοικητικά οι «Αρχαίοι» συνήθιζαν να έχουν
περιφερόμενους Χάρτες Λειτουργίας (travelling warrants), γεγονός το οποίο
πρακτικά σήμαινε ότι μια Στοά μπορούσε να συνεδριάζει σε περισσότερους από έναν
τόπους, ενώ ο Χάρτης μπορούσε να πωληθεί σε μια άλλη ομάδα τεκτόνων και έτσι η
Στοά να αναβιώσει, ακόμα και αν ο αριθμός των μελών της είχε μειωθεί τόσο που
κατ’ ουσίαν η Στοά ήταν αδρανής.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Πράγματι,
από την εποχή της ένωσης των δύο Μεγάλων Στοών, υπήρχε μια ιδιαίτερη αναστάτωση
στην Επαρχία του Lancashire και η κίνηση αυτή ήταν η ιστορικά νομοτελειακή
κορύφωσή της[3]<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""></a>.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Η αναστάτωση αυτή προερχόταν κυρίως από την
πλευρά των μελών της πάλαι ποτέ Στοάς των «Αρχαίων» οι οποίοι, εν πολλοίς, δεν
ήταν ευχαριστημένοι με τις αλλαγές στην εν γένει οργάνωση και τα τυπικά που
υιοθετήθηκαν εξ αφορμής της ένωσης. Μάλιστα, λίγα χρόνια πριν στη Στοά
Friendship 277 με έδρα το Oldham δημιουργήθηκε ρήγμα απόρροια των εκτενών
αντιπαραθέσεων αδελφών, προερχόμενων από τις δύο μέχρι προ ολίγα έτη
αντιμαχόμενες Μεγάλες Στοές, οι οποίοι ουδέποτε συμβιβάστηκαν με την ένωση του
1813. Η περίπτωση δεν ήταν η μόνη και πολλάκις απαιτήθηκε η παρέμβαση του
Επαρχιακού Μεγάλου Διδασκάλου Francis Dukinfield Astley προκειμένου να
γεφυρωθούν (πάντα προσωρινά) οι διαφορές. Προβλήματα είχαν δημιουργηθεί μεταξύ
αδελφών και το 1819 σε Στοές του Λίβερπουλ όπως η Merchants Lodge, η Sea
Captains Lodge, η Lodge of Harmony, και η Lodge No. 394 με έδρα το<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Wigan.<span style="mso-spacerun: yes;"> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOuRL8eTeVq2IVjvrmD-BpcuPggfrj-saQHvNtVcIXoOYPGU_gMzxmw0NYGlY0QMeREkl8bDL3PX7JAmijZl4wfFhsBPGbG5xmwNYa34Ewz0cIJ5sVN7M1QrwjNOGx0R4zVeS3Mn5h1J0/s1600/2.bmp" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOuRL8eTeVq2IVjvrmD-BpcuPggfrj-saQHvNtVcIXoOYPGU_gMzxmw0NYGlY0QMeREkl8bDL3PX7JAmijZl4wfFhsBPGbG5xmwNYa34Ewz0cIJ5sVN7M1QrwjNOGx0R4zVeS3Mn5h1J0/s1600/2.bmp" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "times new roman";">Η
σφραγίδα της Μεγάλης Στοάς</span></div>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]--></td></tr>
</tbody></table>
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Εκ
των «στασιαστών» οι περισσότεροι ήταν έμποροι (κυρίως βαμβακιού και κάρβουνου),
μέλη εμπορικών συλλόγων με έδρα το Wigan, το Warrington και το Ashton-in-Makerfield,
αλλά με σημαντικές εμπορικές δραστηριότητες στο Λίβερπουλ. Ειδικά το Wigan (το
οποίο ήταν και η κύρια βάση των δραστηριοτήτων των στασιαστών) ήταν μια πόλη
στην ευρύτερη περιοχή του Μάντσεστερ της Επαρχίας Lancashire, που εκείνη την
εποχή είχε πληθυσμό περίπου 50.000 κατοίκους. Οι περισσότεροι εξ αυτών ανήκαν
σε τεκτονικές Στοές του Λίβερπουλ, πολλές εκ των οποίες αντιμετώπιζαν το
πρόβλημα της στελέχωσης και την ενδεχόμενη αργία[4]<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""></a>.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Οι
προεργασία της ιδρύσεως της νέας Μεγάλης Στοάς ήταν βραχεία και παρά το γεγονός
ότι βρήκε μια σημαντική απήχηση σε μέλη των Στοών του Λίβερπουλ δεν εξαπλώθηκε
όπως ήταν επιθυμητό, αφού σύντομα όπως θα δούμε οι περίσσοτεροι εξ αυτών
τελικώς επέστρεψαν στην ΗΜΣτΑ, αναγκαζόμενοι να ζητήσουν τη συγχώρεση της ίδιας
Αρχής κατά της οποίας εναντιώθηκαν. Ένας, όμως, σημαντικός αριθμός, ο πυρήνας
υπό τον Gage, διατήρησε την επαναστατική του προαίρεση και συνέταξε ένα κείμενο
το οποίο ονομάστηκε «Η Μεγάλη Χάρτα της Τεκτονικής Ελευθερίας» (The Magna
Charta of Masonic Freedom), σχηματίζοντας μια νέα Μεγάλη Στοά με το όνομα
Μεγάλη Στοά των Ελεύθερων και Αποδεκτών Τεκτόνων της Αγγλίας κατά τα Αρχαία
Συντάγματα, ευρύτερα γνωστή ως Μεγάλη Στοά του Wigan. Επρόκειτο για ένα
ο<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">μ</span>ολογουμένως τολμηρό κείμενο για τα τεκτονικά ειωθότα της εποχής, το οποία
κατά βάση συνέταξε ο ίδιος ο Gage.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJSEZSqBG5xYyF5mYR0u_37V-lWL8YiFmq2_X1EftvZfcOgIyy18raZ6ujsogE-2JXopft8NZxlME6nHGvtqHB8SDwhNHTMNl-vzs8J2pCWy6ALkYC_LPjuBDNa_ZKYbM8Gt2j6KpQQB4/s1600/4.bmp" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="205" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJSEZSqBG5xYyF5mYR0u_37V-lWL8YiFmq2_X1EftvZfcOgIyy18raZ6ujsogE-2JXopft8NZxlME6nHGvtqHB8SDwhNHTMNl-vzs8J2pCWy6ALkYC_LPjuBDNa_ZKYbM8Gt2j6KpQQB4/s320/4.bmp" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="background: white; color: #333333; font-family: "times new roman";">Δερμάτινη θήκη στην οποία φυλάσσεται ένα
αντίγραφο </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="background: white; color: #333333; font-family: "times new roman";">της Μεγάλης Χάρτας</span></div>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]--></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Εκφράζει τις αντίθεση των επαναστατών προς
την ένωση, αλλά και την ελπίδα τους για ένα ανεξάρτητο μέλλον. Δικαίως, όμως,
μπορεί να υποστηριχθεί ότι εκφράζει και την ίδια την προσωπικότητα του συντάκτη
του, ο οποίος επιθυμούσε διακαώς να αναγνωριστεί ως ο εμπνευστής της κίνησης
επαναφοράς του Τεκτονισμού των «Αρχαίων». Τη Μεγάλη Χάρτα υπέγραψαν το Νοέμβριο
του 1821 34 εκπρόσωποι Στοών και εστάλη σε όλες τις Στοές της Αγγλίας[5]<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""></a>. Ξεχωρίζουν οι
υπογραφές του Gage και του Broadhurst, οι οποίοι ήταν οι εκπρόσωποι της Στοάς
υπ’ αριθμ. 74 και της Sincerity Lodge 486 (αμφοτέρων με έδρα το Wigan), καθώς
και μελών της Mariners Lodge 466, της Ancient Union Lodge, της Sea Captains
Lodge and της Merchants Lodge.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Αξίζει
να αναφερθούμε στην προσωπικότητα του Broadhurst ο οποίος ήταν ωρολογοποιός στο
επάγγελμα και ήρωας του Βασιλικού Ναυτικού, διακριθείς<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>κατά τους Ναπολεόντειους Πολέμους. Είχε
διατελέσει Σεβάσμιος της Ancient Union Lodge το έτος 1821 και μαζί με άλλους
δύο αδελφούς της Στοάς του, τους William Walker και Thomas Berry, είχαν
υπογράψει τη Χάρτα. Όμως, ο James Broadhurst ήταν από τους πρώτους που
επέστρεψαν στην ΗΜΣτΑ εντασσόμενος στο πλήρωμα της Merchants Lodge,
παραμένοντας ενεργός μέχρι το 1826 όταν και ανέστειλε τις πληρωμές του και
διεγράφη.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Όλες
οι προσπάθειες εξεύρεσης μιας κατευναστικής λύσης, ιδίως από του επικεφαλής της
Επαρχιακής Μεγάλης Στοάς, έπεσαν στο κενό και γρήγορα η κίνηση εξαπλώθηκε σε
αρκετές από τις τοπικές Στοές. Οι στασιαστές συνέταξαν ένα πρώτο κείμενο το
οποίο απέστειλαν στον Μεγάλο Διδάσκαλο, χωρίς να λάβουν απάντηση, γεγονός που
πυροδότησε ακόμα περισσότερο την κατάσταση. Η αλήθεια είναι ότι το κείμενο ήταν
υπερβολικά ευθύ και εξέφραζε απτά την οργή των υπογραφόντων για ορισμένες πρακτικές
των «Σύγχρονων» που επιβλήθηκαν, καθώς και για τους υιοθετηθέντες κανονισμούς
της Βασιλικής Αψίδας που, κατά την άποψή τους, έρχονταν σε ευθεία αντίθεση με
τα Οριοθέσια.</span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEia1JXGQ3jlghzLeag0X0PkjMDt6qiZOIszc7_awTWPNSmv0ms7t_VHaGM92U6iE6wmlPaO17P_6U-nn2X9bChm3hdirpV0osEV1WhyUtXddU6FTeBtASyBc7TQR4uedaoOaUe541_PeXQ/s1600/3.bmp" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEia1JXGQ3jlghzLeag0X0PkjMDt6qiZOIszc7_awTWPNSmv0ms7t_VHaGM92U6iE6wmlPaO17P_6U-nn2X9bChm3hdirpV0osEV1WhyUtXddU6FTeBtASyBc7TQR4uedaoOaUe541_PeXQ/s1600/3.bmp" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "times new roman";">Περίζωμα
Μεγάλου Αξιωματικού</span></div>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]--></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Ακολούθησε
ένα κείμενο παραπόνων<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>για τη στάση του
Επαρχιακού Μεγάλου Διδασκάλου σε οξύ τόνο, γεγονός που αποδεικνύει την έλλειψη
της οιασδήποτε ενδοτική διάθεση των στασιαστών. Στο κείμενο στηλίτευαν κυρίως
την υιοθέτηση του νέου Βιβλίου των Συνταγμάτων και το μέγεθος των αρμοδιοτήτων
που βάσει αυτού εξασκούσε ο Μέγας Διδάσκαλος και οι<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ορισμένοι εξ αυτού Επαρχιακοί Μεγάλοι
Διδάσκαλοι. Η HMΣτΑ, χωρίς να θέσει σε αργία τον Επαρχιακό ΜΔ, αμέσως έθεσε την
Επαρχία υπό την ευθύνη του Μεγάλου Νομοφύλακα (Grand Registrar), ο οποίος
διατήρησε την αρμοδιότητα αυτή επί τετραετία, διάστημα κατά το οποίο η
Επαρχιακή δεν λειτούργησε. Η Στοά υπ’ αριθμ. 31 ετέθη σε αργία και τον Ιούνιο
του 1822 διεγράφη από τα μητρώα της ΗΜΣτΑ. Ο Χάρτης της κατασχέθηκε. Όσον αφορά
στους υπογράψαντες τη Χάρτα, μετά από μία περίοδο χάριτος που εδόθη κατά την
οποία ορισμένοι επανέκαμψαν στη ΗΜΣτΑ, στις 5 Μαρτίου του 1823 απεβλήθησαν
οριστικά από το Τάγμα.<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b></span><br />
<br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Ο σχηματισμός και η εγκαθίδρυση της
νέας Μεγάλης Στοάς</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Η
εγκαθίδρυση της νέας Μεγάλης Στοάς από τους διαγραφέντες ήταν η άμεση αντίδραση
της διαγραφής τους από τις τάξεις της Μεγάλης Στοάς. Οι συνεδρίες ελάμβαναν
σχεδόν αποκλειστικά χώρα στο Wigan και στο Λίβερπουλ.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ο Gage με την ίδρυση της Μεγάλης Στοάς
ανέλαβε τη θέση του Αναπληρωτή Μεγάλου Διδασκάλου, ενώ ως Μεγάλος Διδάσκαλος
εξελέγη ο George Woodcock, μέλος της Friendly Lodge No. 557. Ο
Woodcock είχε αναπτύξει από ετών φιλία με τον Gage και η αλήθεια
είναι ότι συμβουλευόταν αυτόν επί παντός του επιστητού. Ο στόχος, ιδίως του
Gage, ήταν η εξάπλωση της κίνησης σε όλη την Αγγλία και η αναβίωση της Μεγάλης
Στοάς των </span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">«</span>Αρχαίων</span><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">»</span>, γι’ αυτό και η κίνηση της ίδρυσης διαφημίστηκε σχετικώς με
καταχώρηση σε τέσσερεις εκ των μεγαλύτερων εφημερίδων του Λονδίνου.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Ο
Woodcock παραιτήθηκε από τη θέση του το 1827, αλλά παρέμεινε επικεφαλής της
Στοάς του (Barnsley lodge) μέχρι το θάνατό του το 1842. Αυτή ήταν η μόνη
Στοά από τη Yorkshire που συντάχθηκε με τους επαναστάτες και η οποία
έφερε το προσωνύμιο «The Yorkshire Lodge of Ancient Masons».</span><br />
<br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Πέρα
από τη προφανή συμβολή του στην ίδρυση της Μεγάλης Στοάς του Wigan, ο Gage είχε
αφιερώσει το σύνολο της δραστηριότητάς του στον Τεκτονισμό. Αν και δεν ανέλαβε
τη θέση του Μεγάλου Διδασκάλου, αλλά του Αναπληρωτού, μπορούμε να πούμε ότι
όλες οι σημαίνουσες αποφάσεις άρχιζαν και τελείωναν σε αυτόν. Ένα
χαρακτηριστικό παράδειγμα είναι τα διάσημα των Μεγάλων Αξιωματικών, τα οποία
–σύμφωνα με την πρότασή του- έπρεπε να είναι από δέρμα αμνού με πορφυρές
παρυφές και<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>χρυσά κρόσσια. Ο Gage ήταν
τόσο αφοσιωμένος στην καθημερινότητά του στα τεκτονικά του καθήκοντα που
παραμελούσε συστηματικά την εργασία του με αποτέλεσμα να πτωχεύσει το 1821,
γεγονός που στιγμάτισε όχι μόνον τη προσωπικότητά του, αλλά και τις αποφάσεις
του σε τεκτονικό επίπεδο.<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b></span><br />
<br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">To τέλος</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Ο
Gage παρέμεινε στη Μεγάλη Στοά μέχρι τα μέσα του 1842 (είχε ήδη περιορίσει την
τεκτονική του δραστηριότητα από το 1827 μολονότι επανεξελέγη στη θέση του
Αναπληρωτή Μεγάλου Διδασκάλου το 1838), όταν και παραιτήθηκε, εκδηλώνοντας την
διαφωνία, αλλά και τον θυμό μου, για το γεγονός ότι δεν εζητήθη η άποψή στην
επαναρίθμηση των τότε υπαρχουσών Στοών και στη χορήγηση νέων Χαρτών
Λειτουργίας. Τότε η Στοά του Gage η οποία διατηρούσε τον αριθμό 20 από της
ιδρύσεως της Μεγάλης Στοάς του Wigan έλαβε τον αριθμό 2 (με την Sincerity να
λαμβάνει τον αριθμό 1). Παρά την αποχώρηση του Gage η Μεγάλη Στοά δεν
αποδιοργανώθηκε διοικητικά όπως πολλοί προέβλεψαν, αλλά αντιθέτως μάλλον
«φύσηξε νέα πνοή» με την ανάληψη θέσεων από περισσότερους δραστήριους νέους
ανθρώπους. Και αυτή όμως δεν έμελε να κρατήσει για πολύ.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Όπως
είπαμε το βιβλίο πρακτικών της Μεγάλης Στοάς τελειώνει το 1866. Γνωρίζουμε όμως
ότι αυτή επιβίωσε μέχρι το 1913 με τελευταίο Μεγάλο Διδάσκαλο τον John Mort ο
οποίος υπηρέτησε το αξίωμά του από το 1886 μέχρι το 1913 όταν η εναπομείνασα
Στοά Sincerity, επέστρεψε στην ΗΜΣτΑ.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Οι
μοναδικές μαρτυρίες για τα τελευταία χρόνια που έχουμε στη διάθεση μας είναι
από τον James Miller ο οποίος μυήθηκε στη Στοά Sincerity το 1908
ακολουθώντας το παράδειγμα του πατέρα, του παππού και του προπάππου του οι
οποίοι ήταν μέλη της ίδιας Στοάς. Από αυτόν μαθαίνουμε πολλά για τη λειτουργία
της Μεγάλης αυτής Στοάς, όπως επί παραδείγματι τη συνήθεια ο Μεγάλος
Διδάσκαλος<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>να φέρει το περίζωμα της ΙΒΑ
σε όλες τις τεκτονικές τελετές. Μαθαίνουμε επίσης ότι λειτουργούσε ο βαθμός του
Ιππότη του Ναού.</span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimMd0L0ukgKwZpA6t-tYxF4cL6NEnj0c_WN2KM8BYouIHYhyLCt8sOK05sASJuH3ievkEp5CzhbfFDCXAbMcjgazWwsO7r1-Px6bYlHvvuXWetUSSF6MvU-tjjVIG5ZXTY4SGrQXX2Ruo/s1600/5.bmp" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimMd0L0ukgKwZpA6t-tYxF4cL6NEnj0c_WN2KM8BYouIHYhyLCt8sOK05sASJuH3ievkEp5CzhbfFDCXAbMcjgazWwsO7r1-Px6bYlHvvuXWetUSSF6MvU-tjjVIG5ZXTY4SGrQXX2Ruo/s1600/5.bmp" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="background: white; color: black; font-family: "times new roman";">Περίζωμα Διδασκάλου</span></div>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]--></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Όσον
αφορά τον τελευταίο Μεγάλο Διδάσκαλο, αυτός διαδέχθηκε τον Peter Seddon. Είχε
μυηθεί το 1864 στη Στοά Sincerity και ανέλαβε τα καθήκοντά του το 1886.
Γενικώς, επρόκειτο για μια μάλλον οικογενειακή Στοά με μέλη αδελφούς που είχαν
και συγγενικές σχέσεις μεταξύ τους, οι δε δεσμοί αυτών ήταν ιδιαίτερα ισχυροί.
Θα ήταν εύσχημος ο χαρακτηρισμός μια «τεκτονικής χρονοκάψουλας», ανθρώπων των
οποίων η τεκτονική τους συνεύρεση ήταν απόλυτα ενταγμένη σε εάν πλαίσιο
βαθύτερων οικογενειακών και κοινωνικών σχέσεων.</span><br />
<br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Η
έδρα των Στοών και της Μεγάλης Στοάς ήταν σε διάφορα πανδοχεία της περιοχής,
όπως το περίφημο Dog Inn στην Εμπορική Πλατεία του Wigan Market.<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"> </span>Έτσι
η Στοά Sincerity απέμεινε μόνη, ως ένα άλλο απολίθωμα της Μεγάλης Στοάς των
«Αρχαίων» του 18ου αιώνα, χωρίς καμία διασύνδεση ή αναγνώριση από άλλες Στοές.
Παρά όμως την απαγόρευση που υπήρχε περί της διεξαγωγής οιασδήποτε συζήτησης
αναφορικά με τη ΗΜΣτΑ, ήδη από τις αρχές του προηγούμενου αιώνα άρχισαν να
ακούγονται φωνές για ένωση. Το θέμα όμως παρέμεινε στάσιμο, μέχρι που ένα απρόσμενο
γεγονός άλλαξε την κατάσταση. Η μύηση ενός νέου μέλους το 1912 ήταν η αφορμή.
Αυτός, μετά τη μύησή του, εδέχθη μια πρόσκληση από έναν φίλο του να επισκεφτεί
τη δική του Στοά. Όμως, όταν αυτό έγινε, τελικώς δεν του επετράπη η είσοδος, με
την αιτιολογία ότι ανήκε σε μη κανονική Στοά. Ο εν λόγω απέστειλε αμέσως μια
οργισμένη επιστολή προς τη Στοά του, διαμαρτυρόμενος ότι έπεσε θύμα απάτης και
επιφυλασσόμενος παντός νομίμου δικαιώματός. Το περιστατικό αυτό πραγματικά
«ταρακούνησε» τα νερά της Στοάς Sincerity, της οποίας τα μέλη έβλεπαν το ζοφερό
μέλλον και την ανάγκη να συμβιβαστούν με τις περιστάσεις. Σύντομα, κανονίστηκε
μια συνάντηση μεταξύ αξιωματούχων της ΗΜΣτΑ και μελών της Στοάς Sincerity, ενώ
ο J. D. Murrey από την Επαρχιακή Μεγάλη Στοά επισκέφτηκε τη Στοά και έμεινε
ικανοποιημένος από το επίπεδο των εργασιών. Οι εξελίξεις ήταν ραγδαίες.
Αποφασίστηκε να διατηρήσει η Στοά το διακριτικό της όνομα, αλλά ο αριθμός της
έπρεπε να αλλάξει, όχι στο αρχικό 486 το οποίο είχε πριν τη διάσπαση, αλλά θα
ελάμβανε τον νέο αριθμό 3677. Ο Ιδρυτικός της Χάρτης έπρεπε να παραδοθεί στην
ΗΜΣτΑ και νέα ημερομηνία εγκαθίδρυσης ορίστηκε η 26 Σεπτεμβρίου 1913. Όλοι οι
αδελφοί της Στοάς θα έπρεπε να μυηθούν εκ νέου στους τρεις συμβολικούς βαθμούς
σε μία τελετή που εν πολλοίς θύμιζε την προς της Ενώσεως πρακτική όταν ένας
τέκτων από την «Αρχαία» Στοά γινόταν μέλος μιας Στοάς των «Συγχρόνων». Ο Miller
περιγράφει τα συναισθήματά του για την ένταξη στην ΗΜΣτΑ και μνημονεύει <i>«τα
φαντάσματα των παλαιών αδελφών της επαναστατικής Στοάς που ακόμα περιφέρονται
ανάμεσα μας».</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOFNrK3YKk1-4MSwzdEDZtqaOdqziu8JlPljZ3MHOQ4bkQCLeipeL7rxkMMbCVTMSk9Qe_e5TPg4kda8467QyBbTXfnccQrmpVO4twpuchyLB6CF2XCJqCTjSr8whyphenhyphenaiiWLHwCyDo8oqg/s1600/6.bmp" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOFNrK3YKk1-4MSwzdEDZtqaOdqziu8JlPljZ3MHOQ4bkQCLeipeL7rxkMMbCVTMSk9Qe_e5TPg4kda8467QyBbTXfnccQrmpVO4twpuchyLB6CF2XCJqCTjSr8whyphenhyphenaiiWLHwCyDo8oqg/s1600/6.bmp" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="background: white; color: black; font-family: "times new roman";">Περίζωμα Βασιλικής Αψίδας</span></div>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]--></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Αυτή
ήταν η τελευταία πράξη μιας πράξης που κράτησε 90 χρόνια και ήταν η τελευταία
ζωντανή ανάμνηση της Μεγάλης Στοάς των Αρχαίων. Είχαν ήδη περάσει 90 χρόνια από
τη μέρα που ο Michael Alexander Gage προήδρευσε για πρώτη φορά στο Πανδοχείο
Shakespeare στο Liverpool.<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b></span><br />
<br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Επιμύθιο</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">Η
δημιουργία της μικρής αυτής Μεγάλης Στοάς αξίζει όμως να καταγραφεί η κίνηση ως
μία μοναδική τεκτονική προσπάθεια η οποία διατηρήθηκε επί έναν σχεδόν αιώνα και
μαζί της έσβησε κάθε απομεινάρι του Τεκτονισμού της Μεγάλης Στοάς των
«Αρχαίων», αλλά και άλλων μικρών τεκτονικών σχημάτων με αξιόλογη παράδοση, όπως
ήταν η Μεγάλη Στοά της Υόρκης. Πολλοί αξιόλογοι και αφοσιωμένοι τέκτονες, χωρίς
αστικές περγαμηνές και κοινωνικές δεξιότητες, υπηρέτησαν τη Μεγάλη αυτή Στοά,
σε μία περίοδο που η ανάδειξη μελών της μεσαίας τάξης σε ηγέτιδες θέσεις του
Τεκτονισμού ήταν μάλλον απαγορευμένη (όλα σχεδόν τα επιφανή μέλη της ΗΜΣτΑ
προέρχονταν από την αριστοκρατία και την Βασιλική οικογένεια). Το παράδειγμα
του Gage είναι ίσως το πιο απτό.</span><br />
<br />
<span style="font-size: small;">Αξίζει
να σημειωθεί και τούτο: παρά το γεγονός ότι η Μεγάλη Στοά του Wigan ουσιαστικά
επεχείρησε να αναβιώσει το τεκτονικό παράδειγμα των «Αρχαίων», ουδέποτε είχε
την αίγλη μια ευρέως εξαπλωθείσης μεγάλης δύναμης, όπως ήταν άλλωστε η αρχική
επιδίωξη των ιδρυτών της. Έμεινε στα στενά όρια της νοτιοδυτικής βιομηχανικής
Αγγλίας, ασκώντας τη δραστηριότητά της στα στενά εδαφικά πλαίσια πέριξ του
Liverpool αρχικά και εν συνεχεία του μικρού Wigan. Αυτό, θα μπορούσαμε να
πούμε, ότι καταδεικνύει την μονοκρατορία της ΗΜΣτΑ ακόμα και στην πρώτη περίοδο
μετά την ένωση, όταν οι αντιθέσεις ήταν ακόμα νωπές και οι διαμάχες ζώσες. Αυτή
η μονοκρατορία παγιώθηκε τα επόμενα χρόνια, αφήνοντας βεβαίως ένα στενό –πλην
όμως αρκετά σημαντικό- πεδίο υιοθέτησης μικρών ρευμάτων τεκτονικής ιδιοτυπίας
στους κόλπους της, χωρίς όμως αξιόλογη έκφραση μιας<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>γενικότερης ανάγκης τεκτονικής
διαφορετικότητας.<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"> </span></span></span></span><br />
<br />
<br />
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference">1</span></span> Προδημοσίευση τμήματος του ομότιτλου
άρθρου, το οποίο θα δημοσιευτεί στο περιοδικό «Διαβήτης», τεύχος 36, Ιανουαρίου 2017.<span class="MsoFootnoteReference"> </span></span></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span class="MsoFootnoteReference">2</span> Η Στοά
31 του <span style="color: black;">Gage ήταν η αρχαιότερη και πλέον σεβάσμια
μεταξύ των Στοών του Λίβερπουλ, έχοντας τον αριθμό 20 προ της Ενώσεως. Ο Χάρτης
Λειτουργίας της χρονολογείτο από το 1753, έφερε δε πριν το 1813 τον αριθμό 20.
Η αλλαγή αυτή στον αριθμό είχε ιδιαιτέρως ενοχλήσει τα μέλη της Στοάς, αφού θεωρήθηκε
ως υποβιβασμός και πλήγμα στην αίγλη της. Προς τούτοις, μετά την ίδρυση της
Μεγάλης Στοάς του </span><span lang="EN-GB" style="color: black;">Wigan</span><span style="color: black;"> έλαβε εκ νέου τον αριθμό 20.</span><span class="MsoFootnoteReference"> </span></span></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span class="MsoFootnoteReference">3</span> Σε μία συνάντηση της
Επαρχιακής Μεγάλης Στοάς στο <span style="color: black;">Manchester τον Οκτώβριο
του 1818, ελήφθη η απόφαση ότι όποιας Στοάς ο αριθμός των μελών είχε μειωθεί σε
λιγότερο από επτά θα αφαιρείτο αυτόματα ο Χάρτης Λειτουργίας και θα εθεωρείτο
αντικανονική. Στην απόφαση αυτή αντιτάχθηκε ο Gage και άλλοι αδελφοί αφού
πολλές Στοές του Λίβερπουλ, κυρίως προερχόμενες από τη Μεγάλη Στοά των Αρχαίων,
όπως επί παραδείγματι η ιστορική Ancient Union Lodge No. 348 δεν είχαν
περισσότερα από 10 μέλη εκείνη την εποχή.</span><span class="MsoFootnoteReference"> </span></span></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span class="MsoFootnoteReference">4</span> Πολλές στοές ιδίως της
Επαρχίας του <span style="color: black;">Lancashire είχαν υποστεί σοβαρό πλήγμα
στον αριθμό των μελών τους λόγω της ψήφισης το 1799 του Νόμου περί Παρανόμων
Σωματείων. Μάλιστα η πρόθεση της Κυβέρνησης του Πρωθυπουργού της Μεγάλης
Βρετανίας William Pitt του Νεότερου ήταν να θεωρηθεί και ο Τεκτονισμός ως
μυστική εταιρία και να τεθεί εκτός νόμου. Όμως χάρη στην παρέμβαση του Κόμητος
του Moira και άλλων σημαντικών προσωπικοτήτων και των δύο Μεγάλων Στοών είχε ως
αποτέλεσμα την εξαίρεση των Τεκτονικών Στοών από τις σχετικές διατάξεις.</span><span class="MsoFootnoteReference"> </span></span></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span class="MsoFootnoteReference">5</span> Οι 34 αδελφοί που
υπέγραψαν το κείμενο αμέσως απεβλήθησαν από την ΗΜΣτΑ, ενώ η Στοά 31 του<span style="color: black;"> Gage διεγράφη από τα μητρώα. Η κίνηση αυτή δημιούργησε
έντονες αντιδράσεις στους αδελφούς του Λίβερπουλ. Μάλιστα η εδρεύουσα στην πόλη
Captain's Lodge 140 απείλησε ότι ένα δεν αρθεί η διαγραφή θα αποσχιστεί από την
ΗΜΣτΑ, γεγονός που είχε ως αποτέλεσμα τη διαγραφή και το 65 μελών της.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><b>Βιβλιογραφία</b> </span></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">*Beesley, E.B., The History
of the Wigan Grand Lodge, Manchester
Association for Masonic Research, 1920.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">*Harrison,
D., Freemasonry, industry and charity: the local community and the working man,
(Journal of the Institute for Volunteering Research, Vol. 5, No.1., 2002).</span></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">*Harrison
D., The Genesis of Freemasonry, (Hersham: Lewis Masonic, 2009).</span></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">*Harrison
D., Belton J., Society in Flux,
Researching British Freemasonry 1717-2017: The Journal for the Centre of
Research into Freemasonry and Fraternalism, Vol. 3, (Sheffield: University of
Sheffield, 2010), 71-99.</span></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">*Seemungal
L.A., The Edinburgh Rebellion 1808-1813, AQC, Vol. 86, (York: Ben Johnson &
Co. Ltd.,1973), 322-325.</span></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">*Sandbach
R.S.E., Priest and Freemason: The Life of George Oliver, (Northamptonshire: The
Aquarian Press, 1988), 99.</span></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">*Read
W., The Spurious Lodge 26 and Chapter at Barnsley, AQC, Vol. 90</span></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">*Miller
J., Reminiscences of an Unrecognised Lodge, namely Old Sincerity Lodge No. 486
.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"></span><br />
<hr size="1" style="margin-left: 0px; margin-right: 0px;" width="33%" />
<br />
<div id="ftn1">
<br /></div>
<div id="ftn2">
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="MsoFootnoteText">
<br /></div>
</div>
</div>
</div>
Leandros L. K.http://www.blogger.com/profile/12312483710152987393noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-419619458410397951.post-29522817350297824352016-12-09T14:16:00.000+02:002016-12-09T14:16:44.517+02:00Μαργαρίτα Ματθίλδη Αλβάνα - Μηνιάτη<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--></div>
<div style="text-align: justify;">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]-->
</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6H1_6OptkXq6sdjShC5o78qD3BCyzadATDim9pzxOjhGa9uf6kKaP4xARQVroxvMpMChSU0Kc_Bxq6C-RKObmurrMS6UAfg7OuxFn5ZCvwnvaCP9dJMTMN77atpBl-v2GuoLlkkAf7fw/s1600/15327320_10154888786763629_3356067346176362967_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6H1_6OptkXq6sdjShC5o78qD3BCyzadATDim9pzxOjhGa9uf6kKaP4xARQVroxvMpMChSU0Kc_Bxq6C-RKObmurrMS6UAfg7OuxFn5ZCvwnvaCP9dJMTMN77atpBl-v2GuoLlkkAf7fw/s320/15327320_10154888786763629_3356067346176362967_n.jpg" width="235" /></a>Η Μαργαρίτα Mατθίλδη Αλβάνα γεννήθηκε στην
Κέρκυρα. 'Ηταν κόρη του Δημητρίου Αλβάνα και της Αικατερίνης Παλατιανού. Σε
παιδική ηλικία υιοθετήθηκε από την αδερφή της μητέρας της και τον σύζυγό της
Σερ Φρέντερικ Άνταμ, φιλέλληνα αρμοστή των Ιόνιων Νησιών από τη Σκωτία. Πέρασε
τα παιδικά της χρόνια στην Κέρκυρα και στη συνέχεια στο Μαντράς της Ινδίας,
όπου ο θετός της πατέρας είχε διοριστεί διοικητής. Το 1844 παντρεύτηκε στη Ρώμη
τον Κεφαλλονίτη ζωγράφο Γεώργιο Μηνιάτη, με τον οποίο απέκτησε δύο κόρες την Ελένη,
της οποίας ο θάνατος σε παιδική ηλικία σφράγισε τη μετέπειτα ζωή της Μηνιάτη,
και την Ασπασία, που ασχολήθηκε με τη ζωγραφική.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ταξίδεψε με το σύζυγό της στην Ευρώπη και το 1846
εγκαταστάθηκε στη Φλωρεντία, όπου μπήκε στους καλλιτεχνικούς και πνευματικούς
κύκλους και εντατικοποίησε την ενασχόλησή της με τα γράμματα. Στο σπίτι της
συγκεντρώνονταν προσωπικότητες της εποχής, όπως οι Εντουάρντ Συρέ, Πασκάλε
Βιλλάρι, Ζυλ Ντυπρέ, Τζιουζέππε Τζούστι και άλλοι, με τους οποίους η Μαργαρίτα
συνδέθηκε με πνευματικούς δεσμούς και για τους οποίους υπήρξε πηγή έμπνευσης.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
Από το 1860 άρχισε να συνεργάζεται με ιταλικές
εφημερίδες και περιοδικά, ενώ από το 1857 ήταν συνεργάτις της εφημερίδας του
Λονδίνου "Ημερήσια Νέα". Το 1866 δημοσίευσε μια μελέτη για το έργο
του Δάντη και ακολούθησε το 1869 η μελέτη της Ιστορικαί σκιαγραφίαι των
πνευματικών και καλλιτεχνικών σχέσεων της Ιταλίας με την Βυζαντινήν
αυτοκρατορίαν, που εκδόθηκε στην αγγλική γλώσσα το 1876 στο Λονδίνο. Το 1875
δημοσίευσε τη μονογραφία "Το θέατρον του Μπαϋρόυτ και η μουσική
αναμόρφωσις του Ριχάρδου Βάγκνερ" στη γαλλόφωνη αθηναϊκή εφημερίδα
Ελληνική Ανεξαρτησία και λίγο αργότερα εξέδωσε τη μελέτη "Η ζωή και το
έργον του Κορρεγίου", για την οποία αναγορεύτηκε Πολίτις της πόλεως
Κορρεγίου το 1882. Το τελευταίο έργο της ήταν η μελέτη "Αικατερίνη της
Σιέννας".</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Με το σύνολο του έργου της η Μαργαρίτα Αλβάνα
Μηνιάτη αναδείχτηκε ως μια από τις σημαντικότερες λόγιες της εποχής της σε
πανευρωπαϊκή κλίμακα. Πέθανε στο Λιβόρνο και η σορός της μεταφέρθηκε στη
Φλωρεντία.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Είχε λάβει ιδιαίτερη εσωτερική παιδεία γεγονός που καταδεικνύεται σε όλα της τα
έργα, ο δε Εδουάρδος Συρέ (Édouard Schuré) αφιέρωσε σε αυτήν την περίφημη
πραγματεία του "Οι Μεγάλοι Μύσται" ("Les Grands Initiés").<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieh3dOjOh9cZJi_knKqCpE3V39Sc7vJfTQWzCJq-zV3K-98n6SGOvVI1EMs0YCxgBNsgI5EQjBrX1vyO5VpDBWoI0B69-5owuFzIzNH7DcyxKQD0T4XfypeRvWQH2dWmAi7p4C_y0s6DY/s1600/15284957_10154888787013629_2918140132526837734_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieh3dOjOh9cZJi_knKqCpE3V39Sc7vJfTQWzCJq-zV3K-98n6SGOvVI1EMs0YCxgBNsgI5EQjBrX1vyO5VpDBWoI0B69-5owuFzIzNH7DcyxKQD0T4XfypeRvWQH2dWmAi7p4C_y0s6DY/s320/15284957_10154888787013629_2918140132526837734_n.jpg" width="208" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Αξίζει να μελετηθεί η σχέση Μηνιάτη - Συρέ και η επίδραση στο έργο του δευτέρου
και ειδικά στην έμπνευση και συγγραφή της πραγματείας περί των Μεγάλων Μυστών.
Οι «Μεγάλοι Μύστες», βιβλίο που ενέπνευσε πολλές γενιές αναγνωστών, είναι
προϊόν της ώριμης συγγραφικής περιόδου του Συρέ, κατά την οποία προσπάθησε να
επιδείξει τη βασική ενότητα πίσω από όλες τις ανώτερες θρησκείες. Θρησκείες που
λειτουργούν ως μέσα αποκάλυψης του ενός θείου κόσμου, μέσω της ψυχής των
προφητών τους. Στην πραγματικότητα, πηγή έμπνευσης για το συγκεκριμένο έργο,
όπως και τα Ιερά της Ανατολής και η Θεία Εξέλιξη, υπήρξε η γνωριμία του με τη
Μηνιάτη, η οποία τον ώθησε να μελετήσει τα προβλήματα της ανθρώπινης φύσης, της
μοίρας και της μεταθανάτιας ζωής.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
Νους επιστημονικά εκπαιδευμένος στο Πανεπιστήμιο
της γενέτειράς του, το Στρασβούργο, προσπάθησε να συνδυάσει τις πνευματικές του
ενοράσεις με την επιστήμη και σε πολλές περιπτώσεις οι αναπλάσεις των γεγονότων
και των τόπων υποδεικνύουν με καταπληκτική σαφήνεια ιστορικά τεκμηριωμένες, μετά
το θάνατό του, μαρτυρίες. Όμως, η δύναμη του παρόντος έργου δεν βρίσκεται στις
τεχνικές του λεπτομέρειες, αλλά στο γεγονός ότι ο Συρέ κατόρθωσε να αγγίξει ένα
μέρος της λάμψης της παγκόσμιας πνευματικής εσωτερικής κληρονομιάς.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPbHaJ8SwRKwEprTgbizQfgfGRJ9OjlI_LALRayRV4FUgZZGGQ87tPz6W3MmHCcGuG1MenNA6emyeHjAGIaVnuN06lDfLH8mtIhgKPMv2lXR3zwsI_nGDUSn3IDOwSY_AGCj9pIHAuApE/s1600/15350633_10154888787278629_3492185351402208706_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPbHaJ8SwRKwEprTgbizQfgfGRJ9OjlI_LALRayRV4FUgZZGGQ87tPz6W3MmHCcGuG1MenNA6emyeHjAGIaVnuN06lDfLH8mtIhgKPMv2lXR3zwsI_nGDUSn3IDOwSY_AGCj9pIHAuApE/s200/15350633_10154888787278629_3492185351402208706_n.jpg" width="200" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Ο καλός φίλος και έγκριτος ιστορικός Φώτης
Παπαθανασίου μου είχε πει πριν από καιρό ότι σύμφωνα με τον επιφανέστατο
μελετητή Σπύρο Τσιλιμπάρη, η Μηνιάτη υπαγόρευσε στον Συρέ τους Μεγάλους Μύστες.
Αλλά και ακόμη περισσότερο το βιβλίο του "Τα Ιερά της Ανατολικής
Μεσογείου. Το δε βιβλίο του "Η Γένεση της Τραγωδίας και η Επίδρασις των
Ελευσινίων Μυστηρίων", αποτελεί κλειδί για την κατανόηση του έργου του
Ρ.Βάγκνερ.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><b>Βιβλιογραφία:</b><br />
• Ασώπιος Ειρηναίος, «Μαργαρίτα Αλβάνα Μηνιάτη», Αττικό Ημερολόγιο, 1888.<br />
• Κόκκινος Διον., «Αλβάνα (Μαργαρίτα Ματθίλδη Αλβάνα Μηνιάτη)», Μεγάλη Ελληνική
Εγκυκλοπαίδεια, Αθήνα, Πυρσός, 1927.<br />
• Εδουάρδος Συρέ και Μαργαρίτα Αλβάνα – Μηνιάτη», Νέα Εστία, ετ.Γ΄, 15/7/1929,
αρ.62, 559-561.<br />
• Ταρσούλη Αθηνά, Μαργαρίτα Αλβάνα – Μηνιάτη· Η ζωή της και το έργο της, Αθήνα,
Πυρσός, 1935.</span></div>
<span style="font-size: x-small;">
</span><div class="MsoNormal">
<br /></div>
</div>
Leandros L. K.http://www.blogger.com/profile/12312483710152987393noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-419619458410397951.post-80055421293170436742016-07-25T21:01:00.000+03:002017-06-01T19:25:24.529+03:00Περί των Χειρογράφων Francken<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="_38 direction_ltr" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXPhFhZuNVkPXrqOHjnQBGkJIBJWV0rbVV-LnaIOjhMVCRSk6Yn4v1cS11q9-X641FXWfRYyCN5a11eWSVbJtEOt2aWt_mb3-_8X0GHKTvHA_mUBfsqwSEzGa5BSy9d67QnrKt2zyVbAY/s1600/13618223_10154425791733629_1848456301_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="250" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXPhFhZuNVkPXrqOHjnQBGkJIBJWV0rbVV-LnaIOjhMVCRSk6Yn4v1cS11q9-X641FXWfRYyCN5a11eWSVbJtEOt2aWt_mb3-_8X0GHKTvHA_mUBfsqwSEzGa5BSy9d67QnrKt2zyVbAY/s320/13618223_10154425791733629_1848456301_n.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span class="null">Ουδείς αμφισβητεί ιστορικά τα γεγονότα που οδήγησαν στη γένεση του Αρχαίου και Αποδεδεγμένου Σκωτικού Τύπου το 1801 στο Τσάρλεστον της Νότιας Καρολίνας. Ομοίως, ουδείς δύναται να αμφισβητήσει ποιοι ήταν οι ιδρυτές του νέου αυτού Τεκτονικού τύπου, o οποίος ταχέως εξαπλώθηκε σε αμφότερα τα ημισφαίρια. Δεν ισχύει όμως το ίδιο και για τους γεννήτορες του Α.Α.Σ.Τ., για τους οποίους –παρά τις τόσες επίμοχθες μελέτες– συνεχίζει να υφίσταται μια μάλλον «ομιχλώδης γενεαλογία». Μια αξιόλογη προσπάθεια για την γνωσιολογική προσέγγιση του καλούμενου «Τύπου της Τελειοποιήσεως» ή «Τύπου του Morin» ή, ακόμα ορθότερα «Tύπου του Βασιλικού Μυστικού» («Order of the Royal Secret») περνά μέσα από την βιογραφία του Ηenry Andrew Francken και των περίφημων χειρογράφων του. Στα ήδη τέσσερα σωζόμενα (χωρίς να αποκλείεται η μελλοντική εξεύρεση και άλλων) χειρόγραφα η ιστορική έρευνα οφείλει να συμπεριλάβει και ένα ακόμα, το οποίο είναι γνωστό ως «Χειρόγραφο του Αγίου Δομίνικου» («Santo Domingo Manuscript»), το οποίο ορθώς πρέπει να θεωρηθεί ότι είναι χρονικά προγενέστερο όλων των Χειρογράφων Francken. Ίσως, πρόκειται για ένα από τα κείμενα από τα οποία αντεγράφη το πρωτότυπο (master) τo οποίo χρησιμοποίησε ο Francken για να συνθέσει τα χειρόγραφά του.<br />
<br />
Ο Francken μετά τον θάνατο του Morin και μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του 1780 συνέχισε να αναπτύσσει τον Τύπο και να διορίζει Μεγάλους Επιθεωρητές. Πάντως, πριν από τον θάνατό του, το έτος 1795, η κατάσταση με τους ανώτερους βαθμούς στις Δυτικές Ινδίες και τη Βόρεια Αμερική ήταν μάλλον χαοτική, αφού υπάρχει σημαντική έλλειψη κύριας οργανωτικής δομής. Πάντως, η καταγραφή του Τύπου στα χειρόγραφα από τον Francken ασφαλώς πρέπει να θεωρηθεί ως επιβοηθητική της ανάπτυξης του νέου Τύπου.Σε όλα τα ζητήματα που γεννώνται αναφορικά με την καταγωγή των Χειρογράφων του Henry Andrew Francken εμφιλοχωρεί η εξαιρετικά λογική ερώτηση: ήταν τα χειρόγραφα η αποτύπωση ενός πρωτότυπου έργου που εμπνεύστηκε ο Morin (και ενδεχομένως τον συνέδραμε ο Francken) ή αποτελούν μια μετεγγραφή και ενδεχομένως πρωτογενή μετάφραση από την γαλλική προϋπαρχόντων τυπικών; Μάλιστα, σημαντικοί Γάλλοι ιστορικοί έχουν ευθέως θέσει το ερώτημα εάν το Χειρόγραφο του Αγίου Δομίνικου είναι το πρωτότυπο έγγραφο από το οποίο προέκυψαν εκ μετεγγραφής τα χειρόγραφα του Francken. </span></span><br />
<br />
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span class="null">Στο κείμενο που ακολουθεί εξετάζεται η βασική ιστορική προέλευση και δομή των Χειρογράφων αυτών.
Είναι εξαιρετικά πιθανό τα επόμενα χρόνια να ανευρεθούν και άλλα χειρόγραφα συντεταγμένα από τη γραφίδα του Henry Andrew Francken, ατάκτως ευρισκόμενα ήμη καταγεγραμμένα στα αρχεία κάποιας δημόσιας ή ιδιωτικής βιβλιοθήκης ή, ακόμα, και κρυμμένα, όπως ανέφερε πρόσφατα χαρακτηριστικά ο Brent–Morris, σε
«κάποια μικρήσχολική ή ενοριακή βιβλιοθήκη του Άγιου Δομίνικου ή της Αϊτής».
Το μόνον σίγουρο είναι ότι η συγκριτική επισκόπηση των χειρογράφων έχει πολλές πτυχές να αναδείξει προς όφελος της ιστορικής έρευνας του Αρχαίου και Αποδεδεγμένου Σκωτικού Τύπου.<br />
<br />
Διαβάστε περισσότερα, ακολουθώντας τον σύνδεσμο: </span></span><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><a href="https://www.academia.edu/26620058/%CE%A0%CE%B5%CF%81%CE%AF_%CF%84%CF%89%CE%BD_%CE%A7%CE%B5%CE%B9%CF%81%CE%BF%CE%B3%CF%81%CE%AC%CF%86%CF%89%CE%BD_Francken" target="_blank">Περί των Χειρογράφων Francken</a></span></div>
</div>
Leandros L. K.http://www.blogger.com/profile/12312483710152987393noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-419619458410397951.post-54932652444825961982016-01-06T23:06:00.000+02:002016-01-07T14:35:27.664+02:00STIBIUM<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: right;">
<i>Πρώτη δημοσίευση περιοδικό <b>ΕΡΕΔΩΜ</b>, 4, Δεκέμβριος 2015</i><br />
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgo42r5CjPg5uGS2Oa83JOBGmEwF5mof1DkZnn3yKDnq-fgzFX8-qDKfylsm__yOJJmYagV05PvfPTxrgmWJz-QN8AGqZGJAQOx4cFqUs2kwTueiwGGyZ3HE5HUgmpSks1I7EnzHkD9D_g/s1600/image.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgo42r5CjPg5uGS2Oa83JOBGmEwF5mof1DkZnn3yKDnq-fgzFX8-qDKfylsm__yOJJmYagV05PvfPTxrgmWJz-QN8AGqZGJAQOx4cFqUs2kwTueiwGGyZ3HE5HUgmpSks1I7EnzHkD9D_g/s1600/image.png" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<b>Εισαγωγή </b></div>
<div style="text-align: justify;">
H εισιτήριος λέξις στον 28ο βαθμό του Ιππότου του Ηλίου είναι Stibium, το οποίο – αν και δεν εξηγείται στο ίδιο το κείμενο του τυπικού- σημαίνει αντιμόνιο.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Tο χημικό στοιχείο αντιμόνιο είναι στοιχείο της πέμπτης ομάδας του περιοδικού συστήματος με σύμβολο Sb (προερχόμενο προφανώς από τη λατινική λέξη stibium). Έχει ατομικό αριθμό 51 και ατομική μάζα 121,75 . Είναι εύθρυπτο μέταλλο, λευκού - γαλαζωπού χρώματος, με μεταλλική στιλπνότητα. Έχει θερμοκρασία τήξης 631 C° και θερμοκρασία βρασμού 1750 C°, ενώ έχει πυκνότητα 6,684 gr/cm3. Δεν επηρεάζεται από τον αέρα σε συνθήκες περιβάλλοντος, ενώ καίγεται παράγοντας φως και λευκό καπνό Sb2O3. Δεν είναι καλός αγωγός της θερμότητας και του ηλεκτρισμού. Έχει 2 σταθερά (121Sb και 123Sb) και 10 ραδιενεργά ισότοπα.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Οι ενώσεις του είναι τοξικές, λιγότερο όμως από τις αντίστοιχες ενώσεις του αρσενικού[1]. Μικρές ποσότητες ενώσεων του αντιμονίου προκαλούν εμετό, ιδιότητα γνωστή από τους αρχαίους χρόνους και το τρυγικό καλιοαντιμονύλιο (υδατοδιαλυτό σύμπλοκο τρυγικό άλας K-Sb) ονομάζεται «εμετική τρυγία»[2] ή «ταρταρικό αντιμόνιο» (antimonium tartaricum). Πασίγνωστο είναι το σφαιρίδιο αντιμονίου, που οι αρχαίοι Ρωμαίοι άφηναν σε ένα ποτήρι με κρασί για να προκύψει ένα εμετικό ποτό (σχηματιζόταν το σύμπλοκο τρυγικών-αντιμονίου), ώστε να μπορέσουν να συνεχίσουν τη συμμετοχή τους στα συμπόσια.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Η λήψη αντιμονίου μπορεί να οδηγήσει σε δηλητηρίαση. Η δηλητηρίαση αντιμονίου είναι παρόμοια με τη δηλητηρίαση με αρσενικό, μολονότι η τοξικότητα του αντιμονίου είναι κατά πολύ χαμηλότερη από εκείνη του αρσενικού. Η πιο σοβαρή επίπτωση της οξείας δηλητηρίασης αντιμονίου είναι η καρδιοτοξικότητα με αποτέλεσμα μυοκαρδίτιδα. Σε μικρές δόσεις, το αντιμόνιο προκαλεί πονοκεφάλους, ζάλη και κατάθλιψη. Σε μεγαλύτερες δόσεις, όπως σε παρατεταμένη επαφή με το δέρμα μπορεί να προκαλέσει δερματίτιδα ή να βλάψει τα νεφρά και το συκώτι. Στις μέρες μας υπάρχουν λίγες βιολογικές ή ιατρικές εφαρμογές για το αντιμόνιο. Οι αγωγές που περιέχουν αντιμόνιο είναι γνωστές ως antimonials και χρησιμοποιούνται ως εμετικά.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Αρχαιότητα και Μεσαίωνας</b> </div>
<div style="text-align: justify;">
Το αντιμόνιο ήταν γνωστό από την αρχαιότητα. Η ένωση Sb2S3 είναι γνωστή ως στίμμι ή στίβι και αναφέρεται από τον Πεδάνιο Διοσκουρίδη.[3] Μάλιστα, ήταν γνωστό ότι η παρουσία του αντιμονίου σε μικρή αναλογία σε διάφορα μαλακά μέταλλα (επί παραδείγματι στο μόλυβδο), αυξάνει σημαντικά τη σκληρότητά τους. Το τριθειούχο αντιμόνιο (Sb2S3) αναγνωρίστηκε ήδη από περί το 3.100 π.Χ. στην Προδυναστική Αίγυπτο ως καλλυντικό ματιών. Ο Πλίνιος ο Πρεσβύτερος (Pliny the Elder) περιέγραψε διάφορους τρόπους παραγωγής τριθειούχου αντιμονίου για ιατρικούς σκοπούς, στo μνημειώδες έργο του «Φυσική Ιστορία». Ο Πλίνιος διέκρινε δυο μορφές αντιμονίου, μια μορφή «αρσενικού» και μία «θηλυκού». Πιθανότατα εννοούσε το τριθειούχο αντιμόνιο ως «αρσενικό» αντιμόνιο, ενώ το φυσικό μεταλλικό αντιμόνιο (ως υπερέχον, βαρύτερο και λιγότερο εύθραυστο) θεωρούσε «θηλυκό» αντιμόνιο]. Ο Διοσκουρίδης ανέφερε ότι το τριθειούχο αντιμόνιο μπορούσε να ψηθεί αν θερμανθεί με (θερμό) ρεύμα αέρα. Η διεργασία που αναφέρει θεωρείται ότι παρήγαγε μεταλλικό αντιμόνιο.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Η πρώτη ευρωπαϊκή περιγραφή μιας διαδικασίας απομόνωσης του αντιμονίου βρίσκεται στο βιβλίο «De la pirotechnia» του 1540 το οποίο συνέγραψε ο Vannoccio Biringuccio και το οποίο προηγείται του διασημότερου βιβλίου του 1556 του Georgious Agricola με τίτλο «De re metallica». Λόγω του βιβλίου αυτού έχει εσφαλμένα αποδοθεί στον Agricola η ανακάλυψη του μεταλλικού αντιμονίου. Δεν πρέπει να λησμονούμε και το σπουδαίο έργο «Currus Triumphalis Antimonii», ήτοι «Το θριαμβώδες άρμα του αντιμονίου» το οποίο περιγράφει την παρασκευή του μεταλλικού αντιμόνιου δημοσιεύτηκε στη Γερμανία το 1604.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjd7AjhXf-7vdGa2NEDgcrQMm-EblbWZc8vw_a8t94GVwSQkfgCjgEaVc0Aj8wKrzaRvJio8u1B0T6Nore11-aAJxIHXqtie6VNelp88UAP1cNIu07aGdocpe931GfSAzBTJxTEjIlRV9Y/s1600/1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="241" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjd7AjhXf-7vdGa2NEDgcrQMm-EblbWZc8vw_a8t94GVwSQkfgCjgEaVc0Aj8wKrzaRvJio8u1B0T6Nore11-aAJxIHXqtie6VNelp88UAP1cNIu07aGdocpe931GfSAzBTJxTEjIlRV9Y/s320/1.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Το καθαρό αντιμόνιο ήταν γνωστό στον περίφημο άραβα Jabir ibn Hayyan από τον 8ο αιώνα. Υπάρχει μια διαφωνία με τον μεταφραστή Marcellin Berthelot ο οποίος δηλώνει ότι το αντιμόνιο δεν εμφανίζεται πουθενά στα βιβλία του Jabir, αλλά άλλοι ισχυρίζονται ότι ο Berthelot μετέφρασε μόνο μερικά από τα λιγότερο σημαντικά βιβλία, ενώ τα πιο ενδιαφέροντα (μερικά από τα οποία περιγράφουν το αντιμόνιο) δεν έχουν μεταφραστεί ακόμα, και το περιεχόμενο τους είναι τελείως άγνωστο.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Η παρουσία καθαρού αντιμόνιου στο φλοίο της Γης αναφέρεται για πρώτη φορά από τον Σουηδό γεωλόγο - μηχανικό Anton von Swab το 1783.[4] Παραδοσιακή χρήση του αντιμονίου υπήρξε για αιώνες η κατασκευή κράματος τυπογραφικών στοιχείων (55% Pb + 30% Sb + 15% Sn). Η χρόνια δηλητηρίαση από αντιμόνιο ήταν η επαγγελματική νόσος των τυπογράφων. Σήμερα, η τυπογραφία πραγματοποιείται αποκλειστικά με ηλεκτρονικά μέσα.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Eτυμολογία και παρετυμολογία</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Στην Αρχαία Αίγυπτο οι Αιγύπτιες αρέσκονταν πολύ στο να βάφουν τα μάτια τους. Στα αιγυπτιακά, αυτή η σκόνη με την οποία βάφονταν ήταν σκόνη θειούχου αντιμονίου και ονομαζόταν στιμ, και από εκεί πέρασε στα αρχαία ελληνικά ως στίμμι ή στίβι. Η λέξη έχει αρκετές εμφανίσεις στη γραμματεία' για παράδειγμα, στη μετάφραση των εβδομήκοντα της Βίβλου, στον Εζεκιήλ (23:40) διαβάζουμε για μια γυναίκα η οποία μόλις έβλεπε από μακριά να έρχονται άντρες λουζόταν και έβαφε τα μάτια της' εκεί χρησιμοποιείται το ρήμα στιβίζομαι. Μάλιστα, το στίμμι ή στίβι το είπαν και πλατυόφθαλμον, επειδή κάνει τα μάτια να φαίνονται πιο μεγάλα. Αυτό το στίβι το δανείστηκαν οι Ρωμαίοι ως stibium, και η λατινική ονομασία έδωσε και το σύμβολο του αντιμονίου (Sb). Η λέξη, όμως, έχει περάσει από περισσότερους από δύο δανεισμούς. Το λατινικό stibium ή το ελληνικό στίμμι το δανείζονται οι άραβες ως αλ-ιτμίντ (στα αραβικά το αρχικό στ δεν είναι ανεκτό), έτσι η λέξη αλλάζει περισσότερο απ’ όσο θα ανέμενε κάποιος. Από εκεί, τέταρτος δανεισμός, ξαναπερνάει στα λατινικά των αλχημιστών ως athimodium, που δεν ετυμολογεί κατ’ αρχάς τίποτε, τελικά όμως γίνεται atimodium, atimonium, antimonium. Έτσι, από τα ιταλικά, antimonio (πέμπτος πλέον δανεισμός) έχουμε το νεοελληνικό αντιμόνιο (αλλά και «αντεμόνιον» σε μεσαιωνικά αλχημιστικά κείμενα).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Αν και η λέξη δεν έχει ετυμολογική διαφάνεια, επειδή δε το anti- παραπέμπει αλλού, καλόν είναι να δούμε την καταγωγή παρετυμολογικά. Έτσι, στα γαλλικά το αντιμόνιο λέγεται antimoine και μια πολύ γνωστή παρετυμολόγηση υποστηρίζει ότι προέρχεται από το anti και τη λέξη moine που σημαίνει μοναχός, καλόγερος. Να κάνουμε εδώ μιαν ετυμολογική παρένθεση και να πούμε ότι το γαλλικό moine όπως και το αγγλικό monk (και οι αντίστοιχες ιταλικές, ισπανικές, γερμανικές λέξεις) προέρχονται από το ελληνικό μοναχός, μέσω βεβαίως του λατινικού monachus.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Υποτίθεται λοιπόν πως κάποιοι καλόγεροι σ’ ένα μοναστήρι έβαλαν αντιμόνιο κατά λάθος στο κρασί τους ή ίσως χρησιμοποίησαν μεταλλική κανάτα από κάποιο κράμα του αντιμονίου, με αποτέλεσμα να πεθάνουν όλοι και έτσι πήρε το όνομά του το μέταλλο ως δήθεν «αντικαλογερικό». Φυσικά η ιστορία είναι φανταστική, υπάρχει όμως και άλλη παρετυμολογία, ότι προέρχεται από τα ελληνικά (αντί + μόνος), επειδή το αντιμόνιο δεν αρέσκεται να εμφανίζεται ελεύθερο ( μόνο του) αλλά πάντοτε ενωμένο με άλλα στοιχεία.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Να σημειωθεί ότι αυτή η σκόνη των ματιών, το αιγυπτιακό στιμ (ή ελληνικό στίμμι), στα εβραϊκά λεγόταν «καχάλ» και κάπως έτσι πέρασε και στις υπόλοιπες σημιτικές γλώσσες. Για τον λόγο αυτό στα αραβικά al-kuhl ονομάστηκε η σκόνη του αντιμονίου, η οποία όσο πιο λεπτόκοκκη ήταν τόσο πιο περιζήτητη εθεωρείτο ως βαφή. Από εκεί προέρχεται και η λέξη αλκοόλ. Πώς φτάσαμε, όμως, από μια λεπτή καλλυντική σκόνη στα οινοπνευματώδη ποτά; Αν και η απόσταση φαίνεται μεγάλη, γεφυρώθηκε στα εργαστήρια των αλχημιστών. Στα ισπανο-αραβικά, al-kuhul ήταν (και είναι ακόμα) η λεπτή σκόνη αντιμονίου και έτσι περνάει και στα λατινικά των αλχημιστών ως alcohol περί το 1300. Για να καθαρίσουν το αντιμόνιο από ακαθαρσίες και να γίνει λεπτόκοκκη η σκόνη, οι αλχημιστές χρησιμοποιούσαν την εξάχνωση (η διαδικασία κατά την οποία ένα στερεό μεταβαίνει απευθείας από τη στερεά κατάσταση στην αέρια και αμέσως μετά ψύχεται και αποτίθεται ως στερεό κι έτσι απαλλάσσεται από τις προσμίξεις). Έτσι, σιγά-σιγά alcohol ονομάστηκαν και άλλες λεπτές σκόνες που είχαν παραχθεί με εξάχνωση. Το αντίστοιχο της εξάχνωσης στα υγρά είναι η απόσταξη, έτσι ο όρος alcohol πέρασε σε εκλεκτά υγρά (ποτά) που παράγονταν με απόσταξη. Αυτό το απόσταγμα θεωρήθηκε πως είναι η πεμπτουσία, το πνεύμα του αποσταζόμενου υγρού, και έτσι ονομάστηκε «alcohol vini», ήτοι το πνεύμα του οίνου, το οινόπνευμα. Μάλιστα αυτή την επέκταση της σημασίας φαίνεται πως την οφείλουμε στον Παράκελσο.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Σύμβολικές αναπαραστάσεις</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Ο Ισαάκ Νεύτων είναι ένα σημαντικό σύμβολο της ανθρώπινης διάνοιας και της δυνατότητάς της να αποκωδικοποιεί τα μυστικά της Φύσης. Θεωρείται μια από τις σημαντικότερες προσωπικότητες της φυσικής και των θετικών επιστημών και απέκτησε σημαντική φήμη με το έργο του Philosophiae naturalis principia mathematica (Μαθηματικές Αρχές της Φυσικής Φιλοσοφίας) που εκδόθηκε το 1687. Οι θεμελιώδεις συνεισφορές του στην επιστήμη περιλαμβάνουν μεταξύ άλλων τον ποσοτικό προσδιορισμό της βαρυτικής έλξης, την ανακάλυψη ότι το λευκό φως είναι στην πραγματικότητα μίγμα αμετάβλητων φασματικών χρωμάτων και τη διατύπωση του διαφορικού λογισμού (calculus), για τον οποίο βέβαια συγκρούστηκε με τον μαθηματικό και φιλόσοφο Λάιμπνιτς.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Όμως υπάρχει και μια άλλη σχετικά άγνωστη, μυστηριώδης πλευρά αυτού του λαμπρού επιστήμονα, μια δραστηριότητά του που κράτησε περίπου τριάντα χρόνια, αν και την κράτησε επιμελώς κρυμμένη από τους συγχρόνους και τους συναδέλφους του. Αναφερόμαστε στη συμμετοχή του Νεύτωνα στην μαθητεία της αλχημείας, ή όπως αναφερόταν συχνά στα μέσα του δέκατου έβδομου αιώνα στην Αγγλία, της «Χυμείας». Η χρήση των αλχημικών συμβόλων από μέρους του Νεύτωνα ήταν δημιουργική και ανορθόδοξη. Όπως οι περισσότεροι αλχημιστές, χρησιμοποίησε τα πλανητικά σύμβολα για τα γνωστά μέταλλα, και χρησιμοποιημένα τυποποιημένα σύμβολα για τις κοινές ουσίες όπως το αμμωνιακό άλας (χλωρίδιο αμμωνίου), η τρυγία (ανθρακικό άλας καλίου), το βιτριόλιο (θειικό άλας σιδήρου και χαλκού) και τα ισχυρά οξέα. Ωστόσο, εκτός από αυτά και άλλα καλά γνωστά σύμβολα, δημιούργησε ένα πλήθος προσωπικών εικονογραμμάτων.[5] Τα ευκολότερα για αποκρυπτογράφηση είναι τα σύμβολα του Νεύτωνα για τα μεταλλεύματα. Στο στερεότυπο αλχημικό σύμβολο προστίθεται ένα «o» (από τη λέξη «ore» = μετάλλευμα). Τα υπόλοιπα σύμβολα είναι δυσκολότερο να ερμηνευθούν καθώς ο ίδιος ο Νεύτων δεν τα αποκωδικοποιεί. Φαίνεται, πάντως, πως με την οριζόντια γραμμή υποδεικνύει το άλας, με τον σταυρό πάνω από τον κύκλο υποδεικνύει την αντιμονική ένωση και με τον αστερίσκο την πτητικότητα. Ακολουθεί πίνακας με τα συχνότερα απαντώμενα σύμβολα:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUXW4fReuPflj8ClKDQwD62Nnxt6z9kkRCvB_rkXi5MFWHANNr02NwUipxJA4m_sDQc1vyZ29DJ1a5Hg3d7ZfPrxTM1IkOw8tiOsBkFwQS0hFKychVH9n17f4NAzDvQVH8Mw76aqjw_zg/s1600/2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUXW4fReuPflj8ClKDQwD62Nnxt6z9kkRCvB_rkXi5MFWHANNr02NwUipxJA4m_sDQc1vyZ29DJ1a5Hg3d7ZfPrxTM1IkOw8tiOsBkFwQS0hFKychVH9n17f4NAzDvQVH8Mw76aqjw_zg/s320/2.jpg" width="197" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ο Παράκελσος πίστευε ιδιαίτερα στη χρήση του αντιμονίου για την παρασκευή φαρμάκων. Έλεγε, μάλιστα, ότι από όλα τα μέταλλα το αντιμόνιο περιέχει το υψηλότερο και ισχυρότερο Arcanum (φάρμακο / ελιξίριο). Αυτό, διότι έχει την ιδιότητα να τον αυτό- εξαγνίζεται, όταν την ίδια στιγμή όλα γύρω του παραμένουν ακάθαρτα. Επιπλέον, εάν δεν υφίσταται τίποτε το υγιές εντός του ανθρωπίνου σώματος, δύναται να μεταμορφώσει το ακάθαρτον εις καθαρόν, όπως επί παραδείγματι στις περιπτώσεις της λέπρας.[6]</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Μετά τον θάνατό του την παράδοση της ευρείας χρήσης του αντιμονίου στην Ιατρική συνέχισαν οι διάδοχοί του, ειδικά στη Γαλλία. Μάλιστα, το 1604 ο Βασίλειος Βαλεντίνος[7] εξέδωσε το σύγγραμά του με τίτλο «Το θριαμβώδες άρμα του Αντιμονίου», το οποίο εξ ολοκλήρου ασχολείται με ιατρικά σκευάσματα από αντιμόνιο. Ο Βαλεντίνος παραδεχόταν στο βιβλίο του ότι πράγματι το αντιμόνιο μπορεί να είναι δηλητηριώδες και, μάλιστα, προσέφερε μια απόκρυφη ετυμολογία γι’ αυτό. Έγραψε ότι η λέξη προέρχεται από της λέξεις anti-monachos. Παρά ταύτα ισχυρίστηκε ότι η χρήση της αλχημείας θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί για την απελευθέρωση του αντιμονίου από τα τοξικά του αποτελέσματα και την ένταξή του στα πλέον σημαντικά για την υγεία συστατικά.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>H θεραπευτική ικανότητα του Αντιμονίου</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Μέχρι πρόσφατα η επιστημονική κοινότητα θεωρούσε ότι ήταν αδύνατος ο μετασχηματισμός (ή κατά την αλχημιστική ορολογία η μεταστοιχείωση) ενός στοιχείου αντιμονίου προκειμένου να παραχθεί ένα ικανό φαρμακευτικό σκεύασμα. Το Πανεπιστήμιο του Μονάχου διέψευσε αυτή τη θεώρηση. Το έτος 1978 στα πλαίσια της εκπόνησης της διδακτορικής του διατριβής στο πεδίο της ιατρικής ο David Schein επιχείρησε να εξετάσει το αληθές περιεχόμενο των καταγεγραμμένων οδηγιών για την παρασκευή φαρμακευτικών σκευασμάτων από αντιμόνιο. <i>«Μήπως επρόκειτο για μία λησμονημένη ουσία υψηλής θεραπευτικής δυναμικής;»</i> έγραφε στις αναφορές του προς την επιβλέπουσα τη διατριβή του ακαδημαϊκή επιτροπή. <i>«Δεν μπορεί να είναι τυχαίο ότι κατά τον 1 μ.Χ. αιώνα οι Ρωμαίοι ιατροί ανέφεραν ότι το χρησιμοποιούσαν για την καταπολέμηση του έλκους»</i>. Επίσης, στον λεγόμενο Πάπυρο του Έμπερς[8] (16ος π.Χ. αιώνας) αναφερόταν ότι τα συστατικά του αντιμονίου μπορούν να χρησιμοποιηθούν επιτυχώς σε οφθαλμολογικές παθήσεις. Ακόμα και στον Μεσαίωνα το αντιμόνιο συνίστατο για τη θεραπεία των αιμορροΐδων, της λέπρας και του διαφόρων καρκίνων του δέρματος.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqLsqwmUlAj4irAE7JWOv9xwdiNfMCd0JDan6FyS5s7B6YMSzWN9NalfJm3kuhuC_tlIh3vEaK3N7D8S5xAG6Hl6hE2zx34AS41VpEgYpxyj6pKwZmDXICTwVrVPtnbtw1LvDvxphRSmI/s1600/3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqLsqwmUlAj4irAE7JWOv9xwdiNfMCd0JDan6FyS5s7B6YMSzWN9NalfJm3kuhuC_tlIh3vEaK3N7D8S5xAG6Hl6hE2zx34AS41VpEgYpxyj6pKwZmDXICTwVrVPtnbtw1LvDvxphRSmI/s320/3.jpg" width="176" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%;">
Βασίλειος Βαλεντίνος -Το θριαμβώδες
άρμα του Αντιμονίου<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 12.0pt; line-height: 150%;"></span></div>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]--></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
Παρά δε τις μάλλον απλές και ιδιαίτερα ακριβείς περιγραφές (σε σχέση με άλλα αλχημιστικά κείμενα) του Βασίλειου Βαλεντίνου για την παραγωγή φαρμάκων από αντιμόνιο υπήρχε ένα σημαντικό πρόβλημα: στις μέρες μας η αρχαία γλώσσα και οι συμβολικές κωδικοποιήσεις των κειμένων κρύβουν πολλά εμπόδια που δυσκολεύουν ακόμα και την πιο απλή υλοποίηση. Επίσης, σύμφωνα με την κρατούσα αντίληψη περί Χημείας, ορισμένα βήματα παραγωγής θεωρούνται ανέφικτα και παράλογα. Επί παραδείγματι, η παραγόμενη αντίδραση όπως περιγράφεται από τον Βασίλειο Βαλεντίνο σχετικά με τις ενώσεις αντιμονίου με οξικό οξύ και αλκοόλη είναι αδύνατη κατά τη σημερινή άποψη.[9] Έτσι, μολονότι ο David Schein προετοιμάστηκε για κάποιες μάλλον δυσάρεστες εκπλήξεις, στην πραγματικότητα όλες οι «αδύνατες» χημικές αντιδράσεις πραγματοποιήθηκαν ακριβώς όπως περιγράφονταν. Το μόνο που έπρεπε να κάνει ήταν να ακολουθήσει τις αλχημιστικές οδηγίες και το αντιμόνιο κατά κυριολεξία εμφανιζόταν με νέες ιδιότητες (μειωμένη τοξικότητα κατά 60%) οι οποίες επιβεβαίωναν τη «μεταστοιχείωση».[10] Με άλλα λόγια, τα πειράματα επιβεβαίωναν πλήρως τα λόγια του Bαλεντίνου: <i>«Αν και επί της αρχής το αντιμόνιο δεν είναι τίποτε άλλο παρά ένα καθαρό δηλητήριο, ένα ιδιαίτερα ευγενές δηλητήριο με το οποίο κάποιος μπορεί να εκτελέσει έναν ζώο ή έναν άνθρωπο, μετά την αναδιαστρωμάτωση των στοιχείων μέσα στον άμβικα διά μέσου της σπαγειρικής τέχνης, ένα φαρμακευτικό σκεύασμα αναδύεται από το δηλητήριο»</i>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Να θυμίσουμε ότι η μελέτη του Dr Shein επιβεβαίωσε και τις παρατηρήσεις του διάσημου αλχημιστή και ιδρυτή του «Laboratorium Soluna» στην πόλη Donauwörth (Γερμανία) Βαρώνου Alexander von Bernus. Αυτός στις αρχές του 20 αιώνα ανακάλυψε εκ νέου τις αρχαίες θεραπευτικές ιδιότητες του αντιμονίου. Δύο δε χρόνια αργότερα ο Achim Stockardt υποστήριξε τις αρχαίες συνταγές αντιμονίου που βασίζονται στα σκευάσματα κολλοειδούς (πόσιμου) χρυσού του Παράκελσου («Aurum Potabile»). Επίσης, παρασκεύασε και έλαιο αντιμονίου συνδυασμένο με βάλσαμο («Oleum antimonii»). Σύμφωνα με την εμπειρία όλων των ανωτέρω το αντιμόνιο ανακουφίζει από πόνους στις αρθρώσεις και τη μυαλγία, μπορεί δε να θεραπεύσει ασθένειες που προκαλούνται από βακτήρια, καθώς και άλλες ιογενείς ασθένειες. Είναι προφανές ότι ο Βασίλειος Βαλεντίνος είχε κατά νου την εξεύρεση μιας αντιβακτηριδιακής ιατρικής εφαρμογής ή ορθότερα ενός αντιβακτιριδιακού ιατρικού σκευάσματος του οποίου την πρόσληψη συνιστούσε για την καλύτερη επούλωση των τραυμάτων. Επομένως, το αντιμόνιο θα λειτουργούσε ως «φιλοσοφικός μαγνήτης», ο οποίος θα αποδεικνυόταν ικανός στο να εξάγει από το ανθρώπινο σώμα καθετί ακάθαρτο, όπως βακτήρια, ιούς, μύκητες, καθώς και τα ματαβολικά ιζήματα, ακριβώς όπως είχαν περιγράψει ο Παράκελσος και Βασίλειος Βαλεντίνος.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Το αντιμόνιο αλχημιστικά θεωρείται κατάλληλο και για την λεγόμενη «θεραπεία διά της επανασυνδέσεως με τη γη» ή άλλως «θεραπεία της γείωσης» . Αυτό διότι η λήψη αντιμονίου είναι σε θέση να επανεντάξει σώμα, το πνεύμα και την ψυχή τους σε ρυθμικούς κύκλους, στη γη. Το παραδοσιακό αλχημιστικό σύμβολο για το αντιμόνιο είναι η «αυτοκρατορική σφαίρα» η οποία φέρει στο άνω τμήμα της τον κοσμικό σταυρό, εικόνα της παγκόσμιας ολοκλήρωσης. Αντιπροσωπεύει τη δύναμη των τεσσάρων στοιχείων που σχετίζονται με τις κυκλικές πορείες της φύσης. Οι ρυθμοί μέσα στον άνθρωπο ανήκουν επίσης σε αυτό, όπως ο ρυθμός ύπνου-εγρήγορσης. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο θεωρείτο ότι το αντιμόνιο είναι κατάλληλο για τις διαταραχές του ύπνου που μπορεί να σχετίζονται με συμφόρηση.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpymgec8eTb2CNRPRTGUkmBdeAT7cIdHzpmwtzXO2Wy5Qknw8wdPPAvs5bBTnkZQ_t28MHmySIwQeU0RUMIJS6Tp7-0nxlOPNufhoLJVFICjeT8f2AhB67-Q5Oh1dyI96XMW71hxyx-xA/s1600/4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpymgec8eTb2CNRPRTGUkmBdeAT7cIdHzpmwtzXO2Wy5Qknw8wdPPAvs5bBTnkZQ_t28MHmySIwQeU0RUMIJS6Tp7-0nxlOPNufhoLJVFICjeT8f2AhB67-Q5Oh1dyI96XMW71hxyx-xA/s320/4.jpg" width="235" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Arimo; mso-fareast-language: AR-SA;">Η αυτοκρατορική σφαίρα, την οποία κρατά ο
Κρόνος, συμβολίζει το αντιμόνιο<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>και
αντιπροσωπεύει τη δύναμη γείωσης των μετάλλων (<span class="IntenseEmphasis"><span style="color: #00000a; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">J. Isaak
Hollandus</span></span><span class="IntenseEmphasis"><span style="color: #00000a;">,
</span></span></span><span style="color: #252525; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Arimo; mso-fareast-language: AR-SA;">theosophische Darstellung zur Alchemie (Topf der Philosophen oder Weisen
- 1667)</span></i><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]--></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Εσωτερική - Τεκτονική θεώρηση</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Στη διδασκαλία του 28ο βαθμού αναφέρεται επί λέξει: </div>
<div style="text-align: justify;">
<i>«-Δότε μοι την εισιτήριον λέξιν </i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>- Stibium
- Tι σημαίνει αύτη; </i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>- Το χημικόν στοιχείον, όπερ διά τους αλχημιστάς συνεβόλιζε την πρώτη ύλην όλων των πραγμάτων.»</i></div>
<div style="text-align: justify;">
Πράγματι, καμιά εσωτερική και ειδικότερα αλχημιστική εργασία δεν μπορεί να αρχίσει ή να λάβει χώρα προτού ο μύστης να έχει πλήρη επίγνωση της πρώτης ύλης του, δηλαδή του πρωτότυπου υλικού του. Εντούτοις, αυτό είναι ένα θέμα που περιπλέκει τους νεόφυτους στα μυστήρια καθ’ όλη τη διάρκεια των αιώνων, δεδομένου ότι οι αλχημιστές έχουν περιγράψει την πρώτη ύλη με συμβολικούς όρους, οι οποίοι τις περισσότερες φορές δεν ομοιάζουν με κάτι απτό, κατανοητό και συγκεκριμένο. Στα κλασσικά αλχημικά έργα μπορούμε να διαβάσουμε ότι η πρώτη ύλη είναι ο αιθέρας, ο μόλυβδος, ο δράκος, η δροσιά, το ύδωρ της ζωής, η πέτρα του αετού, το δηλητήριο, το γάλα της παρθένου, το χάος, το μέλι, ο χρυσός, το ασήμι, το αντιμόνιο.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Στον τεκτονικό συμβολισμό ο νεόφυτος αναζητά διά των περιπλανήσεών του να συνενώσει τις δυνάμεις των ανώτερων και των κατώτερων. Εφόδιό του είναι η «κρόνια» πρώτη ύλη, το ισχυρότερο δηλητήριο και το υπέρτατο φάρμακο. Αυτός είναι και ο λόγος που συμβολίζεται με την αυτοκρατορική σταυροφόρο σφαίρα (σύμβολο της λειτουργίας των Κόσμων εντός της καρδίας του Θεού). Γιατί, όμως, ο Κρόνος σχετίζεται με το αντιμόνιο; Ο Κρόνος αντιπροσωπεύει την αρχέγονη «πύλη του Σκότους», μέσα από την οποία πρέπει να περάσει η ύλη «για να ανανεωθεί στο Φως του παραδείσου». Ακριβώς, όπως ο Ιππότης του Ηλίου αναμετράται «με την ατέλειαν των όντων», ερχόμενος εκ του κέντρου του ερέβους, μεταβαίνων προς το Φως και, τελικώς, προς τη Θεότητα (per lumina ad numina).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ο Κρόνος, όμως, κατά τους νεοπλατωνικούς παύει να συνέχεται με τη δυστυχία και τη στέρηση και καθίσταται υπέρτατη μορφή στο φιλοσοφικό πάνθεον. Κατά τον Πλωτίνο συμβολίζει το καθαρό πνεύμα. Είναι ο γεννήτωρ του εν σιγή διαλογισμού[11] και, για τον λόγο αυτό, θεωρείται ο προστάτης των αλχημιστών. Ο «Κρόνιος Αντιμών» αποκαλείται «πατήρ των μετάλλων» και οι αλχημιστές τον ταυτίζουν με τον Βοόζ τον προπάππο του Δαυίδ[12].</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Να θυμίσουμε ότι αλχημιστικά ο χρυσός (λέων) καθαρίζεται μόνον όταν ενωθεί με το αντιμόνιο (λύκος). Η επιλογή του συγκεκριμένου ζώου δεν είναι τυχαία. Ο (φαιός) λύκος είναι το τέκνο του Κρόνου και είναι αυτός που μπορεί να καθαρίσει τον «βασιλέα» και να το καταστήσει λαμπερό και χωρίς καμία «κηλίδα» (βλ. ανωτ. και την απάντηση κατά το χειρόγραφο Francken). Αυτό θυμίζει την αναφορά του Maier που στο έργο του Atlanta fugiens γράφει: <i>«Πιάσε τον φαιό λύκο, το τέκνο του Κρόνου … και δώσε του το σώμα του Βασιλέως και όταν το καταβροχθίσει, άναψε μια μεγάλη πυρά και ρίξε μέσα τον λύκο. Όταν ο λύκος αποτεφρωθεί, ο Βασιλεύς θα απελευθερωθεί και πάλι».</i> Με άλλα λόγια, για τον καθαρισμό του χρυσού (Βασιλεύς) και την απομάκρυνση των ακαθαρσιών (κηλίδες) αυτός ενώνεται με το αντιμόνιο (λύκος). Το αντιμόνιο (όπως ο λύκος) «καταπίνει» τις ακαθαρσίες και για τον λόγο αυτό στην αλχημιστική βιβλιογραφία αναφέρεται ως «μαγνήτης των φιλοσόφων», «λύκος των μετάλλων», «πύρινος δράκων» ή «λουτρό του Βασιλέως».</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcaxeOo8KGQGPwdOAO48I9l_-HhDESuI4d6FI6h-wvh0lQrp5YEorqrrdn16esmiTisQ5WxEoQuG3VVwnj9jbwpulY7MXW44v_d-iNbzj4WZpVyqmea6UXchlRHcJIl_nNh73kMRpwXzU/s1600/5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="276" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcaxeOo8KGQGPwdOAO48I9l_-HhDESuI4d6FI6h-wvh0lQrp5YEorqrrdn16esmiTisQ5WxEoQuG3VVwnj9jbwpulY7MXW44v_d-iNbzj4WZpVyqmea6UXchlRHcJIl_nNh73kMRpwXzU/s320/5.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]-->
<br />
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" style="border-collapse: collapse; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm; mso-table-layout-alt: fixed;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="background: white; padding: 0cm 0cm 0cm 0cm; width: 411.0pt;" width="548"><div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 5.0pt; text-align: center;">
<span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;"><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Book Antiqua";">Michael Maier: Atlanta fugiens</span></span></div>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if !mso]><img src="//img2.blogblog.com/img/video_object.png" style="background-color: #b2b2b2; " class="BLOGGER-object-element tr_noresize tr_placeholder" id="ieooui" data-original-id="ieooui" />
<style>
st1\:*{behavior:url(#ieooui) }
</style>
<![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]--></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<b>Αντί επιλόγου</b></div>
<div style="text-align: justify;">
Ο Rudolf Steiner, ο πνευματικός θεμελιωτής της ανθρωποσοφίας, ανέφερε ότι ο λόγος για τη μεγάλη καθολική θεραπευτική δύναμη του αντιμονίου βρίσκεται στην ακόλουθη σχέση: όπως ο άνθρωπος στέκεται ανάμεσα στο ζωικό και το αγγελικό βασίλειο, το αντιμόνιο ούτε ορυκτό ούτε μετάλλευμα μπορεί να θεωρηθεί, ούτε κρύσταλλο ούτε μέταλλο - και ο άνθρωπος και το αντιμόνιο είναι «υπάρξεις ενδιάμεσες». Ως εκ τούτου κατά τον Steiner:
<i>«Ο ίδιος ο άνθρωπος είναι το αληθές αντιμόνιο»</i>, η αληθής πρώτη ύλη. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;">1.<span style="font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;">Το
αντιμόνιο είναι γνωστό από την αρχαιότητα ως προϊόν της αναγωγής του ορυκτού
αντιμονίτη (Sb<sub>2</sub>S<sub>3</sub>), αν και αρχικά είχε θεωρηθεί ως ένα
είδος μολύβδου. Ακόμα και σήμερα ο </span><span style="font-family: Calibri; line-height: 115%;"><a href="http://el.wikipedia.org/wiki/%CE%91%CE%BD%CF%84%CE%B9%CE%BC%CE%BF%CE%BD%CE%AF%CF%84%CE%B7%CF%82"><span style="color: #00000a; font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;">αντιμονίτης</span></a></span><span style="font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;"> είναι το πιο άφθονο ορυκτό του αντιμονίου και
γι' αυτό χρησιμοποιείται για την παραλαβή του στοιχείου. Συγκεκριμένα, ο
αντιμονίτης πυρώνεται για να παράγει το οξείδιο του αντιμονίου, το οποίο με τη
σειρά του ανάγεται με άλας και λεπτά διαμελισμένο σίδηρο ή άνθρακα. Άλλο
σημαντικό ορυκτό του αντιμονίου είναι ο </span><span style="font-family: Calibri; line-height: 115%;"><a href="http://el.wikipedia.org/w/index.php?title=%CE%92%CE%B1%CE%BB%CE%B5%CE%BD%CF%84%CE%B9%CE%BD%CE%AF%CF%84%CE%B7%CF%82&action=edit&redlink=1"><span style="color: #00000a; font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;">βαλεντινίτης</span></a></span><span style="font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;"> (Sb<sub>2</sub>O<sub>3</sub>). Σε υψηλό βαθμό
καθαρότητας το αντιμόνιο παράγεται ηλεκτρολυτικά απευθείας από τα θειούχα
ορυκτά του.</span> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;">2. <span style="color: #252525; font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;">Στους αρχαίους Έλληνες και Ρωμαίους με το όνομα «τρυγία» εννοείτο
ένα παραπροϊόν της ζύμωσης των σταφυλιών.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="color: #252525; font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;">3. </span><span style="font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;">Ο<span class="apple-converted-space"> </span><b> </b>Διοσκουρίδης<span class="apple-converted-space"> </span>(</span><span style="font-family: Calibri; line-height: 115%;"><a href="https://el.wikipedia.org/wiki/40"><span style="color: #00000a; font-family: "Book Antiqua"; text-decoration: none;">40</span></a></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;"> </span></span><span style="font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;">-<span class="apple-converted-space"> </span></span><span style="font-family: Calibri; line-height: 115%;"><a href="https://el.wikipedia.org/wiki/90"><span style="color: #00000a; font-family: "Book Antiqua"; text-decoration: none;">90</span></a></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;"> </span></span><span style="font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;">μ.Χ.) ήταν σημαντικός ιατρός, φαρμακολόγος και βοτανολόγος
από την<span class="apple-converted-space"> πόλη </span></span><span style="font-family: Calibri; line-height: 115%;"><a href="https://el.wikipedia.org/w/index.php?title=%CE%91%CE%BD%CE%AC%CE%B6%CE%B1%CF%81%CE%B2%CE%B1&action=edit&redlink=1"><span style="color: #00000a; font-family: "Book Antiqua"; text-decoration: none;">Ανάζαρβο</span></a></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;"> </span></span><span style="font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;">της Κιλικίας, γνωστός για το πεντάτομο έργο του
«περί ύλης Ιατρικής». Αναμφισβήτητα, άσκησε τη μεγαλύτερη επιρροή στη
φαρμακολογία μέχρι το 1600 μ.Χ.. Υπάρχουν πολλά αντίγραφα του έργου του που
χρονολογούνται μέχρι και τον 5<sup>ο</sup> αιώνα. Θεωρείται ο μεγαλύτερος
φαρμακολόγος και φαρμακογνώστης της αρχαιότητας, η επιστημονική προσφορά του
οποίου δικαίως θεωρείται εφάμιλλη με εκείνη του<span class="apple-converted-space"> </span></span><span style="font-family: Calibri; line-height: 115%;"><a href="https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%98%CE%B5%CF%8C%CF%86%CF%81%CE%B1%CF%83%CF%84%CE%BF%CF%82"><span style="color: #00000a; font-family: "Book Antiqua"; text-decoration: none;">Θεοφράστου</span></a></span><span class="apple-converted-space"><span style="font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;"> </span></span><span style="font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;">στη<span class="apple-converted-space"> </span></span><span style="font-family: Calibri; line-height: 115%;"><a href="https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%92%CE%BF%CF%84%CE%B1%CE%BD%CE%B9%CE%BA%CE%AE"><span style="color: #00000a; font-family: "Book Antiqua"; text-decoration: none;">Βοτανική</span></a></span><span style="font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;">.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;">4. <span style="color: #252525; font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;">Το δείγμα συλλέχθηκε από το ορυχείο Sala Silver στο προάστιο Bergslagen
της Sala,Vastmaland της Σουηδίας.</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;"><span style="color: #252525; font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;">5. </span></span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;">B</span><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;">λ</span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;">. Boas M., Rupert Hall A., Newton's Chemical Experiments, Archives internationales d'histoire des
sciences,<span class="apple-converted-space"> </span>1958, 113-152. </span><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;">Πρβλ</span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;">. </span><span style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;">και</span></span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Arimo; mso-fareast-language: AR-SA;"><span style="font-size: x-small;"> Westfall R.,<span class="apple-converted-space"> </span>Never at Rest: A Biography of Isaac Newton,<span class="apple-converted-space"> </span>Cambridge
University Press, Cambridge, 1980, 299-308, 527-529.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Arimo; mso-fareast-language: AR-SA;"><span style="font-size: x-small;">6. <span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;">Sämtliche Werke, vol. III, Aschner-edition, 151</span> </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Arimo; mso-fareast-language: AR-SA;"><span style="font-size: x-small;">7. <span class="IntenseEmphasis"><span style="color: #00000a; font-family: "Book Antiqua"; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 115%;">Βασίλειος
Βαλεντίνος (Basilius Valentinus, 1394; – α’ μισό 15ου αι.). Πρόκειται μάλλον
για το εκλατινισμένο όνομα κάποιου Γερμανού αλχημιστή, του οποίου το ακριβές
όνομα δεν γνωρίζουμε αν και ορισμένοι θεωρούν ότι ήταν ο Johann Tholde από την
Έσση και για τον οποίο οι υπάρχουσες πληροφορίες είναι μάλλον αντικρουόμενες. Φαίνεται ότι ταξίδεψε στην
Ισπανία, στην Αγγλία και στην Ολλανδία και τελικά, το 1413, αποσύρθηκε σε
μοναστήρι Βενεδικτίνων στην Ερφούρτη. Θεωρείται πρωτοπόρος για την εποχή του
στον τομέα των χημικών ερευνών. Ασχολήθηκε ιδιαίτερα με την έρευνα του
αντιμονίου (προς τιμήν του ονομάστηκε βαλεντινίτης μια ποικιλία αντιμονίου) και
ανακάλυψε το υδροχλωρικό οξύ, την αμμωνία και ένα είδος πυρίτιδας. Έγραψε
διάφορες μελέτες σχετικά με τις έρευνές του, που ωστόσο αποσκοπούσαν στην
εύρεση της φιλοσοφικής λίθου και οι οποίες είδαν το φως της δημοσιότητας
περίπου δύο αιώνες μετά τον θάνατό του. Χάρη</span></span><span class="IntenseEmphasis"><span style="color: #00000a; font-family: "Book Antiqua"; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 115%;"> </span></span><span class="IntenseEmphasis"><span style="color: #00000a; font-family: "Book Antiqua"; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 115%;">σε</span></span><span class="IntenseEmphasis"><span style="color: #00000a; font-family: "Book Antiqua"; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 115%;"> </span></span><span class="IntenseEmphasis"><span style="color: #00000a; font-family: "Book Antiqua"; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 115%;">αυτές</span></span><span class="IntenseEmphasis"><span lang="EN-US" style="color: #00000a; font-family: "Book Antiqua"; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 115%;">, </span></span><span class="IntenseEmphasis"><span style="color: #00000a; font-family: "Book Antiqua"; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 115%;">μάλιστα</span></span><span class="IntenseEmphasis"><span lang="EN-US" style="color: #00000a; font-family: "Book Antiqua"; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 115%;">, </span></span><span class="IntenseEmphasis"><span style="color: #00000a; font-family: "Book Antiqua"; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 115%;">θεωρήθηκε</span></span><span class="IntenseEmphasis"><span style="color: #00000a; font-family: "Book Antiqua"; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 115%;"> </span></span><span class="IntenseEmphasis"><span style="color: #00000a; font-family: "Book Antiqua"; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 115%;">πατέρας</span></span><span class="IntenseEmphasis"><span style="color: #00000a; font-family: "Book Antiqua"; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 115%;"> </span></span><span class="IntenseEmphasis"><span style="color: #00000a; font-family: "Book Antiqua"; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 115%;">της</span></span><span class="IntenseEmphasis"><span style="color: #00000a; font-family: "Book Antiqua"; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 115%;"> </span></span><span class="IntenseEmphasis"><span style="color: #00000a; font-family: "Book Antiqua"; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 115%;">σύγχρονης</span></span><span class="IntenseEmphasis"><span style="color: #00000a; font-family: "Book Antiqua"; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 115%;"> </span></span><span class="IntenseEmphasis"><span style="color: #00000a; font-family: "Book Antiqua"; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 115%;">χημείας</span></span><span class="IntenseEmphasis"><span lang="EN-US" style="color: #00000a; font-family: "Book Antiqua"; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 115%;">.</span></span> </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Arimo; mso-fareast-language: AR-SA;"><span style="font-size: x-small;">8. <span style="font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;">Τ</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;">he<span class="apple-converted-space"> </span>Ebers Papyrus, also known as<span class="apple-converted-space"> </span>Papyrus Ebers, is an<span class="apple-converted-space"> </span></span><span style="font-family: Calibri; line-height: 115%;"><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Egyptian_medical_papyri"><span lang="EN-US" style="color: #00000a; font-family: "Book Antiqua"; text-decoration: none;">Egyptian
medical papyrus</span></a></span><span class="apple-converted-space"><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;">of<span class="apple-converted-space"> </span></span><span style="font-family: Calibri; line-height: 115%;"><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Herbal"><span lang="EN-US" style="color: #00000a; font-family: "Book Antiqua"; text-decoration: none;">herbal</span></a></span><span class="apple-converted-space"><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;">knowledge dating to c. 1550 BC. Among the oldest
and most important medical papyri of<span class="apple-converted-space"> </span></span><span style="font-family: Calibri; line-height: 115%;"><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Ancient_Egypt"><span lang="EN-US" style="color: #00000a; font-family: "Book Antiqua"; text-decoration: none;">ancient Egypt</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;">, it was purchased at
</span><span style="font-family: Calibri; line-height: 115%;"><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Luxor"><span lang="EN-US" style="color: #00000a; font-family: "Book Antiqua"; text-decoration: none;">Luxor</span></a></span><span class="apple-converted-space"><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;">(</span><span style="font-family: Calibri; line-height: 115%;"><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Thebes_(Egypt)"><span lang="EN-US" style="color: #00000a; font-family: "Book Antiqua"; text-decoration: none;">Thebes</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;">) in the winter of
1873–74 by<span class="apple-converted-space"> </span></span><span style="font-family: Calibri; line-height: 115%;"><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Georg_Ebers"><span lang="EN-US" style="color: #00000a; font-family: "Book Antiqua"; text-decoration: none;">Georg Ebers</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;">. It is currently
kept at the<span class="apple-converted-space"> </span></span><span style="font-family: Calibri; line-height: 115%;"><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Leipzig_University_Library"><span lang="EN-US" style="color: #00000a; font-family: "Book Antiqua"; text-decoration: none;">library</span></a></span><span class="apple-converted-space"><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;">of the<span class="apple-converted-space"> </span></span><span style="font-family: Calibri; line-height: 115%;"><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/University_of_Leipzig"><span lang="EN-US" style="color: #00000a; font-family: "Book Antiqua"; text-decoration: none;">University of
Leipzig</span></a></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;">, in<span style="color: #252525;"> Germany.</span></span> </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Arimo; mso-fareast-language: AR-SA;"><span style="font-size: x-small;">9<span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;">. <span style="color: black;">Ulrich Arndt,
Alchemy & Paracelsus Medicine, Paracelsus, 2005, 12-17.</span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;"><span style="color: black;">10. </span></span></span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-weight: normal;">Βλ</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-weight: normal;">. Shein D.A., </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-weight: normal;">Basilius Valentinus and his
tinctures from Antimony, </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-weight: normal;">Inner Garden Foundation, 2010.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-weight: normal;">11. </span><span lang="EN-GB"><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;">De occulta philosophia, 1510</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span lang="EN-GB"><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;">12. <span style="font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;">Βλ</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;">. Geheime Figuren der
Rosenkreuzer, Altona 1785</span> </span></span></span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Arimo; mso-fareast-language: AR-SA;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;"><span style="color: black;">
</span></span> </span><span class="apple-converted-space"> </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
---------------------- </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><b>Βιβλιογραφία</b> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;">• Boas M., Rupert Hall A., Newton's Chemical Experiments, Archives internationales d'histoire des sciences, 1958, 113-152. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;">• Cheak A., Alchemical Traditions: From Antiquity to the Avant-Garde, Numen Books, Melbourne, 2013. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;">• De Hoyos A., Scottish Rite Ritual - Monitor &Guide, The Supreme Council Southern Jurisdiction, 2008. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;">• Kieffer C.M., Mots de Passe, Mots Sacrés, Sigles, Formules et Lettres du Discours Maçonnique, Suprême Conseil, Grand Orient de France, Grand Collège du Rite Écossais Ancien Accepté, Aréopage Sources, Paris, 1981. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;">• Ligou D. (dir.), Dictionnaire de la Franc-maçonnerie, Presses Universitaires de France, 4éme édition, 1998. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;">• Saint-Gall M., Dictionnaire du Rite Écossais Ancien et Accepté, Éditions Télètes, </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;">• Shein D.A., Basilius Valentinus and his tinctures from Antimony, Inner Garden Foundation, 2010. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;">• Vuillaume, Manuel Maconnique ou Tuileur des divers Rites de Maconnerie, 1830. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;">• Westfall R., Never at Rest: A Biography of Isaac Newton, Cambridge University Press, Cambridge, 1980.Ulrich Arndt, Alchemy & Paracelsus Medicine, Paracelsus, 2005, 12-17. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;">• Ύπατον Συμβούλιον, Τυπικόν του 28ου Βαθμού, του Ιππότου Ηλίου του ΑΑΣΤ, εν Αθήναις, 1957.
</span></div>
</div>
Leandros L. K.http://www.blogger.com/profile/12312483710152987393noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-419619458410397951.post-3604869513102152232015-07-26T20:57:00.002+03:002017-06-15T10:17:00.920+03:00The Melissinos' Rite<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "times new roman"; mso-bidi-font-family: "Liberation Sans"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"></span><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<o:shapedefaults v:ext="edit" spidmax="1026"/>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<o:shapelayout v:ext="edit">
<o:idmap v:ext="edit" data="1"/>
</o:shapelayout></xml><![endif]--><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><b><span style="line-height: 115%;">A contribution to Russian Spiritual
and Knight Masonry</span></b></span></span></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhezvs7OOaycOQ2ZN-K_OycLHmbzF_sHogyrcLgThRWnhjbmgt6Vr2_h_oySIRJq9a9j7QEOWem9K8xPl3LtOb7XlxL-tjszU3Gf111rivbTs5TbP3rEhwDA8lN-bxI7mCPRuPYlexJPSI/s1600/220px-P.I._Melissino_%2528Kursk_gallery%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhezvs7OOaycOQ2ZN-K_OycLHmbzF_sHogyrcLgThRWnhjbmgt6Vr2_h_oySIRJq9a9j7QEOWem9K8xPl3LtOb7XlxL-tjszU3Gf111rivbTs5TbP3rEhwDA8lN-bxI7mCPRuPYlexJPSI/s1600/220px-P.I._Melissino_%2528Kursk_gallery%2529.jpg" /></a></div>
<br />
<br /></div>
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">This essay was written as part of the First <span style="background: white none repeat scroll 0% 0%; color: #141823; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;">International
Masonic Workshop</span> on Freemasonry that held<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>in
Anavyssos, Greece
(August 2014). Please, follow the link to read more...</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><a href="https://www.academia.edu/33337045/THE_MELISSINOS_RITE_A_contribution_to_Spiritual_and_Knight_Masonry_1">https://www.academia.edu/33337045/THE_MELISSINOS_RITE_A_contribution_to_Spiritual_and_Knight_Masonry_1</a></span></div>
</div>
Leandros L. K.http://www.blogger.com/profile/12312483710152987393noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-419619458410397951.post-47017796439425203262015-01-10T14:57:00.000+02:002015-02-28T13:23:38.045+02:00Το Παλάτι<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh77VU9wEZd2JCLVPVmYzEYsS8eH4eRKKEyp_FOwSzgE9ZjDuCaAsTNyzxQUHR1LohDIFtwu2Z1df9QjqTFWIT3BfoUiF7qG1sB_P-BSmNbvTfVMfCHJAhzj2joS-tjLzg5HDiqWlvb8Vo/s1600/MTE5NTU2MzE2MjgxMjc1OTE1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh77VU9wEZd2JCLVPVmYzEYsS8eH4eRKKEyp_FOwSzgE9ZjDuCaAsTNyzxQUHR1LohDIFtwu2Z1df9QjqTFWIT3BfoUiF7qG1sB_P-BSmNbvTfVMfCHJAhzj2joS-tjLzg5HDiqWlvb8Vo/s1600/MTE5NTU2MzE2MjgxMjc1OTE1.jpg" height="200" width="200" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: right;">
του <b>Rudyard Kipling</b></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Βασιλιάς και Τέκτων όταν ήμουν – αναγνωρισμένος και επιδέξιος διδάσκαλος <br />Καθάρισα τη γη μου το Παλάτι μου να χτίσω, όπως κάθε Βασιλιά του πρέπει.<br />Έσκαψα βαθιά, στάθμισα, και να εκεί από τη λάσπη πιο κάτω, τα ερείπια βρήκα Παλατιού που κάποιος άλλος Κύρης πριν από μένα είχε χτίσει.<br /><br />Η κατασκευή δεν ήτανε σπουδαία' από τα σχέδια έλειπε η πνοή.<br />Διεσπαρμένα κείτονταν, χωρίς σκοπό, θεμέλια ερειπωμένα <br />Πλινθοδομή άτεχνη με λάθη, αλλά σε κάθε λίθο βρήκα χαραγμένο:<br /><i>«Μετά από μένα θε να 'ρθει κάποιος άλλος Κτίστης. </i><br /><i>Πέστε του ότι και εγώ (κάποτε) τη γνώση είχα»</i>.<br /><br />Γοργά άρχισα να σκάβω τις τάφρους , φτιάχνοντας θεμέλια σωστά σχεδιασμένα. <br />Τους γωνιαίους λίθους έριχνα, τις λαξευμένες πέτρες έκοβα και εξ αρχής τοποθετούσα.<br />Στην φωτιά τα μάρμαρα πετούσα, μετά τον ασβέστη έσβηνα και όπου ήθελα έστρωνα, έπαιρνα έτσι και άφηνα κατά πως επιθυμούσα του ταπεινού νεκρού τα δωρήματα.<br /><br />Παρ’ όλα αυτά ούτε απαξία έδειχνα ούτε περηφάνια.<br />Ώσπου, καθώς τους γωνιαίους πλίνθους απομάκρυνα,<br />Στα ρημαγμένα εκεί θεμέλια συνέλαβα την πραγματική τη βούλησή του.<br />Σα να ‘χε βρεθεί μπρος μου για να δηλώσει την επιθυμία του <br />και τότε κατάλαβα το όνειρο που τον είχε οδηγήσει στο σχεδιασμό του έργου. <br /><br />Βασιλιάς και Τέκτων όταν ήμουν – στο αποκορύφωμα της περηφάνιας μου,<br />Μήνυμα μου στείλαν από τα Σκότη - Ψιθυριστά με κάλεσαν εκεί στην άκρη <br />Μου είπαν – <i>«Η ολοκλήρωση του έργου δεν είναι επιτρεπτή»</i>.<br />Μου είπαν – <i>«Η πράξεις σου το έργο ολοκληρώνουν».</i><br /><i>«Και το δικό σου το Παλάτι (μια μέρα) θα κείται όπως των άλλων </i><br /><i>έργο συλημένο για έναν άλλον Βασιλιά που θα έρθει για να χτίσει»</i>. <br /><br />Κάλεσα τους άνδρες μου απ’ τις τάφρους, τα λατομεία, τις αποβάθρες και τις απόκρημνες ακτές. <br />Αυτά που τόσο σωστά ανήγειρα τα άφησα στο έλεος των άπιστων καιρών. <br />Μόνο στο ξύλο χάραξα - μόνο στον λίθο χάραξα: <br /><i>«Μετά από μένα θε να ρθει κάποιος άλλος Κτίστης. </i><br /><i>Πέστε του ότι και εγώ (κάποτε) τη γνώση είχα».</i></div>
<br /><div style="text-align: right;">
Μετάφραση Λέανδρος Λεφάκης</div>
<br /><div style="text-align: right;">
(Πρώτη απόδοση στην Ελληνική Ιωάννης Ασημακόπουλος)</div>
</div>
Leandros L. K.http://www.blogger.com/profile/12312483710152987393noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-419619458410397951.post-70213098858321137892014-08-17T21:29:00.000+03:002014-08-17T21:29:39.121+03:00DE PHILOSOPHIA SCOTICA<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<!--[if !mso]>
<style>
v\:* {behavior:url(#default#VML);}
o\:* {behavior:url(#default#VML);}
w\:* {behavior:url(#default#VML);}
.shape {behavior:url(#default#VML);}
</style>
<![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if !mso]><img src="//img2.blogblog.com/img/video_object.png" style="background-color: #b2b2b2; " class="BLOGGER-object-element tr_noresize tr_placeholder" id="ieooui" data-original-id="ieooui" />
<style>
st1\:*{behavior:url(#ieooui) }
</style>
<![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span style="mso-ansi-language: EL;">(ερευνητική εργασία του Αρείου Πάγου «</span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Sources</span><span style="mso-ansi-language: EL;">» των Παρισίων)</span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="mso-ansi-language: EL;">Μετάφραση Γεώργιος Γεωργόπουλος</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="mso-ansi-language: EL;">Επιμέλεια Λέανδρος Λεφάκης</span><i><span style="mso-ansi-language: EL;"> </span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 252pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 252pt; text-align: justify; text-indent: 36pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6K2el6SdROlCxPo5fujT8DE4yyF7jH698q9B5bsh3o2wT8cZMAIH8WDzvqxTvaPNLfL2rLHRIXmFiXAB3PSBllyEJMt9MqDS8sNQwgLWfscbESm9gi8SPIZbejkQUGKfj2rXS1kr6VxY/s1600/%CE%9D%CE%AD%CE%B1+%CE%B5%CE%B9%CE%BA%CF%8C%CE%BD%CE%B1+bitmap.bmp" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6K2el6SdROlCxPo5fujT8DE4yyF7jH698q9B5bsh3o2wT8cZMAIH8WDzvqxTvaPNLfL2rLHRIXmFiXAB3PSBllyEJMt9MqDS8sNQwgLWfscbESm9gi8SPIZbejkQUGKfj2rXS1kr6VxY/s1600/%CE%9D%CE%AD%CE%B1+%CE%B5%CE%B9%CE%BA%CF%8C%CE%BD%CE%B1+bitmap.bmp" height="320" width="305" /></a></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyTextIndent2" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">Το παρόν κείμενο προέρχεται
από την συλλογική σκέψη εννέα αδελφών. Είναι το αποτέλεσμα αρκετών μηνών υπομονετικού
διαλόγου, έντονης συζητήσεως και αυστηρής εξετάσεως. Με την πάροδο των
εβδομάδων, επτά μελέτες αναπτύχθηκαν, αξιολογήθηκαν, βελτιώθηκαν,
τελειοποιήθηκαν και επανεγράφησαν. Το κατωτέρω κείμενο αξίζει αυτό που αξίζει,
αλλά προτείνεται από τους συντελεστές του με κάθε ειλικρίνεια. Δεν είναι ένα
δόγμα, μια κατήχηση, ή μια διακήρυξη αρχών, ακόμα λιγότερο, δεν είναι η επίσημη
έκφραση του Υπάτου Συμβουλίου. Η μόνη φιλοδοξία είναι η συμβολή στην συζήτηση
για την (πιθανή) σημασία του Αρχαίου και Αποδεκτού Σκωτικού Τύπου σήμερα.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 36.0pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="IT" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: IT;">Felix qui potuit rerum
cognoscere causas.</span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL;">(Ευτυχής είναι εκείνος ο οποίος γνωρίζει τις αιτίες των πραγμάτων)<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></b></span></span></span></a>
</span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Βιργίλιος</span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL;">« Μην ρίξεις πέτρα μέσα στο πηγάδι από το οποίο έχεις πιει»</span></i></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-weight: bold;">Talmud</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-weight: bold;">, </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-weight: bold;">Baba</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-weight: bold;">Kama</span></i><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL;">Προλεγόμενα</span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL;"></span></b></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">Είναι δυνατόν να
συνοψίσουμε την ουσία του Αρχαίου και Αποδεδεγμένου Σκωτικού Τύπου σε ένα «σύντομο
και ενδεδειγμένο» κείμενο, όταν περίπου 30.000 εργασίες (και αναρίθμητα άρθρα)
έχουν ήδη γραφεί επί του θέματος; Εν τούτοις αυτή είναι η φιλοδοξία της
παρούσης εργασίας. Σκοπός της είναι να συναγωνισθεί το επίτευγμα του Πολωνού
συγγραφέα </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Witold</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;"> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Gombrowicz</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">,
ο οποίος κατόρθωσε να παρουσιάσει ολόκληρη την ιστορία της νεώτερης φιλοσοφίας,
από τον </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Kant</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;"> μέχρι τον </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Sartre</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">, στο έργο του Φιλοσοφία σε
Έξι Μαθήματα και ένα Τέταρτο<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></span></span></span></a><i style="mso-bidi-font-style: normal;">.</i> Δεν είμαστε καθόλου βέβαιοι ότι έχουμε
επιτύχει τον στόχο μας. Οι Ελευθεροτέκτονες του Αρχαίου και Αποδεδεγμένου
Σκωτικού Τύπου (ΑΑΣΤ) συχνά εφαρμόζουν τον Τύπο όπως ο κύριος </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Jourdain</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">
του Μολιέρου εφήρμοζε τον πεζό λόγο, συνεπώς με κάθε περίσκεψη και
μετριοφροσύνη θα παραφράσουμε τον </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Montesquieu</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;"> θέτοντας το ερώτημα: Πώς
δύναται κάποιος να είναι Σκώτος στο Έτος Φωτός 6014; <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Φυσικά, αυστηρώς μας επιβάλλεται να αρχίσουμε
με το ναρκισσιστικό ερώτημα: <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Τί είναι ο
ΑΑΣΤ; Και το επόμενο: Ποιά είναι η χρήση του Σκωτικού Τύπου;. Για να κρατήσουμε
την συζήτηση ανοικτή, θα πρέπει να εγκύψουμε στο επόμενο ερώτημα: Τί λέγει ο ΑΑΣΤ;</span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL;">Το πρώτο μας εύρημα είναι ότι
ο ΑΑΣΤ είναι </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">de</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">facto</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL;"> «παγκόσμιος»<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[3]</span></span></span></span></a><i style="mso-bidi-font-style: normal;">.</i> Για να είμαστε περισσότερο ακριβείς,
οπουδήποτε υπάρχει Τεκτονισμός ο ΑΑΣΤ είναι παρών- στις Συμβολικές Στοές, στα
εργαστήρια ανωτέρων βαθμών ή και στα δύο. Η σημαντικότητα του ΑΑΣΤ προφανώς
ποικίλλει από χώρα σε χώρα, αλλά συνολικώς είναι το ευρύτερα εφαρμοζόμενο
τυπικό ανωτέρων βαθμών στον κόσμο. Ο Τύπος που είναι ο ευρύτερα εφαρμοζόμενος
στον πλανήτη, ενθαρρύνει και προάγει την αρμονία μεταξύ των Τεκτόνων...» . Θα
πρέπει να σημειωθεί ότι ο ΑΑΣΤ είναι ένα από τα τρία συνηθέστερα συστήματα του
Κυανού Τεκτονισμού, μαζί με τον Τύπο της Υόρκης και τον Τύπο της Αμίλλης.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL;">Εννοιολογικώς και
συγκινησιακώς, ο ΑΑΣΤ φαίνεται ότι είναι το περισσότερο εύπλαστο από όλα τα
τυπικά, χαρακτηριστικό το οποίο οφείλεται στην γένεσή του, στην εφαρμογή του,
και στην ιστορία του. Είναι ένα είδος συστήματος το οποίο συναρμόζει<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[4]</span></span></span></span></a>
ένα «άθροισμα» ή « οικογένειες» βαθμών με μια καλλιέργεια δυναμικού
συγκρητισμού. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL;">Τούτο είναι το αποτέλεσμα
τριών παραλλήλων διεργασιών :</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL;"></span></div>
<ul style="text-align: left;">
<li><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Book Antiqua"; mso-fareast-font-family: "Book Antiqua";"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"></span></span></span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL;">Της συγκρότησης κατά τον 18<sup>ο</sup> αιώνα μιας
ευρείας γραμματολογίας (</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">corpus</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL;">)
εντός του «εγκυκλοπαιδικού» πνεύματος της εποχής (κάθε τι «καλό» έπρεπε να
συμπεριληφθεί), εισάγοντας μια προσέγγιση την οποία θα χαρακτηρίζαμε ως
ανθρωπολογική.</span></li>
<li><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Book Antiqua"; mso-fareast-font-family: "Book Antiqua";"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL;">Της άρνησης να ενσωματώσουν υπερβολικά ακραίες
ιδεολογίες. Τούτο είχε ως αποτέλεσμα την ισορροπημένη ανεκτικότητα η οποία
οδηγεί στην αναίρεση κάθε είδους «δογματισμού», παρά το γεγονός ότι μερικά
αγγλοσαξονικά και βορειο-ευρωπαϊκά Ύπατα Συμβούλια, σε διαφωνία με το αυθεντικό
πνεύμα του </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Charleston</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL;">, έδωσαν την δική τους (ειδικώς
χριστιανική) ερμηνεία .<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></li>
<li><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: "Book Antiqua"; mso-fareast-font-family: "Book Antiqua";"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"></span></span></span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">Της
συγκατοίκησης, της παράθεσης και ακόμη της σύνθεσης ποικίλων (ενίοτε
συγκρουομένων) ρευμάτων, όπως ο ερμητισμός, η λογοκρατία, ο ιλλουμινισμός, ο
Διαφωτισμός, ο «αρχαϊκός» Χριστιανισμός, η Καββαλά (Κ</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">abbalah</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">), η ελληνολατινική
φιλοσοφία, δάνεια από την Άπω Ανατολή, τα αρχαία και νεώτερα τυπικά<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[5]</span></span></span></span></a><i style="mso-bidi-font-style: normal;">.</i></span></li>
</ul>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">Αυτοί οι παράγοντες έδωσαν
στον ΑΑΣΤ μερικά από τα χαρακτηριστικά<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>του γνωρίσματα: προσαρμοστικότητα σε όλες τις συνθήκες και φιλοσοφική
ελευθεροφροσύνη. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ο ΑΑΣΤ προσφέρεται για
μια ευρεία κλίμακα ερμηνειών, θεωρήσεων και στοχασμών, μέσα σε πνεύμα
ανεκτικότητος.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Παρ’ όλα αυτά, στους δύο
αιώνες υπάρξεως του ΑΑΣΤ, έγινε σαφές -παραφράζοντας το Ευαγγέλιο του Ιωάννου-
ότι «υπάρχουν πολλές μονές στην οικία του Μεγάλου (Σκώτου) Αρχιτέκτονος του
Σύμπαντος». </span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">α) Μερικά Ύπατα Συμβούλια,
όπως αναφέρθηκε ανωτέρω, έχουν ερμηνεύσει τον ΑΑΣΤ με αυστηρώς Χριστιανική
έννοια. Οι υποψήφιοί τους (ειδικώς από τον βαθμό του Ροδοσταύρου και εφ’ εξής)
οφείλουν να πρεσβεύουν την τριαδική Χριστιανική πίστη. Τούτο δεν εξαιρεί μόνον
τους απίστους, αγνωστικιστές, πολυθεϊστές και οπαδούς μη χριστιανικών
θρησκειών, αλλά ακόμη και τους ντεϊστές, τους Χριστιανούς θεϊστές, τους
Ουνιταρίους και τους πιστούς διαφόρων κοινοτήτων στις παρυφές του
Προτεσταντισμού.</span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">β) Από την άλλη πλευρά, η
πλειονότητα των σημερινών Υπάτων Συμβουλίων παρέμεινε πιστή στην
ελευθεροφροσύνη του πρώτου Υπάτου Συμβουλίου<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>(ιδρυθέν το 1801), αν και κατά την διάρκεια του 20<sup>ου</sup> αιώνος η
πλειονότητα των ανεγνωρισμένων από το </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Charleston</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;"> δικαιοδοσιών<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>διετύπωσε κάποιες κανονιστικές αρχές,
ιδιαιτέρως κατά την διάρκεια της Διεθνούς Διασκέψεως στην </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Baranquilla</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">
( Κολομβία, Φεβρουάριος 1970 ) που διοργανώθηκε από τα κανονικά Ύπατα Συμβούλια.
Αντιθέτως, ένα νέο άνοιγμα αντιλήψεως<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>σημειώθηκε κατά την τελευταία δεκαετία στη «Σκωτική»<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>κοινότητα της Βορείου Αμερικής, όπως τούτο
απεικονίζεται στη στάση του Υπάτου Συμβουλίου του </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Charleston</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;"> έναντι του «φιλελευθέρου»
Σκωτικού Ελευθεροτεκτονισμού της Γαλλίας.</span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">γ) Στην Ευρώπη των
λατινογενών γλωσσών και στην Ισπανόφωνη Αμερική, δύο άλλες «ερμηνείες» ήλθαν
στο φως. Στα τέλη του 19<sup>ου</sup> αιώνος, ως αντίδραση έναντι του
θετικισμού που είχε αρχίσει να κυριαρχεί εν μέρει στον νοτιοευρωπαϊκό και
γαλλόφωνο Ελευθεροτεκτονισμό, εμφανίσθηκε η εσφαλμένη ιδέα ότι ο ΑΑΣΤ ήταν
πλουσιότερος σε συμβολισμό από άλλα τυπικά. Η σχολή του </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Oswald</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">
</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Wirth</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;"> (1860 - 1943), και η περιοδική έκδοση </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Le</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Symbolisme</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">
(1912), επεχείρησαν την ανάγνωση του ΑΑΣΤ σύμφωνα με την οπτική του
αποκρυφισμού. Τούτο σημαίνει ότι εξοστράκισαν παραδοσιακούς τύπους που δεν ήταν
σύμφωνοι με την ερμηνεία τους.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">δ) Τελικώς, στα τέλη του 19<sup>ου</sup>
αιώνος, διάφορες γαλλόφωνες δικαιοδοσίες, πιστές στο αυθεντικό πνεύμα του </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Charleston</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">,
στο Συνέδριο της Λωζάννης<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(1875) και
στον «φιλελεύθερο» Ελευθεροτεκτονισμό, υιοθέτησαν μιαν αγνωστικιστική ερμηνεία
του Τύπου. Συμπεριλαμβανομένων του Γαλλικού Μεγάλου Κολλεγίου των Τύπων, και
των δικαιοδοσιών που ήταν παρούσες στο Σκωτικό Συνέδριο των Βρυξελλών (1976).</span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">Αυτή είναι μια
υπεραπλούστευση των τεσσάρων τάσεων, από μιας « ιδανικής – τυπικής» (κατά τον </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Weber</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">)
όψεως, και αποτελεί ανεπαρκή εικόνα της σύνθετης πραγματικότητος του ΑΑΣΤ. Δεν
υπάρχει αμφιβολία ότι είναι δύσκολο να ταυτοποιηθεί πλήρως σύμφωνα με την μια ή
με την άλλη από τις προαναφερθείσες τάσεις. Κατόπιν τούτου, το πνεύμα του ΑΑΣΤ
είναι ανοικτό στα ερωτήματα: </span></div>
<ul style="text-align: left;">
<li><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: "Book Antiqua"; mso-fareast-font-family: "Book Antiqua";">Είναι
απηρχαιωμένος;<span style="mso-list: Ignore;"> </span></span></li>
<li><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">Είναι
ένας Τύπος όπως όλοι οι άλλοι; </span></li>
<li><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; letter-spacing: -.3pt;">Το γεγονός ότι είναι « ηλικίας» δύο αιώνων μας υποχρεώνει
σε μια προσεκτική μεταχείρισή του; </span></li>
<li><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">Είναι
δυνατόν ο ΑΑΣΤ να εξελιχθεί; </span></li>
<li><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: "Book Antiqua"; mso-fareast-font-family: "Book Antiqua";"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">Έχει
προσαρμοστικότητα; </span></li>
<li><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">Είναι
δυνατόν να επαναγραφεί και να εκσυγχρονισθεί για τον 21<sup>ο</sup> αιώνα;</span></li>
</ul>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">Ο ΑΑΣΤ ήκμασε για δύο
αιώνες χάρις στην εκπληκτική του ευπλαστότητα και το ανοικτό του πνεύμα. Όμως,
στις ημέρες μας και στην εποχή μας η θεμελιώδης επιστημονική γνώση έχει
προοδεύσει, αποδεικνύοντας την ενότητα του σύμπαντος, τον σύνδεσμο μεταξύ του
απείρως μεγάλου και του απείρως μικρού στον τομέα της φυσικής, και την
εκπληκτική αλληλεξάρτηση των φαινομένων σε όλη την ποικιλία και την
πολυπλοκότητα των εκδηλώσεών τους. </span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">Είναι δυνατόν ο ΑΑΣΤ να
ενσωματώσει, να απορροφήσει και να αφομοιώσει αυτές τις ουσιώδεις ανακαλύψεις; Πώς
είναι δυνατόν αυτές να εισαχθούν στην Σκωτική γραμματολογία; Θα ήταν άραγε
πρέπον να πράξουμε κατ’ αυτόν τον τρόπο;<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">
</b>Πριν ακολουθήσουμε αυτήν τη σκέψη θα πρέπει να προσδιορίσουμε ότι, αν και ο
ΑΑΣΤ είναι η Τεκτονική γλώσσα την οποία χρησιμοποιούμε, εκείνο που μας αφορά
πρωτίστως είναι ο ίδιος ο Τεκτονισμός, τον οποίον θεωρούμε «πνευματικό και
κοινωνικό σώμα», μέθοδο για το είναι (και για το είναι επί της γης), οδό
εμπνεύσεως, σχολή σκέψεως, <span class="hps">μια μορφή</span><span class="shorttext"> </span><span class="hps">«brainstorming»</span><span class="shorttext"> </span><span class="hps">ή</span><span class="shorttext"> </span><span class="hps">σχήμα λιτότητας</span>, καθαρτική μέθοδο (μέσω της χρήσης του τυπικού),
ερμηνευτική, ηθική, σοφία και, τελικώς, «πνευματική εταιρία η οποία παράγει
εγρηγορός, αλλά και δημοκρατική κοινωνία η οποία παράγει κοινωνικά αποτελέσματα»<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[6]</span></span></span></span></a><i style="mso-bidi-font-style: normal;">.</i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">Είναι αδύνατον να
υποκατασταθεί η προσωπική πρακτική της Τεκτονικής μυήσεως. Οφείλουμε να
τολμήσουμε την αναφορά στους «θεμελίους λίθους του Τεκτονισμού»: </span></div>
<ul style="text-align: left;">
<li><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">η
οδός της σιωπής εντός προσανατολισμένου χώρου</span></li>
<li><span style="font-size: 11.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"></span></span></span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">καλοπροαίρετη
διάθεση να ακούμε τους άλλους, «ιστάμενοι εν τάξει». </span></li>
<li><span style="font-size: 11.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"></span></span></span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">άρνηση
του απευθείας διαλόγου</span></li>
<li><span style="font-size: 11.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">τέχνη
της λιτότητος (υπονοείται το μέγιστο λέγοντας το ελάχιστο)</span></li>
<li><span style="font-size: 11.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"></span></span></span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">τέχνη
της συγκοπής (αποφυγή λεπτολογίας)<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[7]</span></span></span></span></a></span></li>
</ul>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">Αυτοί οι πρωτογενείς
ακρογωνιαίοι λίθοι, ιδιάζοντες του Τεκτονισμού, θα πρέπει να εναρμονισθούν με
τους παγκόσμιους λίθους της ανεκτικότητος, της παγκοσμιότητος, της αλληλεγγύης,
της δικαιοσύνης και της αδελφότητος, αξίες τις οποίες συμμερίζονται όλοι οι
άνθρωποι καλής θελήσεως.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Παρ’ όλα αυτά, αρνούμεθα να μετατρέψουμε τον
Ελευθεροτεκτονισμό σε μια «μετα – μέθοδο», η οποία θα αντιμετωπίζει<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>κάθε είδους πρόβλημα ή –απλώς- να τον
θεωρήσουμε πανάκεια. Ο 21<sup>ος</sup> αιώνας είναι ήδη εδώ, αλλά απομένει
ακόμη να επινοηθεί…</span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">Δεν είναι δυνατόν να έχουμε
την προσδοκία ότι ο Τεκτονισμός (ακόμη λιγότερο ο ΑΑΣΤ) θα μας προμηθεύσει
συνταγές, στερεότυπα, έτοιμες αναλύσεις, ψευδή μυστήρια, αποκλειστικές
διαδικασίες ή μυστηριώδεις μεθόδους και θα εφευρίσκει για μας. Είναι πολύ
εύκολο να κρατήσουμε από τον «Απολεσθέντα Λόγο» μόνον τις σκέψεις εκείνες που
συνάδουν με τις δικές μας. Από εκεί ακριβώς ξεκινά ο δογματισμός. Εκτός των
άλλων, θα ήταν πράγματι εξαιρετικό εάν ο Ελευθεροτεκτονισμός, Σκωτικός ή άλλος,
κατάρτιζε ταπεινούς εργάτες ικανούς να φέρουν εις πέρας ένα τέτοιο υπέροχο
έργο. Έχοντας αυτό το μέλημα κατά νουν, η έρευνά μας θα εστιάσει στην «Σκωτική
ιδιαιτερότητα» εντός της Τεκτονικής ερμηνευτικής.</span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;"><span style="text-decoration: none;"></span></span></u></b></div>
<br /><div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">Α. Ο ΑΑΣΤ σήμερα ή πώς θα κατανοήσουμε τις αλλαγές των καιρών
μας.</span></b></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;"></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Είναι
ο Α.Α.Σ.Τ ο πλέον ενδεδειγμένος Τεκτονικός τρόπος για να κατανοήσουμε την πολυπλοκότητα;<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[8]</span></span></span></span></a> </span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">Γενικώς, ο Σκωτικός τύπος, για
να χρησιμοποιήσουμε τον </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Spinoza</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">, συνεπάγεται τρείς
κατηγορίες γνώσεως. Η πρώτη κατηγορία αντιστοιχεί στην αισθητηριακή αντίληψη
και εμπειρία. Αλλά οι βαθμοί της Τελειοποιήσεως (4<sup>ο</sup> –14<sup>ο</sup>,
οι οποίοι μας οδηγούν σε έναν επιφυλακτικό και διακριτικό σχετικισμό) μας
υπενθυμίζουν ότι οι αισθήσεις μας παραπλανούν, οι κρίσεις είναι ποικίλες και
αντιφατικές, και ότι η ανθρώπινη εμπειρία είναι σχετική. Η δεύτερη κατηγορία
είναι ο «καθαρός» λόγος<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[9]</span></span></span></span></a><i style="mso-bidi-font-style: normal;">,</i> ο οποίος είναι το νόμιμο θεμέλιο κάθε «κατασκευής».
Ο 20<sup>ος</sup> αιώνας είναι δυνατόν να περιγραφεί ως ο αιώνας της<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>κρίσεως του «Λόγου». Πράγματι, η περίοδος
αυτή έθεσε υπό αμφισβήτηση τους τρείς στύλους της «νεώτερης» σκέψεως, ήτοι την
ιδέα μιας <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(κεκρυμμένης ή προφανούς) «παγκοσμίας
τάξεως», την έννοια του διαχωρισμού των αιτιών και το πρωτείον της «απολύτου
λογικής».Απομένει ένα τρίτο είδος προσεγγίσεως, ένα είδος συνολικής, ενορατικής
αντιλήψεως η οποία αποκτάται με μακροχρόνια εξέλιξη, η οποία έρχεται να μας
βοηθήσει στην αντίληψη της ενότητος των πραγμάτων και η οποία, τηρουμένων των
αναλογιών, ομοιάζει με τη μύηση και τη συμβολική γνωστική (</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">cognitive</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">)
μέθοδο. Αυτό το είδος της γνώσεως, στη φύση μιας (εσώτερης) οικείας πνευματικής
εμπειρίας, είναι περισσότερο συναισθηματικό παρά λογικό. Παραβάλλεται προς εκείνη
που ανέπτυξε ο<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Άραβας φιλόσοφος </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Muhammad</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Ibn</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Abd</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">al</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">
</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Malik</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Ibn</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Tufayl</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;"> </span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(1100 – 1181) στο έργο του «Ο Αυτοδίδακτος
Φιλόσοφος», στο οποίο διηγείται την ιστορία του </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Hayy</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">ibn</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">
</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Yaqdhan</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">, ο οποίος ευρίσκεται μόνος σε ένα έρημο νησί του
Ινδικού Ωκεανού. Το φιλοσοφικό αυτό έργο περιγράφει μια «μυητική» πορεία επτά
σταδίων, η οποία οδηγεί τον «ερευνητή», τον Φιλόσοφο χωρίς Διδάσκαλο από την
αισθητηριακή αντίληψη στην «υπέρτατη φώτιση».</span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-bidi-font-weight: bold;"></span></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">Τούτο είναι επίσης το
πνεύμα του έργου του </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Gotthold</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Lessing</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">
στο «</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Nathan</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">der</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Weise</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">» («Νάθαν ο Σοφός», 1779),
φιλοσοφικό έργο περί της ιδέας της ανεκτικότητος, η οποία εκφράζεται μέσω της
παραβολής των τριών δακτυλίων και στο « Τεκτονικοί Διάλογοι « (1780). Επίσης
στα έργα του </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Goethe</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">, </span><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Wilhelm</span></i><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;"> </span></i><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Meister</span></i><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">
(1794 – 1796), </span><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Faust</span></i><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;"> </span></i><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">(που έχει επανειλημμένα
αναδιατυπωθεί<i>)</i>, <i>Το πράσινο φίδι</i>, διάφορα ποιήματα όπως το «</span><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Symbolum</span></i><i><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">»</span></i><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;"> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(1814 ) και το αυτοβιογραφικό παραμύθι «<i>Ποίηση
και αλήθεια</i>» (1811 – 1814), όλα έχουν το αποτύπωμα του Σκωτικού Τεκτονικού
ιδανικού με τις τρεις του όψεις: Σοφία, Ισχύς, και Κάλλος. Είναι επίσης το
πνεύμα του ΑΑΣΤ, ικανό να οδηγήσει σε μια Στωική τέχνη ζωής με τους<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>βαθμούς τελειοποιήσεως, στην αναίρεση της
αυταπάτης της κοσμικής ψευδούς ευτυχίας με τον Ιππότη Ροδόσταυρο, στην έκφραση
της πνευματικής αναζητήσεως μέσω της <span class="hps">εκκοσμικευμένης</span></span><span class="longtextshorttext"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";"> </span></span><span class="hps"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">μορφής του</span></span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;"> 28<sup>ο</sup> βαθμού,
στην έκφραση μιας εξελικτικής, εγκυκλοπαιδικής και διαλεκτικής προσεγγίσεως,
όπως υποδεικνύεται από την κλίμακα του 30<sup>ο</sup> βαθμού; Στον κόσμο μας,
υπάρχει επιτακτική ανάγκη να βρεθεί ένα σύστημα (ή συστήματα<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>σκέψεως και/ή μια μέθοδος η οποία δύναται να
αναζητήσει τα ενδεχόμενα σφάλματα της βεβαιότητας, του διαχωρισμού και της «λογικής»
χωρίς να διολισθαίνει στους<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>εσφαλμένους
δρόμους της αβεβαιότητος και του «ανακριβούς συμπεράσματος».</span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">Πού θα σταθούμε στο μωσαϊκό
δάπεδο; Ίσως το γεγονός ότι υπάρχουμε σημαίνει πρωτίστως ότι μαθαίνουμε να
ανακαλύπτουμε τα λάθη, τις ανακρίβειες και τις λανθασμένες ερμηνείες, να
καταδικάζουμε τις ψευδαισθήσεις, τις χίμαιρες και τις δεισιδαιμονίες, και να
αποφεύγουμε την παρέκκλιση, το σφάλμα και την σύγχυση. Τούτο σημαίνει ότι
υποστηρίζουμε το πρωτείον της κριτικής σκέψεως, σημαίνει ότι πιστεύουμε στην
απεριόριστη προοδευτική φύση της σκέψεως. «Δύο πράγματα που καταλαμβάνουν την
σκέψη, με πάντοτε νέο θαυμασμό και αυξανόμενο δέος, συχνότατα και σταθερά
γίνονται αντικείμενο του στοχασμού μας: είναι ο έναστρος ουρανός και ο ηθικός
νόμος»<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[10]</span></span></span></span></a>.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Συνεπώς αυτό που ενδιαφέρει είναι να βρεθεί
μια προσέγγιση η οποία να κινείται συνεχώς μεταξύ των δύο αυτών πόλων. Υπάρχει
ανάγκη διαλόγου μεταξύ των τεχνών, των γραμμάτων, όλων των ανθρωπιστικών και
των «θετικών» επιστημών, ώστε να δοθεί μεγαλύτερη συνοχή στον τρόπο με τον
οποίον κατανοούμε τον κόσμο. Ο νεωτερισμός χαρακτηρίζεται από την έκρηξη και
την διάσπαση της γνώσεως και των δεξιοτήτων, μαζί με την αύξουσα πολυπλοκότητα
της πραγματικότητος και την πανταχού παρούσα αβεβαιότητα.</span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">Αλλά πώς είναι δυνατόν να
προσλάβουμε την επιστημονική γνώση, η οποία είναι διαρκώς μεγαλύτερη και
διασκορπισμένη, και να την συνδυάσουμε με γνώση η οποία έχει προέλθει από άλλες
πηγές; Αυτοί είναι οι στύλοι του σημερινού μεγάλου Τεκτονικού προγράμματος,
ενός νεωτεριστικού εγχειρήματος το οποίο γίνεται αντιληπτό και αναπτύσσεται
μέσω του αρχετυπικού ανθρωπίνου όντος, θεωρουμένου ως «άξονος του κόσμου» («</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">axis</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">
</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">mundi</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">»).</span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">Αφού είναι πλέον αδύνατον
να είμαστε παγκόσμιοι (</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">universal</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">) - σε αντίθεση με τον </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Pico</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">
</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">della</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Mirandola</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;"> - οφείλουμε να
εγκαθιδρύσουμε μια νέα « οργάνωση σκέψεως»<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[11]</span></span></span></span></a>
ή ένα σχέδιο για ένα Πανεπιστήμιο «πάσης γνώσεως»<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[12]</span></span></span></span></a>.
Αυτό υπήρξε πάντοτε ένα από τα (τουλάχιστον σιωπηλά υπονοούμενα) χαρακτηριστικά
της<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>«φιλοσοφίας» του ΑΑΣΤ.</span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">Αυτή η πολυπλοκότητα<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[13]</span></span></span></span></a>
(οριζομένη ως εκείνο που ταυτόχρονα ενώνει και διαιρεί) δεν είναι άραγε
ταυτόσημη –μας αρέσει ή όχι- με τον « μηχανισμό» της δομής του ΑΑΣΤ; <span class="hps">Υπό την προϋπόθεση</span> μιας ανθρωπολογικής ερμηνείας, η
πολυπλοκότητα αυτή<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>καθιστά ικανό τον ΑΑΣΤ
να κατανοήσει τον κόσμο. Ο σημερινός κόσμος χαρακτηρίζεται από την
«παγκοσμιότητα» (η οποία τίθεται υπό αμφισβήτηση, καθ’ ολοκληρίαν ή μερικώς ,
από μια χωρίς προηγούμενο τεχνική και επιστημονική επανάσταση, από μια κοινωνία
δικτύων και μια μεταβολή των συνηθειών, των πολιτισμών, των τρόπων και της
καθημερινής ζωής<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn14" name="_ftnref14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[14]</span></span></span></span></a>.</span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">Στην Σκωτική γλώσσα μας,
δεν είναι η έκφραση «Ιερά Αυτοκρατορία» ο συμβολικός και Τεκτονικός τρόπος για να
αναφερθούμε στην «Οικουμένη»; Στην κατοικήσιμη γη (η οποία θα πρέπει να
διαφυλαχθεί), είναι σημαντικό να επαναληφθεί ότι δεν υπάρχει χώρος για
πολέμους, κοινωνικο-οικονομική και ηθική δυστυχία, καταπίεση, πανδημίες, άγνοια
και φόβο. Θα πρέπει να είμαστε επιφυλακτικοί όταν βλέπουμε το μέλλον του κόσμου
με την άποψη των μέσων και ανωτέρων τάξεων των «Βορείων» χωρών, ειδικώς διότι
φέρουν (εμμέσως) ευθύνη για την κατάσταση. Έναντι αυτής της «Προμηθεϊκής»
ελπίδας και ανάγκης, πού θα πρέπει άραγε να τοποθετηθούμε με την απόκρισή μας
και την δραστηριότητά μας; <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Κάπου μεταξύ
των προφητειών του </span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-weight: bold;">Marx</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><i><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">(«Οι άνθρωποι δημιουργούν την ιστορία, αλλά χωρίς να
επιλέξουν τις συνθήκες»)</span></i><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> και των ειρωνειών του </span><span lang="FR" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-weight: bold;">Francois</span><span lang="FR" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><span lang="FR" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-weight: bold;">Ascher</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> («<i>Αυτά τα συμβάντα
είναι πέραν του ελέγχου μας, ας προσποιηθούμε ότι τα οργανώσαμε εμείς»</i>;</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;"> <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Η Τεκτονική δραστηριότητα ευρίσκεται σε άλλο επίπεδο.</span></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Η
ιδέα δεν είναι το να μετατρέψουμε</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;"> τον Ελευθεροτεκτονισμό σε σύλλογο (ακόμη λιγότερο
σε πολιτικό διάμεσο), αλλά το να βοηθήσουμε τους Τέκτονες στην πρόταση μιας
φιλοσοφίας ζωής, ώστε καθένας, στο επίπεδό του, με τα εργαλεία του, με την
πίστη και την ελπίδα του, να καταστεί λίθος ζων στον Ναό της ανθρωπότητος και
να λάβει μέρος στην κατασκευή (σε κάθε επίπεδο από το ανθρώπινο μικροκύτταρο
μέχρι την ανθρωπότητα στην ολότητά της) της βουλήσεως να ζήσουμε μαζί και
ενωμένοι. Το σχέδιο αυτό
προϋποθέτει ότι καθένας κτίζει τον εσώτερό του Ναό, μέσα στο Εργαστήριο του. Το
έργο αυτό θα πρέπει να οργανωθεί, να εμπλουτισθεί και να ωριμάσει με τον συνήθη
τρόπο, ώστε, όταν ο Τέκτων έλθει στην ηλικία, να συμβάλλει στην παγκόσμια
κατασκευή. Η ιδέα δεν είναι η προσάρτηση έτοιμων λύσεων από τον κόσμο των
αμυήτων, η υποχώρηση στις σειρήνες της δημοτικότητος. Αλλά, μάλλον, η ανέλκυση
από τους κόλπους του Τεκτονισμού, των εθίμων του, των παραδόσεών και των
τυπικών του, ιδιαιτέρως του ΑΑΣΤ, της ουσίας η οποία δύναται και πρέπει, προς
όφελος όλων, να εξαχθεί του Ναού ώστε να «καρυκευθεί» η τροφή.</span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">Ο Ιππότης Ροδόσταυρος θα
πρέπει να θρέψει τον πεινασμένο. Ο κάθε Τέκτων, Σκώτος ή άλλος, θα πρέπει να
προσπαθήσει να γίνει το «άλας επί της γης». «Εάν δε το άλας μωρανθή, εν τίνι
αλισθήσεται»;<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn15" name="_ftnref15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[15]</span></span></span></span></a>
Εάν ευρισκόμεθα στο σκότος, σκότος το οποίον αναφέρεται στο Ευαγγέλιο του
Ιωάννου, είναι δυνατόν να καταρώμεθα την νύκτα (που δεν μας ωφελεί) ή να
βλέπουμε σε όνειρο τις φλόγες της Επαναστάσεως. Αλλά είναι δυνατόν, επίσης, να
πιστεύουμε στην αυγή (πίστη) η οποία θα φθάσει<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>(ελπίδα), και, καθώς θα περιμένουμε, να ανάψουμε ένα κερί, όσον ταπεινό
και αν είναι αυτό (αγάπη - φιλανθρωπία). Ο ΑΑΣΤ είναι ένα από τα φώτα που
οδηγούν το ανθρώπινο είδος στην αναζήτηση. Επαναλαμβάνουμε ότι σε τούτο
απαιτείται η ανθρωπολογική διάσταση του ΑΑΣΤ να αναλυθεί, να γίνει κατανοητή
και να χρησιμοποιηθεί. Οι «Σκώτοι» Τέκτονες είναι νεωτεριστές, διότι ο ΑΑΣΤ
είναι αρχετυπικός, είναι του σήμερα, όπως είναι του χθες και του αύριο. Οι 33
βαθμοί του περιλαμβάνουν αιώνιες και πανταχού παρούσες αξίες. Δεν είναι ένα
μικρής κλίμακας πρότυπο του κόσμου, ούτε μια συγκριτική ιδεολογία της εποχής,
αλλά είναι ένα ουτοπικό πρόγραμμα (περιέχει την ελπίδα και την προσπάθεια)
δομήσεως ανθρωπίνων ομάδων, μια τέχνη να ζούμε ενωμένοι. Ενσωματώνοντας τις
ανθρωπολογικές δομές του Σκωτικού Ναού εντός του εσωτέρου Ναού, κάθε Τέκτων
δύναται να συμβάλλει με τον λίθο του στην κατασκευή της ανθρωπότητος.</span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Μεταξύ
της παγκοσμιότητος (Ναός της Ανθρωπότητος) και του δικαιώματος στη διαφορά <span style="mso-spacerun: yes;"></span>(«…είσαι ο αδελφός μου, αλλά δέχομαι την
διαφορά σου), πώς είναι δυνατόν να ζήσουμε ενωμένοι στην Ιερά Αυτοκρατορία; </span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">Πώς είναι δυνατόν να
ορίσουμε μια νέα πολιτισμική δημοκρατία ικανή να συμπεριλάβει σεβασμό της
διαφοράς και ανεκτικότητα, πολιτικές προτιμήσεως και παγκόσμιες αξίες; Θα
πρέπει να αρχίσουμε να νοηματοδοτούμε, ώστε να επαναδομήσουμε τους κοινωνικούς
δεσμούς; Μετά την κατάρρευση των οικογενειακών προτύπων, ποιούς τρόπους θα
βρούμε ώστε να είμαστε, όπως λέγει ο </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Francois</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">de</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">
</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Singly</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">, «ελεύθεροι μαζί»;<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn16" name="_ftnref16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[16]</span></span></span></span></a></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Πώς
θα ορίσουμε την εργασία στον 21<sup>ο</sup> αιώνα; </span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">Με την συνήθη εμπειρία της πλειονότητας
των ανθρώπων -ανεργία, μη ικανοποιητική εργασία, δυσάρεστη εργασία, ή εργασία η
οποία έχει χάσει τον ιερό της χαρακτήρα-<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>είναι δυνατόν να ελπίσουμε ότι το αύριο θα φέρει « αυτόνομη» (εκτός της
σφαίρας της ανάγκης) εργασία για όλους μειώνοντας την «ετερόνομη» εργασία του
ατόμου (την οποία επιβάλλουν οι απαιτήσεις της κοινωνίας);</span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-bidi-font-weight: bold;"></span></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">Θα απελευθερώσουμε τον
χρόνο (από ποιόν και πώς), και μπορεί αυτό να είναι η συμβολική αλλαγή της
Ιεράς Αυτοκρατορίας (Κ</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">adosh</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">); <span style="letter-spacing: -.4pt;">Έχουμε (στον «Βορρά» <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>πρέπει να
σημειώσουμε) κατακτήσει τον πολιτισμό του ελευθέρου χρόνου;</span> Πως είναι
δυνατόν οι «συμβολικοί» (αλλά βεβαιωμένοι) κληρονόμοι των πρακτικών Τεκτόνων να
αγνοήσουν το ερώτημα;<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn17" name="_ftnref17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[17]</span></span></span></span></a>
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Πως είναι δυνατόν ένας Τέκτων και ένας
Ιππότης να αντιμετωπίσει αυτά τα δεδομένα εντός του συμβολικού του πεδίου; Θα
πρέπει να εκθειάζουμε τον ελεύθερο χρόνο αντί της εργασίας;</span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">Θα πρέπει να είμαστε
επιφυλακτικοί έναντι αυτής της ψευδονεωτεριστικής <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>πανερμηνείας, η οποία είναι μάστιγα των
σημερινών Τεκτονικών δομών. Στον Τεκτονισμό, οι λέξεις έχουν ειδικά νοήματα. Ο
Τεκτονισμός δεν τιμά την εργασία με την συνήθη έννοια του όρου, αλλά τα μεγάλα
έργα, το « Έργον». Δεν είναι αρκετό να κατέχουμε ένα ωρολόγιο (ακόμα και
Ελβετικό), οφείλουμε να λάβουμε όσον χρόνο μας είναι αναγκαίος. Εντός της Στοάς
ο ωρολογιακός χρόνος δεν έχει σημασία, αλλά ο χρόνος ως αυθεντική εμπειρία. Οι
Τέκτονες εργάζονται εκτός του βεβήλου χρόνου και διαστήματος, σε ένα διαφορετικό
χρόνο και διάστημα.</span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Πάντως,
το έργο αυτό απαιτεί σαφήνεια.</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;"> Η Τεκτονική οδός οδηγεί από την κατασκευή του εσωτέρου στον
εξώτερο Ναό. Για να προχωρήσουμε από την μερικώς αποκρυπτογραφημένη
(πεφωτισμένη) γενικότητα μας στην εκτεταμένη παγκοσμιότητα και στην ελπίδα της
Τάξεως, οφείλουμε πρώτα να αποκρυπτογραφήσουμε το Χάος και την αταξία μέσα μας.
Μια «δικαιότερη» κοινωνία δεν σημαίνει κατ’ ανάγκην ότι το άτομο γίνεται «
καλύτερο» και « περισσότερο φωτισμένο». Η πρόσβαση στην γνώση του εαυτού μας,
των άλλων, του κόσμου και του «Όλου Άλλου», επιτυγχάνεται με την εξερεύνηση του
εσωτέρου είναι μας, με την εργασία επί του αλαξεύτου λίθου, δίνοντας
σπουδαιότητα στο </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">VITRIOL</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;"> (</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Visitate</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Interiora</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;"> </span><span lang="FR" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: FR;">Terrae</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">, </span><span lang="FR" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: FR;">Rectificandoque</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">, </span><span lang="FR" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: FR;">Invenies</span><span lang="FR" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;"> </span><span lang="FR" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: FR;">Occultam</span><span lang="FR" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">
</span><span lang="FR" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: FR;">Lapidem</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">. Επισκέψου το εσωτερικόν της Γής και διορθώνοντας (γνωρίζοντας
τον κόσμο) θα ανακαλύψεις τον κεκρυμμένο λίθο (τον εσώτερο ναό σου, «Γνώθι Σ’ αυτόν»).
Ο Ελευθεροτεκτονισμός, γενικώς, και ο ΑΑΣΤ, ειδικώς, αποκαλύπτει στο άτομο τι
είναι αυτό που αδυνατεί να ανακαλύψει μόνο του, αλλά τι είναι ικανό να λάβει
από τον εαυτόν του (σύμφωνα με την Σωκρατική μαιευτική). Συλλογικώς, ο
Τεκτονισμός (διαμέσου των ποικίλων δομών) <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>δύναται να εκφράσει μόνον γενικές κατευθύνσεις
όσον αφορά τις γενικές παγκόσμιες αξίες. Κάθε Τέκτων είναι ελεύθερος στο
«εσωτερικόν της καρδίας» του. Στον βέβηλο κόσμο σκέπτεται και ενεργεί
«ελευθέρως», θεωρεί αρμόζον το ακόλουθο: <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">«Πράξε αυτό που οφείλεις, ας επακολουθήσει το δυνατόν».</span></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">Αξίζει να επαναληφθεί ότι
κανένας εξωτερικός ναός δεν είναι δυνατόν να κατασκευασθεί από τους Τέκτονες
όταν ο εσώτερος Ναός είναι ασταθής. Όταν η αταξία βασιλεύει στο εσωτερικόν,
είναι ανόητο να υποθέσουμε ότι είναι δυνατόν να αλλάξουμε τον κόσμο. Η
δραστηριότητα στην οποία αναφερόμεθα προέρχεται από την υπομονετική μύηση στους
33 Σκωτικούς βαθμούς, και ουσιωδώς αναφέρεται στον τομέα<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>της πνευματικότητος<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn18" name="_ftnref18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[18]</span></span></span></span></a><i style="mso-bidi-font-style: normal;">.</i> Ο Τέκτων οφείλει να προοδεύει από το
έχειν στο είναι. Σύμφωνα με τον συμβολισμό της κλίμακος, η ανοδική πρόοδος
είναι συνακόλουθη με την κάθοδο στα βάθη του είναι (καθένας ακολουθεί την οδόν
του, ψυχανάλυση, αυτοανάλυση, διάφοροι τύποι ενδοσκοπήσεως, ασκητισμός,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>μυστικισμός). Ακολούθως, ο Τέκτων δύναται να
δράσει, και η δράσις γίνεται προφανής.</span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">Ο (αρχετυπικός) Σκώτος
Ελευθεροτέκτων πράττει αυτό που έχει να πράξει. Θάνατος του παλαιού κόσμου (Μαθητής),
ακάματος ταξιδιώτης (Εταίρος της Τέχνης), μάρτυρας στην θυσιαστήρια βία
(Διδάσκαλος), εσωτερικευμένο καθήκον (βαθμοί Τελειοποιήσεως), διαμέσου της
αληθινής αγάπης (Ροδόσταυρος), καθαρότητα της καρδίας, «φέρει αγνά όπλα», (</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Kadosh</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">),
«χωρίς μίσος ή αδυναμία», διακρίνει την Δικαιοσύνη και την Ευθυδικία (31<sup>ο</sup>),
εξώτερη ιπποτική δραστηριότητα και κατανόηση του εσχατολογικού μηνύματος (32<sup>ο</sup>).
Ότι μέλλει να γίνει θα γίνει, αλλά ο Τέκτων παραμένει γαλήνιος, διότι γνωρίζει
ότι η δραστηριότητά του στο εδώ και στο τώρα χωρεί στο μέλλον που τον
περικλείει και τον υπερβαίνει, από το Άλφα στο Ωμέγα (</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Ordo</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">ab</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">
</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Chao</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">), στην υπηρεσία του Τάγματος, υπουργός (που ετυμολογικά
σημαίνει υπηρέτης) της ανθρωπότητος.</span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;"><span style="text-decoration: none;"><br /></span></span></u></b></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;"><span style="text-decoration: none;"></span></span></u></b></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">Β. «Σκωτική» ερμηνευτική ή μια «μετα-αφηγηματική» εναλλακτική<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn19" name="_ftnref19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[19]</span></b></span></span></span></a></span></b></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;"></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">Ο Ελευθεροτεκτονισμός είναι
μία «μετα-αφηγηματική». Όταν αναλυθεί ανθρωπολογικώς ο ΑΑΣΤ αποτελεί πολύ
σημαντική εκδοχή. Όμως, η Τεκτονική αφηγηματική θέτει περισσότερα ερωτήματα
παρά παρέχει απαντήσεις. Γεγονός είναι ότι οι Τεκτονικοί μύθοι είναι «αληθής
ψευδής αφηγηματική», αν και είναι αληθέστεροι της κακώς κατανοηθείσης
πραγματικότητος. Ο Ελευθεροτεκτονισμός είναι συνεπώς μια ερμηνευτική παρά μια
παγκόσμια ιδεολογία. Μέσω των μύθων, των τυπικών και των βαθμών, αναφέρεται στις
απαρχές, στην εξέλιξη και την άνθιση της σκέψεως. Ερμηνεύει τον κόσμο του
σήμερα και ερμηνεύεται από αυτόν. Ο Τεκτονισμός προετοιμάζει για το μέλλον
χωρίς να ισχυρίζεται ότι το «αποκαλύπτει». Εντός των ορίων της ερμηνευτικής
τέχνης ο ΑΑΣΤ είναι ο ενδεδειγμένος τρόπος Τεκτονικής ερμηνείας των
παρατηρήσιμων φαινομένων της πραγματικότητας.</span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">Ο ΑΑΣΤ μας προσκαλεί «να
κατανοήσουμε και να δράσουμε» όπως τούτο υποδεικνύεται από το Τυπικόν του </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Kadosh</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">.
Αλλά εάν το Τεκτονικό πεδίο είναι εκείνο της συμβολικής αποκωδικοποιήσεως, ο
Ελευθεροτεκτονισμός είναι επίσης μια τέχνη ζωής, ένας « στοχασμός» ο οποίος
δύναται να μας βοηθήσει στο «εδώ και τώρα». Ο εγκυκλοπαιδισμός του ΑΑΣΤ μας
επιτρέπει να συνδεθούμε με τον Επικουρισμό, τον Πλατωνισμό, τον Στωικισμό, την
Χριστιανική παράδοση, τις γνωστικιστικές τάσεις, τον Εβραϊκό και Μουσουλμανικό
μυστικισμό, τις ανατολικές φιλοσοφίες, τον ανθρωπισμό της Αναγεννήσεως, το
πνεύμα της Μεταρρυθμίσεως, τον Καρτεσιανισμό, το κληροδότημα του </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Newton</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">,
τον Διαφωτισμό. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ωστόσο, θα πρέπει να είμαστε
επιφυλακτικοί στην υποκατάσταση μόνον της λογοτεχνίας, ή του «ψευδο-εγκυκλοπαιδισμού»
ή ακόμα του στενού θετικισμού και με παρωπίδες επιστημονισμού, όσον αφορά το
σχέδιο του </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Anderson</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">, δομημένο γύρω από τις ελευθέριες τέχνες και
πρακτικές, έθιμα και τεχνικές που αποδίδονται στους κτίστες του Ναού του
Σολομώντος (Αρχαία Καθήκοντα).</span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Η
δύναμη του Τεκτονισμού ευρίσκεται στα συμβολικά του εργαλεία.<b> </b></span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">Ο ΑΑΣΤ δύναται να μας
βοηθήσει να μάθουμε να ζούμε και να πεθαίνουμε, να απολαμβάνουμε την ζωή και να
υποφέρουμε, να είμαστε και να έχουμε την δύναμη, την διαύγεια και την ελπίδα να
διακρίνουμε μεταξύ του παροδικού και του μονίμου, να διακρίνουμε «τα πράγματα
που εξαρτώνται από μας και εκείνα που δεν εξαρτώνται» (όπως αναφέρεται στο «Εγχειρίδιο»
του Επικτήτου, γραμμένο από τον Αρριανό, του οποίου η «φιλοσοφία» είναι εμφανής
στον βαθμό του Μυστικού Διδασκάλου). <span class="hps">Αυτό που διακυβεύεται</span><span class="longtext"> μ</span>ε τον ΑΑΣΤ <span class="hps">είναι</span><span class="longtext"> </span><span class="hps">τόσο</span><span class="longtext"> </span><span class="hps">η </span>κατασκευή μιας ιδανικής πολιτείας ως της<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ανεγέρσεως του εσωτέρου Ναού, δηλαδή του
εαυτού, «</span><em><span style="font-size: 11.0pt; font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;">Ἐ</span></em><em><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;">γώ ε</span></em><em><span style="font-size: 11.0pt; font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;">ἰ</span></em><em><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;">μι</span></em><span class="st"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;"> </span></i></span><span class="st"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 11.0pt;">ὁ</span></i></span><span class="st"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;"> </span></i></span><em><span style="font-size: 11.0pt; font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;">ὤ</span></em><em><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; font-style: normal; mso-bidi-font-style: italic;">ν</span></em><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">»<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn20" name="_ftnref20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[20]</span></b></span></span></span></a>.</span></i><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;"> Ο ΑΑΣΤ είναι δυνατόν να
γίνει ένα από τα Τεκτονικά εργαλεία για την κατεδάφιση και την κατασκευή του
εγώ. Αυτή είναι ίσως η ουσία του «Τεκτονικού ανθρωπισμού» και του πνεύματος του
ΑΑΣΤ.</span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">Ο Σκωτικός Τύπος είναι
δυνατόν να θεωρηθεί ως ελπίδα του ανθρωπίνου είδους, αν και ο 20<sup>ος</sup>
αιώνας έχει ευρέως αποδείξει ότι ο Άνθρωπος ο αποκαλούμενος </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">sapiens</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">,
ατομικώς ή συλλογικώς, είναι ικανός για το χειρότερο. Είναι δυνατόν να προταθεί
η ιδέα ότι ο ανθρωπισμός είναι μια έννοια η οποία θα πρέπει να απεικονίζεται
στην νομιμότητα των κανόνων που κυβερνούν την επιθυμία να ζήσουμε ενωμένοι. Ο
ανθρωπισμός πρέπει να δηλώνει όχι μόνον την αξιοπρέπεια του ατόμου και την αρχή
της αυτονομίας, αλλά επίσης την διατήρηση και ενδυνάμωση των κοινωνικών δεσμών
και αξιών που υπερβαίνουν την ατομικότητα. Τούτο επιβεβαιώνεται από την
ανθρωπιστική παράδοση από τον </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Rabelais</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;"> και τον </span><span lang="FR" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: FR;">Montaigne</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">
στον </span><span lang="FR" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: FR;">Ricoeur</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">, από τον <span class="st">Μαϊμωνίδης</span></span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: FR;"> </span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">(</span><span lang="FR" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: FR;">Maimonides</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">) στον </span><span lang="FR" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: FR;">Levinas</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">,
από τον </span><span lang="FR" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: FR;">Ibn</span><span lang="FR" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Rushd</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Averroes</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">
στον </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Ibn</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Khaldun<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn21" name="_ftnref21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[21]</span></span></span></span></a></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">,</span></i><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">
τούτο εκφράζεται επίσης από τον Σκωτικό Τύπο. </span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">Αν και ο ΑΑΣΤ παραμένει μια
αυθεντική Τεκτονική μέθοδος, ερμηνευτική και ανάμνηση (ενθύμηση του παρελθόντος
και/ ή πάθος προσαχθέν στο συνειδητό επίπεδο), δύναται να βοηθήσει τις
σύγχρονες κοινωνίες να εκφράσουν καλύτερα τις αναζητήσεις τους.</span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">Υπάρχουν τέσσαρες ατραποί ανοικτές σε εκείνον
ο οποίος έχει επιλέξει την οδό του:</span></div>
<ul style="text-align: left;">
<li><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;"> </span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">Η
αναχώρηση από τον κληρικαλισμό των θρησκειών, η εκκοσμίκευση και/ή μεταμόρφωση
των πεποιθήσεων πρέπει να επιτρέπουν την ανάδυση μιας αληθινής κοσμικής
πνευματικότητος ικανής να αντιτεθεί στην αναβίωση νέων «αιρετικών» θρησκευτικών
τύπων και στις εκρήξεις φανατισμού<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn22" name="_ftnref22" style="mso-footnote-id: ftn22;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[22]</span></span></span></span></a><i style="mso-bidi-font-style: normal;">.</i> Εάν αποφύγουμε τον ψευδο-εσωτερισμό, ο
Τεκτονισμός δύναται να προτείνει ένα παγκόσμιο τρόπο πεποιθήσεως.</span></li>
<li><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">Η
έννοια μιας δυνάμεως συνεισφοράς, διαχύσεως, αλληλεπιδράσεως θα πρέπει να
ενσαρκωθεί σε μια πολιτική, πολιτιστική, κοινωνική και οικονομική δημοκρατία
βασισμένη σε ίσα δικαιώματα και υποχρεώσεις, και σε «δικαιότερες και
περισσότερο φωτισμένες» κοινωνίες από την οικογένεια μέχρι το παγκόσμιο χωριό.</span></li>
<li><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: "Book Antiqua"; mso-fareast-font-family: "Book Antiqua";"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"></span></span></span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">Η
εξάλειψη του αναλφαβητισμού από τον κόσμο και η εφεύρεση της κατάλληλης
μεταδόσεως της γνώσεως θα σημάνουν ίσες ευκαιρίες για όλους. Οι Τέκτονες,
Σκώτοι ή άλλοι, είναι ικανοποιημένοι από το γεγονός ότι « διανοητικοί οδηγοί»
τείνουν να εκλείψουν στις τρείς τελευταίες δεκαετίες. Μια εκλεκτική προσέγγιση
της γνώσεως εμφανίζεται, με περίσκεψη και πολυμορφία των προσεγγίσεων και την
απόρριψη του ενός μοναδικού προτύπου για την ερμηνεία της πραγματικότητος. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ανάγνωση, αποκωδικοποίηση, κατανόηση, δράση
από το εσωτερικό προς το εξωτερικό, παραμένουν θεμελιώδεις Τεκτονικές αρχές.</span></li>
<li><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Book Antiqua";"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"></span></span></span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Ο 21<sup>ος</sup> αιώνας θα είναι ο αιώνας της
ηθικότητος;</span></li>
</ul>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; mso-list: l7 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Ο
Τέκτων θα πρέπει να βρει την έμπνευσή του και να επιμείνει στο μήνυμα του </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-weight: bold;">Anderson</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">, ότι άνθρωποι υψηλών</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;"> ηθικών αξιών, οι οποίοι
άλλως δεν θα συναντώνται ποτέ, ευρίσκονται ενωμένοι μέσω του
Ελευθεροτεκτονισμού. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Δεν θα πρέπει να
φοβούμεθα να επανεκτιμήσουμε τα μεγάλα κλασσικά ερωτήματα: </span></div>
<ul style="text-align: left;">
<li><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Book Antiqua";"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"></span></span></span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Ποιά είναι τα φυσικά θεμέλια της ηθικότητος;</span></li>
<li><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Book Antiqua";"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"></span></span></span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Ποιά είναι η κοινωνική καταγωγή της ηθικότητος;</span></li>
<li><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Book Antiqua";"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"></span></span></span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Υπάρχει παγκόσμια ηθικότητα;</span></li>
<li><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Book Antiqua";"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"></span></span></span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Πώς είναι δυνατόν να ορίσουμε το Καλό και το Κακό; </span></li>
</ul>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">Παραπλεύρως, με τα μεγάλα
μόνιμα ζητήματα, πρακτικά ερωτήματα αναφαίνονται σχετικά με τις πρόσφατες
ανακαλύψεις, από τις οποίες η σημαντικότερη είναι η βιοηθική σκέψη<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn23" name="_ftnref23" style="mso-footnote-id: ftn23;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[23]</span></span></span></span></a><i style="mso-bidi-font-style: normal;">.</i> Πρακτικά ηθικά ζητήματα εγείρονται σε
νέους τομείς όπως η οικονομία, οι επιχειρήσεις, ο ελεύθερος χρόνος και ο
πολιτισμός. Νέες τεχνικές, ειδικώς εκείνες της βιοτεχνολογίας, θα πρέπει να
βοηθήσουν το ανθρώπινο είδος να εκφράσει την βούλησή του να ορίσει και να
οικοδομήσει τις συνθήκες για ένα νέο τρόπο κοινής ζωής. Ένας ευρύς τομέας
υπεύθυνης συμπεριφοράς ανοίγεται στους Τέκτονες. Ακριβέστερα, οι Τέκτονες θα
πρέπει να χρησιμοποιήσουν τα εργαλεία που χρησιμοποιούσαν πάντοτε για να
εργασθούν στα αιώνια ερωτήματα του ανθρωπίνου είδους, εδώ και τώρα.</span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Κάθε
Ελεύθερος Τέκτων θα πρέπει να συμπράξει στον αγώνα, σύμφωνα με τις αρχές του
και τις πεποιθήσεις του, χωρίς να λησμονεί ότι άλλοι αδελφοί θα παλέψουν με
διαφορετικούς αλλά εξίσου νομίμους τρόπους<b>.</b></span><i><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;"> </span></i><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">Η παγκόσμια Δημοκρατία των
Τεκτόνων θα πρέπει να γίνει το πρότυπο (και όχι ένα αντίγραφο) για τους
πολιτικούς σχηματισμούς των αμυήτων. Ο Τεκτονισμός εμμένει στο σχέδιο ενός
κέντρου της Ενώσεως και η παγκοσμιότητα του ΑΑΣΤ θα πρέπει μονίμως να
υπενθυμίζει τούτο στους Σκώτους Τέκτονες. Ο Τεκτονισμός αδυνατεί να γίνει ο
εκπρόσωπος κάθε φιλοσοφίας, ομάδας ή συλλόγου, καθώς και να διαπρέπει στον
κόσμο των αμυήτων. Επιπροσθέτως, αν και ποικίλες δομές, κοσμικοί σύλλογοι, θα
πρέπει να τηρούν αυθεντικές δημοκρατικές πρακτικές, η βαθειά «φύση» του
Τάγματος και της Στοάς είναι η αδελφική ισονομία (τελεία ισότης -<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ισοτιμία μεταξύ των αδελφών ώστε να γίνουν «αντικαταστατοί/εναλλάξιμοι»
- που είναι η πραγματικοί ισότητα, και οι αρχαιρεσίες να αποβούν άχρηστες).
Στις δικαιοδοσίες του, ο ΑΑΣΤ αποδεικνύει ότι οι Τέκτονες είναι «ισότιμοι»,
έστω και αν η μυητική πρόοδος διαφοροποιεί και διαβαθμίζεται. Δεν υπάρχει
αντίφασις. <i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></i>Ο ΑΑΣΤ είναι μια
«εκλεκτική Αδελφότητα».</span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;"><span style="text-decoration: none;"></span></span></u></b></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">Γ. Η αναζήτηση νοήματος</span></b></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;"><span style="text-decoration: none;"></span></span></u></b></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Το
να είμαστε Τέκτονες σημαίνει να αναζητούμε το νόημα (έστω και αν η αναζήτηση
αυτή αποκτά περιοριστικές συνεκδοχές); Υποθέτουμε ότι ο Ελευθεροτεκτονισμός,
ειδικώς μέσω του ΑΑΣΤ, περιλαμβάνει τα τέσσαρα Καντιανά ερωτήματα: </span></div>
<ul style="text-align: left;">
<li><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Book Antiqua";"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"></span></span></span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Τί δύναμαι να γνωρίσω; <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(φιλοσοφία)</span></li>
<li><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Book Antiqua";"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Τί θα πρέπει να πράξω; <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>(ηθική)</span></li>
<li><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Book Antiqua";"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"></span></span></span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Σε τί δύναμαι να ελπίζω; <span style="mso-tab-count: 1;"> </span>(πολιτική φιλοσοφία)</span></li>
<li><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-family: "Book Antiqua"; mso-bidi-font-weight: bold; mso-fareast-font-family: "Book Antiqua";"><span style="mso-list: Ignore;"><span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"></span></span></span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Τί είναι ο άνθρωπος; <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>(φιλοσοφική
ανθρωπολογία)</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></li>
</ul>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">Για τον Τέκτονα η αναφορά
στον </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Kant</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;"> σημαίνει την πίστη στην έννοια του πρακτικού λόγου η οποία
οδηγεί στην πρόοδο της γνώσεως για τον ορισμό του Καθήκοντος (ουσιώδες θέμα των
βαθμών της Τελειοποιήσεως). Αποτελεί προστασία έναντι της πλάνης του
επιστημονισμού, του «ανόητου» υποκειμενισμού και του απλοϊκού σχετικισμού. Το
να είμαστε Τέκτονες σημαίνει ότι ανακαλύπτουμε εκ νέου και εμπλουτίζουμε την
τετραπλή αυτή γνωστική προσέγγιση. Το να είμαστε Τέκτονες σημαίνει ότι
επιχειρούμε να γίνει μόνιμο κοινωνικό αίτημα αυτή η αναζήτηση νοήματος. Όταν ο ΑΑΣΤ
κατανοηθεί πλήρως, τότε δύναται να προσφέρει μια προοπτική και ένα πλαίσιο (πέραν
της Καντιανής αναλύσεως) για τα ανωτέρω ερωτηματικά.</span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">Φιλοσοφικώς, ο Τέκτων
εργάζεται για να εμπλουτίσει τον ανθρωπισμό που αντίθετες δυνάμεις θέλησαν να
τον καταλύσουν κατά την διάρκεια του τελευταίου αιώνα. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ηθικώς, παρά τις προηγούμενες προϋποθέσεις, θα
πρέπει να παραδεχθούμε ότι η Καντιανή παγκόσμια ηθικότητα είναι μερικώς
απηρχαιωμένη. Συνεπώς, ο Τέκτων δέχεται ότι δεν υπάρχουν απόλυτα κριτήρια για
τον ορισμό ενός ηθικού κώδικα. Στην πολιτική φιλοσοφία, ο Τέκτων μελετά (και
ιδιαίτερα εμπειρικώς γνωρίζει) τις μόνιμες και τις πρόσφατες συνθήκες της
κοινωνικής ζωής. Τελικώς, ο Τέκτων του 21<sup>ου</sup> αιώνα, φέρει τις
ανθρωπολογικές δομές της Τεκτονικής φαντασίας στο φώς της ζωής και τις καθιστά
κατάλληλες για «την ανοικοδόμηση του Ναού αρχίζει μέσα στον εαυτό μας και
οδηγεί προς τα έξω»<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn24" name="_ftnref24" style="mso-footnote-id: ftn24;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[24]</span></span></span></span></a>.
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Σε απάντηση στα ποικίλα αυτά ερωτήματα,
οι 33 βαθμοί του ΑΑΣΤ φαίνεται να λέγουν (σιωπηρώς ή ρητώς) ότι θα πρέπει να
αναζητηθεί όχι το νόημα αλλά η αποφυγή των σφαλμάτων.</span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">Είναι ο κόσμος όπως τον
βλέπουμε; Είναι όπως τον «ανακατασκευάζουμε<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">;
</b>Το νόημα είναι πάντοτε παραγόμενο, κατασκευασμένο, σχετικό, τυχαίο και προσωρινό.
Ο ΑΑΣΤ μιμείται τον </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Nathan</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;"> τον Σοφό<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn25" name="_ftnref25" style="mso-footnote-id: ftn25;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[25]</span></span></span></span></a>
ο οποίος προτίμησε την παρόρμηση που μας οδηγεί στην αναζήτηση της αληθείας από
την έννοια της «απολύτου αληθείας». Ο Ελευθεροτεκτονισμός, τέκνο του
Διαφωτισμού και του ιλλουμινισμού, του γνωστικισμού και του </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">cogito</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">
(Cogito ergo sum - σκέφτομαι άρα υπάρχω), του θετικισμού και του εσωτερισμού,
του Χριστιανισμού και του Στωικού αθεϊσμού, της Προτεσταντικής ελευθεροφροσύνης
και της φυσικής του </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Newton</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">. Ο ΑΑΣΤ γεννημένος από την γαλλο-αμερικανική
περιπέτεια φαίνεται ότι δεν παρέχει οριστικές απαντήσεις στα ουσιώδη υπαρξιακά
ερωτήματα. Η Χήρα και τα (Σκωτικά) της τέκνα (τα οποία τώρα μεγαλώνουν)
αμφιβάλλουν για όλα, ακόμη και για τον εαυτόν τους (δυσπιστώντας όσον αφορά τον
Τεκτονικό δογματισμό και τον κληρικαλισμό). Είναι αδύνατον για ένα Διδάσκαλο
Τέκτονα (και για ένα Σκώτο Ιππότη) να αποφύγουν αυτά τα ερωτήματα, εκτός και αν
απλώς ανέχονται την ύπαρξη (αυτήν του αλαξεύτου λίθου). Το νόημα είναι « προς-Ανατολισμός»
και σημασία (εκ προθέσεως έκφραση). Το νόημα δεν επιτυγχάνεται εσκεμμένως,
καταλαμβάνει κρυφίως το πνεύμα μέσω της συμπτωματικότητος<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn26" name="_ftnref26" style="mso-footnote-id: ftn26;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[26]</span></span></span></span></a>.</span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">Η αναζήτηση συλλογικού και
προσωπικού νοήματος δεν ρυθμίζεται από την ατομικότητα, την προσωποποίηση (</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">avatar</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">)
του νεωτερισμού. Πράγματι, στην παράδοση της Αναγεννήσεως και του Διαφωτισμού
δεν πρόκειται για ζήτημα εγωισμού αλλά για την ανεύρεση και την κατασκευή του
εσωτέρου εαυτού. Σήμερα, πάντως, οι προσωπικές επιλογές φαίνεται να
παραγκωνίζουν τους δομικούς περιορισμούς και τα συλλογικά πεπρωμένα. Πρέπει να
καταπολεμηθεί η ηδονιστική, εγωιστική, αυτιστική, συμπεριφορά του ατόμου προς
όφελος του αυτονόμου υποκειμένου το οποίον είναι ενεργό στην ζωή αλλά του
οποίου σκοπός παραμένει η συλλογική αλληλεγγύη, ενώ δεν λησμονεί ότι δικαιώματα
και υποχρεώσεις συμβαδίζουν.</span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">Πάντως, η σύγχρονη
ατομικότητα δεν σημαίνει κατ’ ανάγκην απόσυρση στον εαυτόν μας. Αντιθέτως,
είναι δυνατόν να μας οδηγεί στην ενεργή ανάμιξή μας στον κόσμο. Τούτο
παραπέμπει στην θεωρία της «αυτόκυβερνήσεως» η οποία αναπτύχθηκε από την
Ελληνο-λατινική φιλοσοφία. Αναπαριστάται στους διάφορους βαθμούς της
Τελειοποιήσεως (Γραμματεύς εξ Απόρρήτων, Έφορος και Δικαστής). Ο ΑΑΣΤ
ευρίσκεται σε συμφωνία με την ανάδυση ενός αλτρουιστικού ατομισμού, γεννημένου
στην Δύση. Το Μεγάλο Έργο είναι η κατασκευή του ανθρωπίνου όντος, στην
πληρέστερη έννοια του όρου, από τον αλάξευτο λίθο. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Εκτός αυτού, θα πρέπει να απαλλαγούμε των
συγκρούσεων ταυτότητος μέσω της ανακαλύψεως του εαυτού μας. Η ψυχανάλυση έθεσε
τέρμα στην ενοποιημένη έννοια του εγώ, και το Καρτεσιανό </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">cogito</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">
είναι τώρα σημαντικά αποδυναμωμένο, όπως αποδεικνύει ο </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Antonio</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Damazio<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn27" name="_ftnref27" style="mso-footnote-id: ftn27;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[27]</span></span></span></span></a></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">.</span></i><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">
Τώρα καθένας αισθάνεται την ανάγκη να δώσει στην ύπαρξή του ενότητα, την οποία
ο </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Ricoeur</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;"> αποκαλεί «αφηγηματική ταυτότητα»<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn28" name="_ftnref28" style="mso-footnote-id: ftn28;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[28]</span></span></span></span></a><i style="mso-bidi-font-style: normal;">.</i> Τούτο είναι ένας από τους στόχους της
μυήσεως.</span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoBodyTextIndent" style="text-align: center; text-indent: 18.0pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;">« Όσον ακόμη δεν το έχεις κατανοήσει είναι αυτό</span></i></div>
<div align="center" class="MsoBodyTextIndent" style="text-align: center; text-indent: 18.0pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;">πέθανε και γίνε!</span></i></div>
<div align="center" class="MsoBodyTextIndent" style="text-align: center; text-indent: 18.0pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;">Θα είσαι μόνον ένας μελαγχολικός ξένος</span></i></div>
<div align="center" class="MsoBodyTextIndent" style="text-align: center; text-indent: 18.0pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;">επάνω στην σκοτεινή γη…»<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn29" name="_ftnref29" style="mso-footnote-id: ftn29;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[29]</span></b></span></span></span></a></span></i></div>
<div align="center" class="MsoBodyTextIndent" style="text-align: center; text-indent: 18.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">Στην μακρά μυητική οδό, το
άτομο δύναται (και πρέπει) να (επανα)κατασκευάσει τον εαυτόν του. Αλλά δεν
υπάρχει τίποτε περισσότερο δύσκολο από το να είναι «ελεύθερος», κύριος και
δημιουργός της δικής του ανθρώπινης περιπέτειας. Τούτο ίσως είναι η έσχατη
ψευδαίσθηση. Σε κάθε περίπτωση, απαιτείται το κάθε άτομο να έχει τον τρόπο να
υποστηρίξει (ή να επιχειρήσει να διεκδικήσει)<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>την ελευθερία του. Τελικώς, (και <span class="hps">ίσως το πιο σημαντικό)</span>
αξίζει να (επανα)βεβαιωθεί ότι «η Ευτυχία είναι (ακόμα) νέα ιδέα»<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn30" name="_ftnref30" style="mso-footnote-id: ftn30;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[30]</span></span></span></span></a>
για τον κόσμο. Και θα πρέπει να ενθυμούμεθα ότι απόλυτη ευτυχία «δεν είναι ένα
ιδανικό της λογικής, αλλά της φαντασίας» σύμφωνα με την διατύπωση του </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Kant</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">.
Ευτυχία δεν είναι ένας υπηρέτης που υπακούει στις κλήσεις μας. Είναι ο
νυκτερινός επισκέπτης και ανήκει στην σφαίρα της Χάριτος. Δεν υπάρχει αμφιβολία
ότι σχετίζεται με τον Απολεσθέντα Λόγο, ένα ουσιώδες θέμα της Σκωτικής
Τεκτονικής μυθολογίας. Βεβαίως δεν είναι η συγκέντρωση χρημάτων, δυνάμεως και
γοήτρου. Μας λέγει ότι «η <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Έλευσις δεν
είναι ποτέ οριστικώς παρελθόν, αλλά είναι πάντοτε δυνατόν να δημιουργήσουμε
(εδώ και τώρα, νοητικώς) την ουτοπία και το άχρονον, ένα τόπο πέραν του χώρου
και του χρόνου».</span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">Για να γίνει αντιληπτό, θα
πρέπει πάντοτε να αποφευχθεί το να ζει κάποιος «αλλού», παραδομένος στην
νοσταλγία για ένα εξωραϊσμένο παρελθόν ή για ένα χαμένο ή μελλοντικό παράδεισο,
ελπίζοντας για ένα αβέβαιο αύριο<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn31" name="_ftnref31" style="mso-footnote-id: ftn31;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[31]</span></span></span></span></a>.
Θα πρέπει επίσης κάποιος να αντισταθεί στον κρυπτο-πεσιμισμό της διανοήσεως των
οπαδών του </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Celini</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">, και να αρνηθεί την αναγκαστική προσχώρηση σε αντι-ανθρωπιστικά
συστήματα σκέψεως, σε θρησκείες δογματικές και σε ιδεολογίες της ψευδο-ευτυχίας
που αναπόφευκτα παρασύρουν προς ένα είδος </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Gulag</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;"> ή προς τον ολοκληρωτικό
καταναλωτισμό<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn32" name="_ftnref32" style="mso-footnote-id: ftn32;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[32]</span></span></span></span></a>
εκφραζόμενο από την διαφήμιση και την καρικατούρα προγραμμάτων. Είναι τέλος
σημαντικό, να μην αφεθούν οι διάφορες Τεκτονικές δομές να γίνουν «κοσμικές». Θα
πρέπει να προτιμήσουμε την εγκράτεια από την λάμψη, τον στοχασμό από τον δημόσιο
διάλογο, την διακριτικότητα του αληθινού υπηρέτου από την φανταχτερή επίδειξη.</span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">Ίσως η ευτυχία να ευρίσκεται στην φύση<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn33" name="_ftnref33" style="mso-footnote-id: ftn33;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[33]</span></span></span></span></a>;
Ή επί του μωσαϊκού δαπέδου; Δεν έχει τίποτε κοινό με την συμβατική ευτυχία του
τύπου «</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Ibiza</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;"> – </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Bangkok</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>– Η</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">ollywood</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">»,
δεν έχει τίποτε κοινό με την ζοφερή εκμετάλλευση ανθρώπου από άνθρωπο (την </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Wall</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">
</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Street</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">, την υπερτροφία του εγώ, τον Αμερικανικό τρόπο ζωής, τις
χίμαιρες της τηλεοπτικής δόξας, την επιθυμία να παίξουμε τον ρόλο του Θεού).
Είναι δυνατόν να ονειρευθούμε την απλή ευτυχία σύμφωνα με το δίπτυχο της
Ανατολικής και της Ελληνο - λατινικής σοφίας, και της ηθικής της Γραφής. Η χαρά
αυτή της ζωής εξαρτάται από τον μετασχηματισμό του οράματος για τον κόσμο, την
εξάσκηση της ελευθερίας και την αγάπη για τους άλλους. Εξελίσσεται μέσω της
προσωπικής αφιερώσεως, δανειζόμενοι ευρέως με σκοπό να μορφώσουμε το όραμα της
υπάρξεώς μας. Σύμφωνα με την ατομική ιδιοσυγκρασία, τις επιθυμίες, τις ελπίδες
και τις προτιμήσεις, ευτυχία σημαίνει να ανακαλύπτουμε την ευχαρίστηση της
τραπέζης και του σώματος, να ταξιδεύουμε στον κόσμο, να ζούμε την ζωή ως
περιπέτεια, να αγαπήσουμε τον πλησίον να κρατήσουμε ένα παιδί από το χέρι, να
εγκαταλείψουμε τα πάντα όπως η χήρα του Ευαγγελίου<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn34" name="_ftnref34" style="mso-footnote-id: ftn34;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[34]</span></span></span></span></a>,
να πολεμήσουμε για ένα καλύτερο κόσμο, ή να τον ανακατασκευάσουμε νοητικώς.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Και όπως ο </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Cyrano</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">de</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">
</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Bergerac</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;"> «ένα βράδυ, κάτω από τον ωχρό, τριανταφυλλένιο ουρανό»,
έρχεται ο θάνατος ενώ «προφέρουμε ένα καλό αστείο για έναν καλό σκοπό».</span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">Σημαντικότερο είναι να είμαστε,
να είμαστε πραγματικά ότι είμαστε. «Για κάθε ανθρώπινο όν, υπάρχει ένα βέλτιστο
στο οποίο δύναται να φθάσει. Υπάρχουν πράγματα τα οποία είναι αδύνατον να
φθάσει. Πολλοί άνθρωποι σπαταλούν την ζωή τους στην προσπάθειά τους να γίνουν
εκείνο που είναι αδύνατον να γίνουν, ενώ παραμελούν εκείνο που είναι δυνατόν να
γίνουν. Τούτο είναι σπατάλη χρόνου και αποτυχία. Πρωτίστως, ο άνθρωπος θα
πρέπει να έχει μιαν εικόνα του τί δύναται να γίνει και τί όχι, ποιοί είναι οι
περιορισμοί και ποιες οι δυνατότητες»<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn35" name="_ftnref35" style="mso-footnote-id: ftn35;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[35]</span></span></span></span></a><i style="mso-bidi-font-style: normal;">.</i></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">Εάν βελτιώσουμε λίγο τους
εαυτούς μας, τότε το ανθρώπινο είδος θα ξεπεράσει λίγο την μετριότητα. Τούτο
είναι το μεγαλείο του κάθε Τέκτονος στην αναζήτησή του, τούτο είναι η αιώνια
δύναμις του Τάγματος. Εδώ συνειδητοποιούμε, γενικώς, την σημασία της Βασιλικής
Τέχνης (το έργον των πρακτικών, συμβολικό έργο μέσω της μυστικής γεωμετρίας)
και του ΑΑΣΤ ειδικώς. Όλα είναι συμβολικά εδώ, δεν υπάρχουν έρευνες ποσοστών
δημοτικότητος, δεν υπάρχουν με κάθε αφορμή μάταιες συνεντεύξεις τύπου, δεν
υπάρχουν επιδεικτικές εκδηλώσεις και πολλά λόγια. Οι αβεβαιότητες αυτών των
Τεκτονικών δομών υποδεικνύουν σχεδόν με σιγουριά ότι οι εξωτερικές «απαντήσεις»
δεν θα μας οδηγήσουν σε σφάλμα (τα «σφάλματα» του Ελευθεροτεκτονισμού είναι
σπανίως επικίνδυνα και συχνά απλώς γελοία - και όπως είναι γνωστό η γελοιότητα
ποτέ δεν σκότωσε κανέναν).</span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL;">Τελικώς, αυτή είναι<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>η μόνη «αληθινή» υπόσχεση του
Ελευθεροτεκτονισμού. Η Σωκρατική υπόσχεση, το παγκόσμιο βασίλειο του ειρωνικού
λόγου, «η αλήθεια δεν αντιβαίνει στην αλήθεια» του </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Ibn</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Rushd</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL;"> (</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Averroes</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL;">), ο «Οδηγός
για τον Αμήχανο» του <span class="st">Μαϊμωνίδη</span>, το «Τί γνωρίζω;» του </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Montaigne</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL;">, «η μεθοδική αμφιβολία» του </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Descartes</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL;">, «Η
κριτική φιλοσοφία» του </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Kant<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn36" name="_ftnref36" style="mso-footnote-id: ftn36;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[36]</span></span></span></span></a></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL;">,</span></i><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL;"> η «Χαρούμενη Επιστήμη» του </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Nietzsche</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL;"> και ο «αδιάλλακτος νόμος» των ευτυχισμένων (και επομένως
κρυμμένων) χωρών όπως το Βασίλειον του </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Pausole</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL;"> του
οποίου το «Βιβλίον των Εθίμων» περιστέλλεται σε μια διμερή (που θυμίζει </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Kadosh</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL;">) διακήρυξη «μην αδικείς τον πλησίον σου, τήρησέ το και
πράξε όπως νομίζεις».</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-left: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">«Δεν
υπάρχει τελευταία λέξη. Συνεχής χώρος και ανάγκη προσαρμογής σε κάθε νέα
συνθήκη: Έτσι είναι η ζωή».<b> </b></span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;">Η αληθινή μύηση είναι συνεχής μαθητεία. Οφείλουμε
να μάθουμε εκ νέου όσα θεωρούμε ότι έχουμε κατανοήσει, και δεν είναι πάντοτε
βέβαιον ότι δυνάμεθα να θεωρούμε τις εμπειρίες μας ως παραδεκτές»<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn37" name="_ftnref37" style="mso-footnote-id: ftn37;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[37]</span></span></span></span></a><i style="mso-bidi-font-style: normal;">.</i>Έτσι επιτρέψτε μας ταπεινά να
προσθέσουμε ως προσωρινό συμπέρασμα, ότι μεταξύ των πολλών φιλοσοφιών, σκέψεων,
συστημάτων, μύθων, διδασκαλιών, και «σοφίας» που αφορά το «<span style="mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">είναι»</span>, και
το» <span style="mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">είναι
μέσα στον κόσμο»</span>, υπάρχει μια μικρή Τεκτονική αρμονία και μεταξύ των
τυπικών, των διοικήσεων, των τάξεων, των βαθμών και των ρευμάτων της </span><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Res</span></i><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;"> </span></i><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Latonarae</span></i><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;"> μια μικρή Σκωτική μουσική
ακούεται.</span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<br /></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="text-align: justify; text-indent: 18.0pt;">
<b><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Η δική μας μικρή Σκωτική αρμονία.</span></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL;"> </span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL;">Βλ. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Virgil</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL;">, </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">The</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Georgics</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL;">, </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">II</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL;">, 489 «Ευτυχής είναι αυτός που δύναται να γνωρίζει τα
αίτια των πραγμάτων».</span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[2]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;">Με</span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;">εισαγωγή</span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;">από</span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;">τον</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"> Francesco Cataluccio, Paris, Rivages Poche. </span><span lang="FR" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR;">Petite
bibliothèque, 1996. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;">Βλ</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;">επίσης</span><span lang="FR" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR;"> Un
tour d’horizon philosophique en 1 heure 12 by Jean-François Dortier, in
Philosophies de notre temps, Auxerre, Ed. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;">Sciences humaines, 1999,
1-40.</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[3]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL;"> </span><span class="hps"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL;">Η σεμνότητα</span></span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL;"> <span class="hps">μας αναγκάζει</span>
<span class="hps">να επισημάνουμε</span> <span class="hps">ότι</span> <span class="hps">ο</span> </span><span class="hps"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;">de</span></span><span class="hps"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL;"> </span></span><span class="hps"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;">facto</span></span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL;"> </span><span class="hps"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL;">διεθνισμός</span></span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL;"> <span class="hps">του</span> <span class="hps">ΑΑΣΤ</span> <span class="hps">δεν συνεπάγεται</span> <span class="hps">εγγενώς</span> <span class="hps">παγκοσμιότητα</span> <span class="hps">της Σκωτικής</span> <span class="hps">«</span>φύσης».</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL;"></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL;"></span></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[4]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"> Με τη θετική
έννοια του όρου, όπως συχνά χρησιμοποιείται από αμερικανούς πολιτικούς
αναλυτές.</span></div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[5]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL;"> </span><span class="hps"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL;">Σε αντίθεση με την</span></span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL;"> <span class="hps">αναφορά</span>
<span class="hps">του όρου</span> <span class="hps">«</span>αρχαίος», <span class="hps">οι περισσότεροι από</span> <span class="hps">τους</span> <span class="hps">υψηλότερους βαθμούς</span> <span class="hps">του ΑΑΣΤ προέρχονται από</span>
<span class="hps">την</span> <span class="hps">παράδοση</span> <span class="hps">των</span>
<span class="hps">Σύγχρονων τεκτόνων.</span></span></div>
</div>
<div id="ftn6" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[6]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"> Report by the 3<sup>rd</sup> Commission: is Masonic spirituality an
answer to contemporary problems? Research work by the Sources Areopagus, Paris,
2000, 32. </span></div>
</div>
<div id="ftn7" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[7]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;">Βλ</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">. Bruno Etienne, Une voie pour l’Occident. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;">La Franc-Maçonnerie</span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"> à venir, Paris, 2001, 173-174. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div>
</div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[8]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;">Βλ</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;">μεταξύ</span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;">πολλών</span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;">το</span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;">συλλογικό</span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;">έργο</span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">«Philosophies de notre temps», Auxerre, Sciences
humaines éditions, 2000.</span></div>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[9]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"> Έχει πολλάκις
υποστηριχθεί ότι ο ΑΑΣΤ είναι μάλλον Καντιανής δομής</span></div>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[10]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;">Βλ</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">. Immanuel Kant, The Critique of practical reason, 1788 ; Paris,
Grasset, 1985, 12. </span></div>
</div>
<div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[11]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span lang="FR" style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR;">Edgar Morin, La Méthode, Paris, Seuil, 4
volumes, 1977-1991.</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div>
</div>
<div id="ftn12" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[12]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;">Βλ</span><span lang="FR" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR;">. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;">αναλυτικά</span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;">το</span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR;"> </span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL;">πολύτομο</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;">έργο</span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;">της</span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR;"> </span><span lang="FR" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR;">Odile Jacob </span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;">για</span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;">το</span><span lang="FR" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR;"> Paris Conservatoire
des Arts et Métiers.</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div>
</div>
<div id="ftn13" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[13]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;">Βλ</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">.</span><span lang="FR" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR;"> Edgar Morin, La complexité humaine, Paris, Flammarion,
1994</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">.</span></div>
</div>
<div id="ftn14" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref14" name="_ftn14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[14]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;">Βλ</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">. Review Sciences humaines HS n° 34, October/November 2001.</span></div>
</div>
<div id="ftn15" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref15" name="_ftn15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[15]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"> Κατά</span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;">Ματθαίον</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL;">, </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">V</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL;">, 13. </span></div>
</div>
<div id="ftn16" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref16" name="_ftn16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[16]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">Βλ</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-style: italic;">.
Libres ensemble. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">L’individualisme dans la vie
commune, Paris, Nathan, 2000</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-style: italic;">.</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div>
</div>
<div id="ftn17" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref17" name="_ftn17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[17]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL;"> </span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-style: italic;">Πιστεύουμε ότι ο
Ελευθεροτεκτονισμός είναι ένα προνομιακό σύστημα στο οποίο ο τέκτων προσέρχεται
για <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>να βρει τα εργαλεία που θα τον
καταστήσουν πολίτη του Κόσμου.</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL;"></span></div>
</div>
<div id="ftn18" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref18" name="_ftn18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[18]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL;"> <span style="mso-bidi-font-style: italic;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span><span class="hps"><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL;">Με</span></span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL;"> <span class="hps">ή</span> <span class="hps">χωρίς</span> <span class="hps">τον Θεό</span>,
<span class="hps">το πνεύμα</span>, το οποίο <span class="hps">«</span>παράγεται» <span class="hps">από την ύλη</span> <span class="hps">ή από μία αρχή</span> <span class="hps">ανεξάρτητη</span> <span class="hps">από</span> <span class="hps">αυτό</span>,
<span class="hps">πρέπει να</span> <span class="hps">«</span>υπερβαίνει» <span class="hps">την ύλη.</span></span></div>
</div>
<div id="ftn19" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref19" name="_ftn19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[19]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">Βλ</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-style: italic;">.</span><span lang="FR" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-style: italic;"> Jean-François Lyotard, La Condition postmoderne,
Paris, Minuit, 1979. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-style: italic;">
</span><span lang="FR" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR;"></span></div>
</div>
<div id="ftn20" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref20" name="_ftn20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[20]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"> <span style="letter-spacing: -.2pt; mso-bidi-font-style: italic;">Βλ</span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: -.2pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-style: italic;">. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: -.2pt; mso-bidi-font-style: italic;">Έξοδος</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: -.2pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-style: italic;">, III, 14</span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; letter-spacing: -.2pt; mso-bidi-font-style: italic;">.</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL;"></span></div>
</div>
<div id="ftn21" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref21" name="_ftn21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[21]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"> <span style="mso-bidi-font-style: italic;">Η αναφορά επιδιώκει να καταδείξει την έκταση
του Ανθρωπισμού σε όλους τους πολιτισμούς.</span></span></div>
</div>
<div id="ftn22" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref22" name="_ftn22" style="mso-footnote-id: ftn22;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[22]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-bidi-font-style: italic;">Βλ</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-style: italic;">.</span><span lang="FR" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-style: italic;"> Jean Baubérot, Pour un nouveau pacte laïque, Paris, Seuil, 1990</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-style: italic;">.</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div>
</div>
<div id="ftn23" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref23" name="_ftn23" style="mso-footnote-id: ftn23;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[23]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-style: italic;"> </span><span lang="FR" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-style: italic;">Anne
Fagot-Largeaut, L’Homme bio-éthique, Paris, Maloine, 1985.</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div>
</div>
<div id="ftn24" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref24" name="_ftn24" style="mso-footnote-id: ftn24;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[24]</span></span></span></span></span></a><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL;">Βλ</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">. </span><span lang="FR" style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-style: italic;">Bruno Etienne, Une
voie pour l’Occident. La franc-maçonnerie à venir, Paris, Dervy, 2001, 259.</span><span lang="FR" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR;"></span></div>
</div>
<div id="ftn25" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref25" name="_ftn25" style="mso-footnote-id: ftn25;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[25]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL;">Βλ</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="FR" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-style: italic;">Gotthold
Ephraïm Lessing, Nathan der Weise, 1779.</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div>
</div>
<div id="ftn26" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref26" name="_ftn26" style="mso-footnote-id: ftn26;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[26]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL;">Βλ</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">. </span><span lang="FR" style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-style: italic;">Denis Piveteau and Jean-Baptiste De Foucauld,
Une société en quête de sens?</span><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-style: italic;">,</span><span lang="FR" style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-style: italic;"> Paris,
O. Jacob, 1995.</span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"></span></div>
</div>
<div id="ftn27" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref27" name="_ftn27" style="mso-footnote-id: ftn27;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[27]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span lang="FR" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR;">L’erreur de Descartes. La raison des émotions, Paris,
O.Jacob, 1995.</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div>
</div>
<div id="ftn28" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref28" name="_ftn28" style="mso-footnote-id: ftn28;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[28]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span lang="FR" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR;">Paul Ricoeur, Soi-même comme un autre, Paris, Seuil,
1990.</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div>
</div>
<div id="ftn29" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref29" name="_ftn29" style="mso-footnote-id: ftn29;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[29]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span lang="DE" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: DE;">Goethe, Johann Wolfgang von, Selige Sehnsucht (Nostalgie
bienheureuse), Weimar, 1809.</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div>
</div>
<div id="ftn30" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref30" name="_ftn30" style="mso-footnote-id: ftn30;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[30]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;">Βλ</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">.</span><span lang="FR" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR;"> The dossier on Happiness : De la philosophie
antique à la psychologie contemporaine, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;">εις</span><span lang="FR" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR;">
Sciences humaines n° 75, August-September 1997,</span><span lang="FR" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span lang="FR" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR;">18-41.</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div>
</div>
<div id="ftn31" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref31" name="_ftn31" style="mso-footnote-id: ftn31;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[31]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"> Η ψυχοπαθολογία
δεν έχει σχέση με τη δημιουργική ισχύ της Ουτοπίας</span></div>
</div>
<div id="ftn32" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref32" name="_ftn32" style="mso-footnote-id: ftn32;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[32]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;">Βλ</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">. </span><span lang="FR" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR;">Pascal Bruckner, L’euphorie perpétuelle. Essai sur le
devoir de bonheur, Paris, Grasset, 2000</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">.</span></div>
</div>
<div id="ftn33" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref33" name="_ftn33" style="mso-footnote-id: ftn33;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[33]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;">Βλ</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;">την</span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;">ταινία</span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;">του</span><span lang="FR" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR;"> Etienne Chatiliez’s<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>« Le
bonheur est dans le pré</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">»</span><span lang="FR" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR;">.</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div>
</div>
<div id="ftn34" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref34" name="_ftn34" style="mso-footnote-id: ftn34;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[34]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;">Κατά
Μάρκον</span><span lang="FR" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR;">, XII, 41/44 </span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;">και Κατά Λουκάν</span><span lang="FR" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR;">, XXI,
1-4.</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EL;"></span></div>
</div>
<div id="ftn35" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref35" name="_ftn35" style="mso-footnote-id: ftn35;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[35]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;">Βλ</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">. </span><span lang="FR" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR;">Eric Fromm, Entretiens avec Le Monde, vol. 5, Paris, La <span style="text-transform: uppercase;">d</span>écouverte,
1985, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;">σ</span><span lang="FR" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR;">. 46.</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div>
</div>
<div id="ftn36" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref36" name="_ftn36" style="mso-footnote-id: ftn36;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[36]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;">Πρβλ</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">. </span><span lang="FR" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR;">Jean-François Dortier, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;">ό</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;">π</span><span lang="FR" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR;">., L’école du doute, 2</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">,</span><span lang="FR" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR;">6.</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div>
</div>
<div id="ftn37" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref37" name="_ftn37" style="mso-footnote-id: ftn37;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-GB; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[37]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;">Βλ</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">. </span><span lang="FR" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR;">Jean Mourgues, </span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;">ό</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">.</span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;">π</span><span lang="FR" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: FR;">., 1982,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>67</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">.</span></div>
</div>
</div>
</div>
Leandros L. K.http://www.blogger.com/profile/12312483710152987393noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-419619458410397951.post-11114039916599979282014-04-14T21:30:00.000+03:002014-04-14T21:30:02.522+03:00O Étienne Morin και η Χάρτα του<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<!--[if !mso]>
<style>
v\:* {behavior:url(#default#VML);}
o\:* {behavior:url(#default#VML);}
w\:* {behavior:url(#default#VML);}
.shape {behavior:url(#default#VML);}
</style>
<![endif]--></div>
<div style="text-align: justify;">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:AllowPNG/>
<o:PixelsPerInch>72</o:PixelsPerInch>
<o:TargetScreenSize>1024x768</o:TargetScreenSize>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:DoNotOptimizeForBrowser/>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if !mso]><img src="//img2.blogblog.com/img/video_object.png" style="background-color: #b2b2b2; " class="BLOGGER-object-element tr_noresize tr_placeholder" id="ieooui" data-original-id="ieooui" />
<style>
st1\:*{behavior:url(#ieooui) }
</style>
<![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<o:shapedefaults v:ext="edit" spidmax="1030"/>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<o:shapelayout v:ext="edit">
<o:idmap v:ext="edit" data="1"/>
</o:shapelayout></xml><![endif]-->
</div>
<div class="Articletext" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<i>(Προδημοσίευση από το άρθρο «Ο
Τύπος της Τελειοποιήσεως» που περιλαμβάνεται στην περιοδική έκδοση «Ερεδώμ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>- Κείμενα ΑΑΣΤ», τεύχος 2-3)</i></div>
<div class="ArticleHeading1" style="text-align: justify;">
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></div>
<div class="Articletext" style="text-align: justify;">
Ο Morin γεννήθηκε –κατά την πλέον παραδεδεγμένη άποψη– στη
Νέα Υόρκη το 1693 από γάλλους γονείς, που είχαν μεταναστεύσει στην Αμερική από
την πόλη <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">La</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Rochelle</span>
της Γαλλίας το 1691. Μολονότι οι γονείς του ήταν Ουγενότοι ο ίδιος ασπάσθηκε
τον Καθολικισμό όταν αργότερα εγκαταστάθηκε στον Άγιο Δομίνικο (Γαλλικές
Δυτικές Ινδίες). Σε αλληλογραφία του 1757 αναφέρεται ως «κρεολός» («creole»). H
αλήθεια είναι ότι ο Μorin δεν ήταν μιγάς, αφού κατά την εποχή εκείνη ο όρος
χρησιμοποιείτο για τους λευκούς που είχαν γεννηθεί στη <a href="http://el.wikipedia.org/wiki/%CE%9B%CE%B1%CF%84%CE%B9%CE%BD%CE%B9%CE%BA%CE%AE_%CE%91%CE%BC%CE%B5%CF%81%CE%B9%CE%BA%CE%AE" title="Λατινική Αμερική"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">Λατινική Αμερική</span></a>, δηλαδή για τους λευκούς
κατοίκους των αποικιών (που προέρχονταν από λευκούς γονείς)<span style="font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span><span><span class="MsoFootnoteReference"><span>[1]</span></span></span></span></span></a></span>.
Ορισμένοι τέκτονες συγγραφείς, όπως ο Sitwell<span style="font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span><span><span class="MsoFootnoteReference"><span>[2]</span></span></span></span></span></a></span>,
υιοθετούν την άποψη περί του κρεολού Morin, συμβάλλοντας μάλλον στον τεκτονικό
μύθο γύρω από το όνομά του.</div>
<div class="Articletext" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="Articletext" style="text-align: justify;">
<span style="letter-spacing: -.1pt;">Αχλή επικρατεί και
αναφορικά με την πρώιμη τεκτονική του ζωή. Κατά μία άποψη μυήθηκε στο Μπορντώ
στην <i>Στοά της Γαλλίας</i> (<i>Loge Francaise</i>), η οποία αργότερα
μετονομάστηκε σε </span><i><span lang="FR" style="letter-spacing: -.1pt; mso-ansi-language: FR;">La Francaise Elue</span></i><i><span lang="FR" style="letter-spacing: -.1pt; mso-ansi-language: FR;"> Ecossaise</span></i><span style="font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="letter-spacing: -0.1pt;">[3]</span></span></span></span></span></a></span><span style="letter-spacing: -.1pt;">. <span style="color: black;">Ορθότερη όμως είναι η
άποψη ότι δεν γνωρίζουμε πότε ακριβώς ο Morin μυήθηκε στον Τεκτονισμό. Από ένα
γράμμα το οποίο απευθύνεται από έναν γάλλο τέκτονα το 1750 προς τη μητέρα Στοά
του Μπορντώ αναφέρεται ότι αυτός είχε μυηθεί από τον </span></span><span lang="EN-US" style="color: black; letter-spacing: -.1pt; mso-ansi-language: EN-US;">Morin</span><span style="color: black; letter-spacing: -.1pt;"> στα «μυστήρια της Σκωτικής
τελειοποιήσεως» το 1744</span><span style="font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="letter-spacing: -0.1pt;">[4]</span></span></span></span></span></a></span><span style="color: black; letter-spacing: -.1pt;">. Η πρώτη φορά που φαίνεται η υπογραφή
του σε πρακτικά Στοάς είναι στο βιβλίο επισκεπτών της </span><i><span lang="EN-US" style="color: black; letter-spacing: -.1pt; mso-ansi-language: EN-US;">Loge</span><span lang="EN-US" style="color: black; letter-spacing: -.1pt;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black; letter-spacing: -.1pt; mso-ansi-language: EN-US;">L</span><span style="color: black; letter-spacing: -.1pt;">’</span><span lang="EN-US" style="color: black; letter-spacing: -.1pt; mso-ansi-language: EN-US;">Anglais</span></i><span style="color: black; letter-spacing: -.1pt;"> της 3<sup>ης</sup> Μαρτίου 1746. Εκ
της υπογραφής του, τον Ιούλιο του 1746, συνάγουμε ότι είναι ένας εκ των
συντακτών των κανονισμών της </span><i><span lang="EN-US" style="color: black; letter-spacing: -.1pt; mso-ansi-language: EN-US;">Parfaite</span><span lang="EN-US" style="color: black; letter-spacing: -.1pt;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black; letter-spacing: -.1pt; mso-ansi-language: EN-US;">Loge</span><span lang="EN-US" style="color: black; letter-spacing: -.1pt;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black; letter-spacing: -.1pt; mso-ansi-language: EN-US;">d</span><span style="color: black; letter-spacing: -.1pt;">’ </span><span lang="EN-US" style="color: black; letter-spacing: -.1pt; mso-ansi-language: EN-US;">Ecosse</span></i><span style="color: black; letter-spacing: -.1pt;"> του Μπορντώ. Το 1747 εκλέγεται
Σεβάσμιος της Στοάς </span><i><span lang="EN-US" style="color: black; letter-spacing: -.1pt; mso-ansi-language: EN-US;">Parfaite</span><span lang="EN-US" style="color: black; letter-spacing: -.1pt;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black; letter-spacing: -.1pt; mso-ansi-language: EN-US;">Harmonie</span></i><span style="font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="letter-spacing: -0.1pt;"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="letter-spacing: -0.1pt;">[5]</span></span></span></span></span></a></span><span style="color: black; letter-spacing: -.1pt;">.</span></div>
<div class="Articletext" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="Articletext" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span style="letter-spacing: -.1pt;">Την
δεκαετία του 1750 ανευρίσκουμε τεκτονικά ίχνη του στο Παρίσι, στο Μπορντώ αλλά
και στη Μαρτινίκα και στον Άγιο Δομίνικο όπου επιχείρησε να εγκαθιδρύσει μια
Στοά ανώτερων βαθμών (</span><span lang="EN-US" style="letter-spacing: -.1pt; mso-ansi-language: EN-US;">Port</span><span style="letter-spacing: -.1pt;">-</span><span lang="EN-US" style="letter-spacing: -.1pt; mso-ansi-language: EN-US;">au</span><span style="letter-spacing: -.1pt;">-</span><span lang="EN-US" style="letter-spacing: -.1pt; mso-ansi-language: EN-US;">Prince</span><span style="letter-spacing: -.1pt;">).
Όλα αυτά αποδεικνύουν την τε-κτονική του προσήλωσή του στους ανώτερους βαθμούς
και εν γένει τον τεκτονικό του ζήλο για την εξάπλωση των επιγενόμενων βαθμών.
Το 1759, ή το 1760, περίπου επιστρέφει στη Γαλλία και υιοθετείται στην Στοά </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="letter-spacing: -.1pt; mso-ansi-language: EN-US;">La</span><span lang="EN-US" style="letter-spacing: -.1pt;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="letter-spacing: -.1pt; mso-ansi-language: EN-US;">Trinit</span><span style="letter-spacing: -.1pt;">é</span></i><span style="letter-spacing: -.1pt;"> των Παρισίων, όπου Σεβάσμιος ήταν ο </span><span lang="EN-US" style="letter-spacing: -.1pt; mso-ansi-language: EN-US;">Lacorne</span><span style="letter-spacing: -.1pt;">. </span><span lang="EN-US" style="letter-spacing: -.1pt; mso-ansi-language: EN-US;">H</span><span style="letter-spacing: -.1pt;">
γνωριμία του αυτή με τον </span><span lang="EN-US" style="letter-spacing: -.1pt; mso-ansi-language: EN-US;">Lacorne</span><span style="letter-spacing: -.1pt;"> κατ’
ουσίαν έμελε να σηματοδοτήσει μια σειρά εξελίξεων που τελικώς οδήγησαν στην
χορήγηση της περίφημης Χάρτας.</span><span lang="EN-US" style="letter-spacing: -.1pt; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div>
<div class="Articletext" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<br /></div>
<div class="Articletext" style="text-align: justify;">
Ο Morin, λόγω της ανάμιξής του, σύντομα έγινε ενεργό μέλος
της <i>Υπάτης Μεγάλης Συνόδου των Πριγκίπων του Βασιλικού Μυστικού</i> (25<sup>°</sup>
βαθμός). Το 1761 του απενεμήθη ο τίτλος του Μεγάλου Γενικού Επιθεωρητή και του
εδόθη, διά της Χάρτας, η αρμοδιότητα να διαδώσει ανά τον κόσμο τις λεγόμενες
«Σκωτικές Στοές», διορίζοντας Αναπληρωτές Μεγάλους Επιθεωρητές οι οποίοι με τη
σειρά τους είχαν το δικαίωμα να απονέμουν τους βαθμούς του Τύπου της
Τελειοποιήσεως.<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"></span></div>
<div class="Articletext" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="ArticleHeading1" style="text-align: justify;">
<span style="letter-spacing: -.2pt;">Εν συνεχεία, ο Morin
απέπλευσε από το Μπορντώ, όπως ήταν προγραμματισμένο, αλλά το ταξίδι του
διακόπηκε όταν ο Βρετανικός στόλος κατέλαβε το πλοίο του και ο ίδιος οδηγήθηκε
στο Λονδίνο. Αφέθηκε αμέσως ελεύθερος και έτσι βρήκε την ευκαιρία να παρευρεθεί
σε εργασίες Στοών στην Αγγλία και στη Σκωτία Επίσης, την ίδια περίοδο γνώρισε
τον Αντιναύαρχο Washington Shirley (5</span><sup><span lang="EN-US" style="letter-spacing: -.2pt; mso-ansi-language: EN-US;">th</span></sup><span lang="EN-US" style="letter-spacing: -.2pt;"> </span><span lang="EN-US" style="letter-spacing: -.2pt; mso-ansi-language: EN-US;">Earl</span><span lang="EN-US" style="letter-spacing: -.2pt;"> </span><span lang="EN-US" style="letter-spacing: -.2pt; mso-ansi-language: EN-US;">of</span><span style="letter-spacing: -.2pt;"> Ferrers) Μεγάλο Διδάσκαλο της Αγγλίας</span><span style="font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="letter-spacing: -0.2pt;"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="letter-spacing: -0.2pt;">[6]</span></span></span></span></span></a></span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">, ο οποίος προσυπέγραψε το τεκτονικό του δίπλωμα.
Τελικά, επιβιβάστηκε ξανά σε ένα πλοίο και αυτή τη φορά έφτασε ασφαλής στο
Jacmel του Άγιου Δομίνικου το 1763. Το 1765 περίπου, και στο πλαίσιο των
εξουσιών του, αναγόρευσε ως πρώτο του Αναπληρωτή τον Henry Andrew Francken, ο
οποίος κατείχε αρκετά δημόσια αξιώματα στο Κίνγκστον της Τζαμάικα. Ο τίτλος που
του έδωσε ήταν εκείνος του Αναπληρωτή Μεγάλου Γενικού Επιθεωρητή. Δεν
γνωρίζουμε πολλά για τη δράση του Morin κατά τα χρόνια μέχρι τον θάνατό του.
Γνωρίζουμε μόνον ότι πέθανε πτωχός και ενταφιάστηκε στις 17 Νοεμβρίου του 1771
στον τοπικό Αγγλικανικό Ενοριακό Ναό.</span></div>
<div class="ArticleHeading1" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="ArticleHeading1" style="text-align: justify;">
<b><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">H</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">X</span>άρτα
του <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Morin</span></b> </div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglGKT6EvhwJrhWBoVRl-M_fzexxE_FjEmh2EaWRJ_Cr4x8bWnbXlpF3KhM0yNuVezYz-I9Z9nNTtSeHJGhCpXJ9qxIrOJI4vZneBTpdp8rsnrSWpTocV8fmTZ_3EioEAwmjis3WOB308g/s1600/%CE%9D%CE%AD%CE%B1+%CE%B5%CE%B9%CE%BA%CF%8C%CE%BD%CE%B1+bitmap.bmp" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEglGKT6EvhwJrhWBoVRl-M_fzexxE_FjEmh2EaWRJ_Cr4x8bWnbXlpF3KhM0yNuVezYz-I9Z9nNTtSeHJGhCpXJ9qxIrOJI4vZneBTpdp8rsnrSWpTocV8fmTZ_3EioEAwmjis3WOB308g/s1600/%CE%9D%CE%AD%CE%B1+%CE%B5%CE%B9%CE%BA%CF%8C%CE%BD%CE%B1+bitmap.bmp" height="274" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:AllowPNG/>
<o:PixelsPerInch>72</o:PixelsPerInch>
<o:TargetScreenSize>1024x768</o:TargetScreenSize>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]-->
<div class="MsoCaption">
<span style="mso-ansi-language: EL;">Χάρτα του Τύπου της
Τελειοποιήσεως (περίπου 1760</span><span style="mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-size: 12.0pt;">).</span></div>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:DoNotOptimizeForBrowser/>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]--></td></tr>
</tbody></table>
<div class="Articletext" style="text-align: justify;">
<span style="letter-spacing: -.1pt;">Μέχρι τα μέσα του προηγούμενου αιώνα κυριαρχούσε η
άποψη ότι ο Τύπος της Τελειοποιήσεως έχει την γενεσιουργό του αιτία στην έκδοση
της Χάρτας στις 27 Αυγούστου του 1761 και ότι ο Μο</span><span lang="EN-US" style="letter-spacing: -.1pt; mso-ansi-language: EN-US;">rin</span><span style="letter-spacing: -.1pt;"> ήταν ο πρώτος ο οποίος έλαβε τον τίτλο του
«Επιθεωρητή». Αξίζει να σημειωθεί ότι την Χάρτα υπογράφουν εν συνόλω δέκα
τέκτονες, οι οποίοι όμως δεν ανήκαν σε Στοές της τότε Μεγάλης Στοάς της
Γαλλίας, αλλά σε Στοές υπό την αιγίδα του Κυρίαρχου (Μεγάλου) Συμβουλίου. Στην
Χάρτα ο </span><span lang="EN-US" style="letter-spacing: -.1pt; mso-ansi-language: EN-US;">Morin</span><span style="letter-spacing: -.1pt;"> αναφέρεται ως «ο
ημέτερος Μέγας Επιθεωρητής». Ωστόσο, με βάση τις πρόσφατες ιστορικές έρευνες, ο
</span><span lang="EN-US" style="letter-spacing: -.1pt; mso-ansi-language: EN-US;">Morin</span><span style="letter-spacing: -.1pt;"> δεν είναι ο πρώτος που φέρει αυτόν τον τίτλο</span><span style="font-size: x-small;"><span style="color: blue;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; letter-spacing: -0.1pt;"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua"; letter-spacing: -0.1pt;">[7]</span></span></span></span></span></a></span></span><span style="letter-spacing: -.1pt;">, αλλά πριν από αυτόν ο </span><span lang="EN-US" style="letter-spacing: -.1pt; mso-ansi-language: EN-US;">Lamoliere</span><span lang="EN-US" style="letter-spacing: -.1pt;"> </span><span lang="EN-US" style="letter-spacing: -.1pt; mso-ansi-language: EN-US;">de</span><span lang="EN-US" style="letter-spacing: -.1pt;"> </span><span lang="EN-US" style="letter-spacing: -.1pt; mso-ansi-language: EN-US;">Feuillard</span><span style="letter-spacing: -.1pt;"> (24 Ιουλίου 1752 ως Αναπληρωτής Επιθεωρητής της Γαλλίας) και ο </span><span lang="EN-US" style="letter-spacing: -.1pt; mso-ansi-language: EN-US;">Bertrand</span><span lang="EN-US" style="letter-spacing: -.1pt;"> </span><span lang="EN-US" style="letter-spacing: -.1pt; mso-ansi-language: EN-US;">Barthomieu</span><span style="letter-spacing: -.1pt;"> (1753 ως Επιθεωρητής για τις Δυτικές Ινδίες). Το
ορθό είναι ότι ο </span><span lang="EN-US" style="letter-spacing: -.1pt; mso-ansi-language: EN-US;">Morin</span><span style="letter-spacing: -.1pt;"> είναι
ο πρώτος ο οποίος λαμβάνει τον τίτλο (διά της Χάρτας) του «Μεγάλου Επιθεωρητή».
</span><span lang="EN-US" style="letter-spacing: -.1pt; mso-ansi-language: EN-US;">A</span><span style="letter-spacing: -.1pt;">πό τη στιγμή αυτή και μέχρι τις αρχές του 19<sup>ου</sup>
αιώνα, όταν ο Τύπος έχει πάψει και τύποις να λειτουργεί ανευρίσκουμε 79
«Επιθεωρητές» εκ των οποίων οι 62 έχουν διοριστεί από τον </span><span lang="EN-US" style="letter-spacing: -.1pt; mso-ansi-language: EN-US;">Morin</span><span style="letter-spacing: -.1pt;">.</span><span lang="EN-US" style="letter-spacing: -.1pt; mso-ansi-language: EN-US;"></span></div>
<div class="Articletext" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="Articletext" style="text-align: justify;">
Το πρωτότυπο κείμενο της Χάρτας δεν έχει βρεθεί, αλλά
αντίγραφά διασώζονται. <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">To</span>
κείμενο έχει ως εξής: <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"></span></div>
<br />
<blockquote class="tr_bq">
<div class="ArticleQuote" style="text-align: justify;">
<i>Εις δόξαν του Μεγάλου Αρχιτέκτονος του Σύμπαντος κ.λπ. ο
λίαν Κραταιός αδελφός <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Louis</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">de</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Bourbon</span>,
Κόμης του Κλερμόντ, Πρίγκηψ του Βασιλικού Αίματος, Μέγας Διδάσκαλος και
Προστάτης απασών των Στοών, εν Ανατολή του πλέον πεφωτισμένου τόπου όπου
βασιλεύει η Ειρήνη, η Σιγή και η Ομόνοια, <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">anno</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">lucis</span> 5761 και κατά κοινή χρονολογία 27 Αυγούστου 1761.</i></div>
</blockquote>
<blockquote class="tr_bq">
<div class="ArticleQuote" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="ArticleQuote" style="text-align: justify;">
<i><span lang="EN-GB" style="mso-ansi-language: EN-GB;">Lux ex tenebris. Unitas, Concordia fratrum</span></i></div>
<div class="ArticleQuote" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="ArticleQuote" style="text-align: justify;">
<i>Ημείς οι κάτωθι υπογεγραμμένοι, Γενικοί Εκπρόσωποι της
Βασιλικής Τέχνης, Μεγάλοι Επόπτες και Αξιωματικοί της Μεγάλης και Κυρίαρχης
Στοάς του Αγίου Ιωάννη της Ιερουσαλήμ, εγκαθιδρυθείσας στην Ανατολή των
Παρισίων. Ημείς δε οι Κραταιοί Μεγάλοι Διδάσκαλοι του Μεγάλου Συμβουλίου των
Στοών της Γαλλίας, υπό τους ιερούς και μυστηριώδεις αριθμούς ….. κατόπιν
αιτήσεως του Σεβασμίου Αδελφού <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Lacorne</span>,
Αναπληρωτού Μεγάλου Διδασκάλου, Ιππότη και Πρίγκηπα Τέκτονα ………..
διακηρύσσουμε, πιστοποιούμε και εκδίδουμε την παρούσα η οποία απευθύνεται προς
όλους τους λίαν προσφιλείς Αδελφούς, Ιππότες και Πρίγκηπες τους
εγκατεσπαρμένους εις αμφότερα τα ημισφαίρια.</i></div>
<div class="ArticleQuote" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="ArticleQuote" style="text-align: justify;">
<i>Επειδή ο προσφιλής ημών Αδελφός <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Etienne</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Morin</span>, Μέγας Τέλειος Εκλεκτός
και Πρώην Υπέρτατος Διδάσκαλος, Πρίγκηπας Τέκτονας, Ιππότης και Υπέρτατος
Πρίγκηπας όλων των Τάξεων της Ελευθεροτεκτονικής της Τελειοποίησης, μέλος της
Βασιλικής Στοάς της «Αγίας Τριάδος» … ο οποίος πρόκειται να αποπλεύσει για την
Αμερική, επιθυμεί να εργασθεί κανονικώς για την προαγωγή και επαύξηση της
Βασιλικής Τέχνης καθ’ όλην αυτής την τελειότητα, αποτελεί ιδιαίτερη χαρά για το
Κυρίαρχο Μεγάλο Συμβούλιο και τη Μεγάλη Στοά η σε αυτόν χορήγηση ενός
καταστατικού χάρτη. Επί της σχετικής υποβληθείσας προς εμάς αναφοράς και γνωρίζοντας
τα εξέχοντα προσόντα του Αδελφού <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Morin</span>, χωρίς κανένα δισταγμό απονείμαμε σε αυτόν την ελάσσονα
ευχαρίστηση ως αντάλλαγμα των υπηρεσιών που πάντα παρείχε προς το Τάγμα και θα
συνεχίσει εγγυημένα λόγω του ζήλου του να παρέχει.</i></div>
<div class="ArticleQuote" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="ArticleQuote" style="text-align: justify;">
<i>Για τους λόγους αυτούς ….. επιθυμώντας να παράσχουμε σε
αυτόν κάποια ένδειξη της εκτιμήσεώς μας τον εφοδιάσαμε και του παρείχαμε την
πλήρη εξουσία … να σχηματίσει και εγκαθιδρύσει Στοά με σκοπό να προβεί σε
μυήσεις και προς τούτοις επαυξήσει το Βασιλικό Τάγμα των Ελευθεροτεκτόνων σε
όλους τους τέλειους και υπέρτατους βαθμούς. Επίσης, να λάβει κάθε πρόσφορο
μέτρο ούτως ώστε οι Κανονισμοί και τα Συντάγματα της Μεγάλης και Κυρίαρχης
Στοάς … να τηρούνται και ουδέποτε να γίνονται δεκτοί παρά μόνον αληθείς και
κανονικοί αδελφοί της υπερτάτης Τεκτονικής:</i></div>
<div class="ArticleQuote" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="ArticleQuote" style="text-align: justify;">
<i>Να ασκεί εξουσία και διοίκηση επί όλων των μελών που
απαρτίζουν την ως άνω Στοά, την οποία δύναται να εγκαθιδρύσει … όπου ανά τον
κόσμο αφιχθεί ή διαμείνει, υπό το όνομα του Αγίου Ιωάννου και το διακριτικό
«Τέλεια Αρμονία». Του δίδονται επίσης εξουσίες να επιλέγει τους αξιωματικούς
του κατά τρόπον τέτοιο ώστε αυτοί να τον συνεπικουρούν στη διοίκηση της Στοάς,
τους οποίους προστάζουμε και προς τούτο διατάσσουμε να υπακούουν και να
συνδράμουν αυτόν. Διατάσ-σουμε επίσης τους Διδασκάλους όλων των κανονικών Στοών
… των εγκατεσπαρμένων επί της επιφανείας της γης ή της θαλάσσης, να ενισχύουν
και προσεύχονται εν ονόματι του Βασιλικού Τάγματος … και να αναγνωρίζουν τον
λίαν προσφιλή Αδελφό Μ<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">orin</span>
ως Σεβάσμιο Διδά-σκαλο της Στοάς της «Τέλειας Αρμονίας» και τον διορίζουμε υπό
την ιδιότητά του ως παρ’ ημίν Μεγάλο Επιθεωρητή σε όλα τα μέρη του Νέου Κόσμου
να πράξει ότι απαιτηθεί για την μεταρρύθμιση της επιτήρησης των νόμων ημών εν
γένει κ.λπ. </i></div>
<div class="ArticleQuote" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="ArticleQuote" style="text-align: justify;">
<i>Μετά ταύτα, διά της παρούσης εξουσιοδοτούμε τον Αδελφό <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Morin</span> ως Μ.Δ. Επιθεωρητή (<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">GM</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Inspector</span>) να εγκαθιδρύσει
τέλεια και ανώτερη Ελευθεροτεκτονική σε όλα τα μέρη του κόσμου κ.λπ. κ.λπ.</i></div>
<div class="ArticleQuote" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="ArticleQuote" style="text-align: justify;">
<i>Ευχόμεθα, κατ’ ακολουθίαν, όλοι οι αδελφοί εν γένει να
παράσχουν στον <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Etienne</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Morin</span>
κάθε δυνατή αρωγή … και το ίδιο να πράξουν σε όλους τους αδελφούς που είναι
μέλη της Στοάς αυτού, τους οποίους εδέχθη και εγκατέστησε ή θα δεχθεί και θα
εγκαταστήσει στο μέλλον στους υπέρτατους βαθμούς της τελειοποίησης … έχων πλήρη
και από-κλειστική εξουσία να διορίζει Επιθεωρητές σε όλα τα μέρη όπου οι
υπέρτατοι βαθμοί δεν έχουν ακόμα εγκαθιδρυθεί.</i></div>
<div class="ArticleQuote" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="ArticleQuote" style="text-align: justify;">
<i>Σε πίστωση των ανωτέρω του χορηγήσαμε την παρούσα
προσηκόντως υπογεγραμμένη από τον Αναπληρωτή Μεγάλο Διδάσκαλο του Τάγματος,
Μεγάλο Ταξιάρχη του Μέλανος και Λευκού Αετού, Κυρίαρχο Υπέρτατο Πρίγκηπα του
Βασιλικού Μυστικού και Επικεφαλής του Διαπρεπούς Βαθμού της Βασιλικής Τέχνης
και από εμάς τους Μεγάλους Επιθεωρητές και Υπερτάτους Αξιωματούχους του Μεγάλου
Συμβουλίου και της Μεγάλης Στοάς … και θέσαμε την Μεγάλη Σφραγίδα του κραταιού
Μεγάλου Διδασκάλου, της Γαληνοτάτης Αυτής Υψηλότητος και αυτή της Μεγάλης Στοάς
και του Κυριάρχου Μεγάλου Συμβουλίου.</i></div>
<div class="ArticleQuote" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="Articletext" style="text-align: justify;">
<i>Εξεδόθη εν Ανατολή Παρισίων το έτος φωτός 5761 και κατά
χρονολογία κοινή της 27<sup>ςη</sup> Αυγούστου 1761.<span style="letter-spacing: -.1pt;"> </span></i></div>
</blockquote>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="Articletext" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="Articletext" style="text-align: justify;">
<span style="letter-spacing: -.1pt;">Είναι προφανές ότι
πρόκειται για ένα πομπώδους ύφους και γαλλικής τεκτονικής εκφοράς κείμενο το
οποίο, αν και ξενίζει κατ’ αρχήν τους εξοικειωμένους με την αγγλοσαξονική
τεκτονική σχολή, έχει εξαιρετική σημασία για την μετέπειτα εξέλιξη όσων
οδήγησαν στην δημιουργία του Σκωτικού Τύπου. Η ουσία του κειμένου μπορεί να
συνοψισθεί στα εξής σημεία:</span></div>
<div class="Articletext" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="Letteredtext" style="text-align: justify;">
α. <span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Μετά από αίτηση
του <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Lacorne</span>, το εν
πλήρη συνθέσει Συμβούλιο της Μεγάλης και Κυρίαρχης Στοάς του Αγίου Ιωάννη
αποφάσισε να χορηγήσει μια Χάρτα στον <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Morin</span>, ο οποίος επρόκειτο να αποπλεύσει από τη Γαλλία.</div>
<div class="Letteredtext" style="text-align: justify;">
β. <span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Δίδεται με την
Χάρτα πλήρης εξουσία στον <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Morin</span>
να εγκαθιδρύσει Στοά με σκοπό την εξάπλωση του Τεκτονισμού σε όλους του
Τέλειους και Υπέρτατους Βαθμούς. </div>
<div class="Letteredtext" style="text-align: justify;">
γ. <span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Το όνομα της
Στοάς θα είναι <i>«Η Τέλεια Αρμονία» («<span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">La</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Parfaite</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Harmonie</span>»)</i> και αυτή θα
εγκαθιδρυθεί όπου ο <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Morin</span>
επιλέξει ως τόπο διαμονής.</div>
<div class="Letteredtext" style="text-align: justify;">
δ. <span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Ο <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Morin</span> διορίζεται –κατά το
ακριβές λεκτικό- ως «<i style="mso-bidi-font-style: normal;">ο ημέτερος Μέγας
Επιθεωρητής</i>» σε όλα τα τμήματα του Νέου Κόσμου με εξουσία να προάγει την
Τέλεια και Υπέρτατη Τεκτονική και να διορίζει εφ’ εξής Επιθεωρητές σε μέρη που
δεν υφίστανται ανώτεροι βαθμοί.</div>
<div class="Letteredtext" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="ArticleHeading1" style="text-align: justify;">
<b>Οι βαθμοί του Τύπου</b><span style="font-size: x-small;"><span style="color: blue;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua";"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span><span style="font-family: "Book Antiqua";">[8]</span></span></span></span></span></span></a></span></span></div>
<div class="Articletext" style="text-align: justify;">
Στην πλήρη του σύνθεση ο Τύπος αποτελείτο από είκοσι πέντε
βαθμούς χωρισμένους σε επτά τάξεις:</div>
<div class="ArticleHeading2" style="text-align: justify;">
<b>1<sup>η</sup> Τάξη </b></div>
<div class="Numberedtext" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Minion Pro"; mso-fareast-font-family: "Minion Pro";"><span style="mso-list: Ignore;">1.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span>Μαθητής</div>
<div class="Numberedtext" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Minion Pro"; mso-fareast-font-family: "Minion Pro";"><span style="mso-list: Ignore;">2.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span>Εταίρος</div>
<div class="Numberedtext" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Minion Pro"; mso-fareast-font-family: "Minion Pro";"><span style="mso-list: Ignore;">3.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span>Διδάσκαλος,</div>
<div class="ArticleHeading2" style="text-align: justify;">
<b>2<sup>η</sup> Τάξη</b></div>
<div class="Numberedtext" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Minion Pro"; mso-fareast-font-family: "Minion Pro";"><span style="mso-list: Ignore;">4.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span>Μυστικός
Διδάσκαλος</div>
<div class="Numberedtext" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Minion Pro"; mso-fareast-font-family: "Minion Pro";"><span style="mso-list: Ignore;">5.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span>Τέλειος
Διδάσκαλος</div>
<div class="Numberedtext" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Minion Pro"; mso-fareast-font-family: "Minion Pro";"><span style="mso-list: Ignore;">6.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span>Γραμματεύς
εξ Απορρήτων ή Τέλειος Διδάσκαλος εκ Περιεργείας ή Τέλειος Άγγλος Διδάσκαλος</div>
<div class="Numberedtext" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Minion Pro"; mso-fareast-font-family: "Minion Pro";"><span style="mso-list: Ignore;">7.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span>Έφορος
και Δικαστής ή Ιρλανδός Διδάσκαλος</div>
<div class="Numberedtext" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Minion Pro"; mso-fareast-font-family: "Minion Pro";"><span style="mso-list: Ignore;">8.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span>Επόπτης
των Οικοδομών ή Διδάσκαλος του Ισραήλ ή Σκώτος Διδάσκαλος των JJJ</div>
<div class="ArticleHeading2" style="text-align: justify;">
<b>3<sup>η</sup> Τάξη</b></div>
<div class="Numberedtext" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Minion Pro"; mso-fareast-font-family: "Minion Pro";"><span style="mso-list: Ignore;">9.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span>Εκλεκτός
Διδάσκαλος των Εννέα</div>
<div class="Numberedtext" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Minion Pro"; mso-fareast-font-family: "Minion Pro";"><span style="mso-list: Ignore;">10.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span>Εκλεκτός
των Δεκαπέντε</div>
<div class="Numberedtext" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Minion Pro"; mso-fareast-font-family: "Minion Pro";"><span style="mso-list: Ignore;">11.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span>Ένδοξος
Εκλεκτός, Επικεφαλής των Δώδεκα Φυλών</div>
<div class="ArticleHeading2" style="text-align: justify;">
<b>4<sup>η</sup> Τάξη</b></div>
<div class="Numberedtext" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Minion Pro"; mso-fareast-font-family: "Minion Pro";"><span style="mso-list: Ignore;">12.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Μέγας Διδάσκαλος Αρχιτέκτων</div>
<div class="Numberedtext" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Minion Pro"; mso-fareast-font-family: "Minion Pro";"><span style="mso-list: Ignore;">13.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span>Ιππότης
της Βασιλικής Αψίδος</div>
<div class="Numberedtext" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Minion Pro"; mso-fareast-font-family: "Minion Pro";"><span style="mso-list: Ignore;">14.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span>Μέγας,
Εκλεκτός και Τέλειος Διδάσκαλος</div>
<div class="ArticleHeading2" style="text-align: justify;">
<b>5<sup>η</sup> Τάξη</b></div>
<div class="Numberedtext" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Minion Pro"; mso-fareast-font-family: "Minion Pro";"><span style="mso-list: Ignore;">15.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span>Ιππότης
της Ανατολής ή Ιππότης του Ξίφους ή Ιππότης του Αετού</div>
<div class="Numberedtext" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Minion Pro"; mso-fareast-font-family: "Minion Pro";"><span style="mso-list: Ignore;">16.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span>Πρίγκιψ
της Ιερουσαλήμ</div>
<div class="Numberedtext" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Minion Pro"; mso-fareast-font-family: "Minion Pro";"><span style="mso-list: Ignore;">17.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span>Ιππότης
της Ανατολής και της Δύσεως ή Ιππότης της Δύσεως</div>
<div class="Numberedtext" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Minion Pro"; mso-fareast-font-family: "Minion Pro";"><span style="mso-list: Ignore;">18.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span>Ιππότης
Ροδόσταυρος ή Ιππότης του Πελεκάνος ή Ιππότης του Λευκού Αετού ή Ιππότης του
Αγίου Ανδρέου ή Τέλειος Τέκτων ή Τέκτων του Ιερού Δώματος</div>
<div class="ArticleHeading2" style="text-align: justify;">
<b>6<sup>η</sup> Τάξη</b></div>
<div class="Numberedtext" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Minion Pro"; mso-fareast-font-family: "Minion Pro";"><span style="mso-list: Ignore;">19.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span>Μέγας
Ποντίφηξ ή Ισόβιος Διδάσκαλος</div>
<div class="Numberedtext" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Minion Pro"; mso-fareast-font-family: "Minion Pro";"><span style="mso-list: Ignore;">20.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span>Πατριάρχης
Νοαχίτης ή Πρώσσος Ιππότης</div>
<div class="Numberedtext" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Minion Pro"; mso-fareast-font-family: "Minion Pro";"><span style="mso-list: Ignore;">21.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span>Μεγάλος
Διδάσκαλος της Κλειδός του Τεκτονισμού</div>
<div class="Numberedtext" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Minion Pro"; mso-fareast-font-family: "Minion Pro";"><span style="mso-list: Ignore;">22.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span>Πρίγκιψ
του Λιβάνου ή του Βασιλικού Πελέκεως,</div>
<div class="ArticleHeading2" style="text-align: justify;">
<b>7<sup>η</sup> Τάξη</b></div>
<div class="Numberedtext" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Minion Pro"; mso-fareast-font-family: "Minion Pro";"><span style="mso-list: Ignore;">23.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span>Κυρίαρχος
Μεμυημένος Πρίγκιπας ή Ιππότης του Ηλίου</div>
<div class="Numberedtext" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Minion Pro"; mso-fareast-font-family: "Minion Pro";"><span style="mso-list: Ignore;">24.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span>Ένδοξος
Ιππότης Ταξιάρχης του Λευκού και Μέλανος Αετού ή Ιππότης Καδώς</div>
<div class="Numberedtext" style="text-align: justify;">
<span style="mso-bidi-font-family: "Minion Pro"; mso-fareast-font-family: "Minion Pro";"><span style="mso-list: Ignore;">25.<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";"> </span></span></span>Εξοχώτατος
Πρίγκιψ του Βασιλικού Μυστικού.</div>
<div class="Articletext" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="Articletext" style="text-align: justify;">
<span style="letter-spacing: -.1pt;">Οι τρεις πρώτοι βαθμοί
(1<sup>η</sup> τάξη) ασκούνταν υπό την αιγίδα των συμβολικών Στοών. Οι
επιγενόμενες τάξεις, μέχρι και την 4<sup>η</sup>, σε Στοές Τελειοποιήσεως και
οι ανώτερες σε Περιστύλια ή Συνόδους. Δεν διασώζεται κάποια ολοκληρωμένη
αναφορά περί των βαθμών του Τύπου της Τελειοποιήσεως μέχρι την σύνταξη των
ομώνυμων Χειρόγραφων από τ</span><span lang="EN-US" style="letter-spacing: -.1pt; mso-ansi-language: EN-US;">o</span><span style="letter-spacing: -.1pt;">ν </span><span lang="EN-US" style="letter-spacing: -.1pt; mso-ansi-language: EN-US;">Francken</span><span style="letter-spacing: -.1pt;">. Στα χειρόγραφα αυτά περιλαμβάνονται τα τυπικά
των βαθμών από του 4<sup>°</sup> έως και του 25<sup>°</sup>, τα Συντάγματα και
οι Γενικοί Κανονισμοί των Στοών Τελειοποιήσεως και τα Συντάγματα του 1762.
Βεβαίως, αξίζει να σημειωθεί ότι, μεταξύ των διαφόρων εκδοχών των Χειρογράφων,
υπάρχουν διαφοροποιήσεις τόσο στη σειρά όσο και στην ονομασία των βαθμών.</span></div>
<div class="Articletext" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="ArticleHeading1" style="text-align: justify;">
<b>Συνοπτική ανάπτυξη του Τύπου</b></div>
<div class="Articletext" style="text-align: justify;">
Ιστορικά μιλώντας, οι αναφορές περί της λεγόμενης <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«Στοάς της Τελειοποιήσεως» </i>είναι
ελάχιστα προγενέστερες του 1750 και χρησιμοποιούνται για πρώτη φορά από τις
Στοές των λεγομένων «ανώτερων» βαθμών του Μπορντώ. Οι Στοές αυτές στην πράξη
αγνοούν τη λειτουργία των βαθμών της 3<sup>ης</sup> τάξης (Βαθμοί της
Εκδικήσεως) και περιορίζονται σε αυτούς της 2<sup>ης</sup> τάξης και
ενδεχομένως σε αυτούς της 4<sup>ης</sup> τάξης, σύμφωνα με τους οποίους ο
απωλεσθείς –μετά τον θάνατο του Χιράμ– Λόγος ανευρίσκεται.<span style="letter-spacing: -.1pt;"> </span></div>
<div class="Articletext" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="Articletext" style="text-align: justify;">
<span style="letter-spacing: -.1pt;">Κατά την ίδια περίοδο
κάποιοι βαθμοί της 3<sup>ης</sup> τάξης καθώς και άλλοι που φέρουν την λέξη
«Εκλεκτός» («</span><span lang="EN-US" style="letter-spacing: -.1pt; mso-ansi-language: EN-US;">Elu</span><span style="letter-spacing: -.1pt;">») συναντώνται στο Παρίσι
αλλά και σε άλλα μέρη της Γαλ-λίας. Υπήρχαν όμως και Στοές που εργάζονταν με
τους αρχικής συλλήψεως βαθμούς του Μπορντώ. Τα πρώτα χρόνια μετά το 1750 και οι
δύο σχολές «ανώτερων» βαθμών (του Μπορντώ και του Παρισιού) απέδιδαν τον 15<sup>ο</sup>
βαθμό του «Ιππότη της Ανατολής», αλλά με διαφορετικό τυπικό. Από διάφορες αναφορές
του </span><span lang="EN-US" style="letter-spacing: -.1pt; mso-ansi-language: EN-US;">de</span><span lang="EN-US" style="letter-spacing: -.1pt;"> </span><span lang="EN-US" style="letter-spacing: -.1pt; mso-ansi-language: EN-US;">la</span><span lang="EN-US" style="letter-spacing: -.1pt;"> </span><span lang="EN-US" style="letter-spacing: -.1pt; mso-ansi-language: EN-US;">Chauss</span><span style="letter-spacing: -.1pt;">é</span><span lang="EN-US" style="letter-spacing: -.1pt; mso-ansi-language: EN-US;">e</span><span style="font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; letter-spacing: -0.1pt;"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; letter-spacing: -0.1pt;">[9]</span></span></span></span></span></a></span><span style="letter-spacing: -.1pt;"><span style="font-size: x-small;"> </span>μαθαίνουμε ότι το 1762 λειτουργούσε και ο 17<sup>ο</sup>
βαθμός του Ιππότη της Ανατολής και της Δύσεως, χωρίς όμως περαιτέρω
λεπτομέρειες μιας και ο ίδιος δεν είχε μυηθεί σε αυτόν.</span></div>
<div class="Articletext" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="Articletext" style="text-align: justify;">
Πάντως, άπαντες σχεδόν οι βαθμοί μέχρι και τον 14<sup>°</sup>
αναφέρονταν στην παράδοση της ανέγερσης του Ναού του Σολομώντα, ενώ οι
παραδόσεις που αφορούν στην ανοικοδόμηση του δευτέρου Ναού από τον Ζοροβάβελ
και του Μυστικού Ναού του Ιησού προστίθενται με την εισαγωγή των επιγενομένων έντεκα
βαθμών (μέχρι του 25<sup>°</sup>, του Πρίγκηπα του Βασιλικού Μυστικού) μετά το
1751<span style="font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua";"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua";">[10]</span></span></span></span></span></a>.</span>
Μάλιστα το Κυρίαρχο Μεγάλο Συμβούλιο του 25<sup>°</sup>βαθμού συνεστήθη το 1762
και υπό την Μεγάλη Γραμματεία λειτούργησαν δύο επιμέρους Συμβούλια στο Παρίσι
και στο Μπορντώ<span style="font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua";"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua";">[11]</span></span></span></span></span></a></span>.</div>
<div class="Articletext" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="Articletext" style="text-align: justify;">
<span style="letter-spacing: -.1pt;">Δεν υπάρχουν αναφορές
περί της λειτουργίας του 18<sup>ο</sup> βαθμού την περίοδο αυτή και το ίδιο
συμβαίνει τουλάχιστον μέχρι το 1765, μολονότι ήταν κατ’ όνομα γνωστός ήδη από
τα τέλη της δεκαετίας του 1750. Παρά ταύτα ανέκαθεν εθεωρείτο ως ο πλέον
σημαντικός από τους ανώτερους βαθμούς. Η τοποθέτησή του στην 18<sup>η</sup>
θέση των βαθμών του Τύπου οφείλεται είτε σε αριθμοσοφική επιλογή είτε στο ότι
κατά τον χρόνο της δημιουργίας του ήταν ο ανώτατος (</span><span lang="EN-US" style="letter-spacing: -.1pt; mso-ansi-language: EN-US;">ne</span><span lang="EN-US" style="letter-spacing: -.1pt;"> </span><span lang="EN-US" style="letter-spacing: -.1pt; mso-ansi-language: EN-US;">plus</span><span lang="EN-US" style="letter-spacing: -.1pt;"> </span><span lang="EN-US" style="letter-spacing: -.1pt; mso-ansi-language: EN-US;">ultra</span><span style="letter-spacing: -.1pt;">) και με την πάροδο των
ετών προστέθηκαν και άλλοι.</span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYZ-zfUkImxi2py0PYCJUCl0aDFNoiw0ojpMcBbvDwCqvGOqkaPoU6Pjr73BHeBLtvIf5mWADGniNetS0jp4sTvv47JX7jrqrTrJiquAXDJOwwwt0gSuBLDXQxFBB2Fb9BGw7CGhCXsCo/s1600/%CE%9D%CE%AD%CE%B1+%CE%B5%CE%B9%CE%BA%CF%8C%CE%BD%CE%B1+bitmap.bmp" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYZ-zfUkImxi2py0PYCJUCl0aDFNoiw0ojpMcBbvDwCqvGOqkaPoU6Pjr73BHeBLtvIf5mWADGniNetS0jp4sTvv47JX7jrqrTrJiquAXDJOwwwt0gSuBLDXQxFBB2Fb9BGw7CGhCXsCo/s1600/%CE%9D%CE%AD%CE%B1+%CE%B5%CE%B9%CE%BA%CF%8C%CE%BD%CE%B1+bitmap.bmp" height="196" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:AllowPNG/>
<o:PixelsPerInch>72</o:PixelsPerInch>
<o:TargetScreenSize>1024x768</o:TargetScreenSize>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]-->
<div class="MsoCaption">
<span lang="EN-GB">«Σκωτικό» δίπλωμα της Στοάς </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Parfaite</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Union</span><span lang="EN-GB"> (</span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">La</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Rochelle</span><span lang="EN-GB"> 1775).</span></div>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:DoNotOptimizeForBrowser/>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if !mso]><img src="//img2.blogblog.com/img/video_object.png" style="background-color: #b2b2b2; " class="BLOGGER-object-element tr_noresize tr_placeholder" id="ieooui" data-original-id="ieooui" />
<style>
st1\:*{behavior:url(#ieooui) }
</style>
<![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]--></td></tr>
</tbody></table>
<div class="Articletext" style="text-align: justify;">
<span style="letter-spacing: -.2pt;">Ιδιαίτερη αναφορά πρέπει να γίνει στον 25<sup>°</sup>
βαθμό, του Υπερτάτου Πρίγκηπα του Βασιλικού Μυστικού. Το πρώτο τυπικό του
βαθμού χρονολογείται από το 1768 και φέρει την ονομασία <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«</i></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="letter-spacing: -.2pt; mso-ansi-language: EN-US;">Ralliement</span><span lang="EN-US" style="letter-spacing: -.2pt;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="letter-spacing: -.2pt; mso-ansi-language: EN-US;">des</span><span lang="EN-US" style="letter-spacing: -.2pt;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="letter-spacing: -.2pt; mso-ansi-language: EN-US;">Princes</span><span lang="EN-US" style="letter-spacing: -.2pt;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="letter-spacing: -.2pt; mso-ansi-language: EN-US;">Sublimes</span><span style="letter-spacing: -.2pt;">»</span></i><span style="letter-spacing: -.2pt;">,
ήτοι «Σύναξις των Υπερτάτων Ιπποτών». Στην αρχή ήταν ο κατά σειρά 17<sup>ο</sup>
βαθμός του Τύπου και χωρίς κάποια εξήγηση μετατοπίστηκε στον 25<sup>ο</sup>
μάλλον, λόγω μάλλον του γεγονότος ότι σε αυτόν για πρώτη φορά γινόταν αναφορά
στον Φρειδερίκο ΙΙ της Πρωσσίας ως <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«Μέγα
Διδάσκαλο και Αρχιστράτηγο … των Υπερτάτων Πριγκήπων, των Ιπποτών του Αγίου
Ανδρέα της Σκωτίας και πιστό φύλακα του Ναού»</i>.</span></div>
<div class="Articletext" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="Articletext" style="text-align: justify;">
Μολονότι μιλάμε για ένα σύστημα βαθμών ιεραρχημένο σε
τάξεις δεν μπορούμε με σαφήνεια να πούμε ότι ο Τύπος αποτέλεσε κάποια
συγκεκριμένη χρονική στιγμή ένα αδιαίρετο μυητικό σύνολο τάξεων και βαθμών. Το
«Κυρίαρχο Συμβούλιο των Αυτοκρατόρων της Ανατολής και Δύσεως» φαίνεται να
εκπροσωπούσε λειτουργικά μόνον τους βαθμούς 15<sup>ο</sup> και 16<sup>ο</sup>.
Οι υπόλοιποι βαθμοί (πλην του Καδώς ο οποίος αποδεδειγμένα υφίσταται προ του
1761) για χρονικό διάστημα άνω της δεκαετίας δεν ήταν υπήρχαν παρά μόνον κατ’
όνομα, η δε, κατά το τυπικό, ανάπτυξή τους δεν ήταν ταυτόχρονη της δημιουργίας
του Τύπου. Η πρώτη ολοκληρωμένη εμφάνιση των τυπικών από τον 17<sup>ο</sup>
μέχρι και τον 25<sup>ο</sup> περιλαμβάνεται στην έκδοση των Χειρογράφων του <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Francken</span> το 1771. Το κατά
πόσον κάποιοι, ή οι περισσότεροι, εξ αυτών αποτέλεσαν πνευματικό δημιούργημα
του ίδιου του <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">Morin</span>
αποτελεί αντικείμενο μεγάλης συγκριτικής εργασίας<span style="font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua";"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua";">[12]</span></span></span></span></span></a></span>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br clear="all" />
<hr size="1" style="margin-left: 0px; margin-right: 0px;" width="33%" />
<div id="ftn1">
<div class="ArticleFootnote">
<span style="font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua";"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua";">[1]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-GB"> <span> </span></span><span lang="EN-US">Jackson</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">A</span><span lang="EN-GB">.</span><span lang="EN-US">C</span><span lang="EN-GB">.</span><span lang="EN-US">F</span><span lang="EN-GB">., </span>ό<span lang="EN-GB">.</span>π<span lang="EN-GB">., 42</span></span></div>
<span style="font-size: x-small;">
</span></div>
<span style="font-size: x-small;">
</span><div id="ftn2">
<div class="ArticleFootnote">
<span style="font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua";"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua";">[2]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-GB"> <span> </span>B</span><span>λ</span><span lang="EN-GB">. Sitwell N.S.H<b>.,</b> Some Mid-Eighteen Century French
Manuscripts, AQC 40, 1927. </span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;">
</span><div id="ftn3">
<div class="ArticleFootnote">
<span style="font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua";"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua";">[3]</span></span></span></span></span></a><span> <span> </span>Ήταν η
αρχαιότερη από περισσότερες από πενήντα θυγατρικές Στοές της <i>Στοάς της Αγγλίας</i> (</span><span lang="FR">Log L’Anglaise</span><span>), μία Στοά που Βρετανοί Τέκτονες είχαν ιδρύσει στο
Μπορντώ οκτώ χρόνια νωρίτερα.</span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;">
</span><div id="ftn4">
<div class="ArticleFootnote">
<span style="font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua";"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua";">[4]</span></span></span></span></span></a><span> <span lang="EN-US"><span> </span>Jackson A.C.F., </span></span>ό<span lang="EN-US">.</span>π<span lang="EN-US">., 43.</span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;">
</span><div id="ftn5">
<div class="ArticleFootnote">
<span style="font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua";"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua";">[5]</span></span></span></span></span></a> <span> </span><span lang="EN-US">H</span> Στοά <span style="color: black;">ήταν παρακλάδι της <i>Loge
Française</i> και εθεωρείτο μια εκ των πρώτων που απένειμε ανώτερους βαθμούς,
όπως οι βαθμοί της Τελειοποιήσεως. Κατ’ ουσίαν, η Στοά αυτή λειτουργούσε ως μία
Στοά Τελειοποιήσεως που περιελάμβανε μόνο τα τυπικά των επιγενόμενων βαθμών.
Δεν σχετιζόταν με τη Μεγάλη Στοά της Γαλλίας, καθώς εκείνη την εποχή καμία από
τις Στοές του Μπορντώ δεν ανήκε σε αυτήν.</span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;">
</span><div id="ftn6">
<div class="ArticleFootnote">
<span style="font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><sup><span><sup><span style="font-family: "Minion Pro";">[6]</span></sup></span></sup></a> <span> </span>Ο Αντιναύαρχος Washington Shirley
(1722–1778), κατά την περίοδο 1762–1764 χρημάτισε Μεγάλος Διδάσκαλος της
Πρεσβυτέρας Μεγάλης Στοάς της Αγγλίας (Premier Grand Lodge of England) η οποία
είχε ιδρυθεί στις 24 Ιουνίου 1717 με το όνομα Μεγάλη Στοά του Λονδίνου και του
Γουεστμίνστερ (Grand Lodge of London and Westminster) και αργότερα
μετονομάστηκε σε Μεγάλη Στοά της Αγγλίας (Grand Lodge of England).<span class="CapitalLetterChapter"><span style="font-family: "Book Antiqua";">
</span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;">
</span><div id="ftn7">
<div class="ArticleFootnote">
<span style="font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua";"><span><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Book Antiqua";">[7]</span></span></span></span></span></a><span> <span lang="EN-GB" style="background: none repeat scroll 0% 0% white;"><span> </span>«Grand Inspecteur pour toutes les parties du
Monde»</span></span><span lang="EN-US" style="background: none repeat scroll 0% 0% white;">.</span><span lang="EN-US"></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;">
</span><div id="ftn8">
<div class="ArticleFootnote">
<span style="font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span><span><span class="MsoFootnoteReference"><span>[8]</span></span></span></span></span></a>
<span> </span>Αναφέρονται οι βαθμοί σε όλες τους τις
εκδοχές, αναλόγως της πηγής τους.</span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;">
</span><div id="ftn9">
<div class="ArticleFootnote">
<span style="font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span><span><span class="MsoFootnoteReference"><span>[9]</span></span></span></span></span></a><span> <span lang="EN-GB"><span> </span>B</span></span>λ<span lang="EN-GB">.
de la Chaussée
</span>Β<span lang="EN-GB">., </span>Μ<span lang="EN-GB">émoire Justicatif du F:: de la Chaussée, 1773, 274.</span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;">
</span><div id="ftn10">
<div class="ArticleFootnote">
<span style="font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span><span><span class="MsoFootnoteReference"><span>[10]</span></span></span></span></span></a><span lang="EN-GB"> <span> </span>Voorhis
H.V.B., </span>ό<span lang="EN-GB">.</span>π<span lang="EN-GB">., 4</span></span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;">
</span><div id="ftn11">
<div class="ArticleFootnote">
<span style="font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref11" name="_ftn11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span><span><span class="MsoFootnoteReference"><span>[11]</span></span></span></span></span></a>
<span> </span>Βλ. και άρθρο 12 και 15 των Συνταγμάτων
και Γενικών Κανονισμών του 1762, εις Μεγάλα Συντάγματα του 1762 του 1786 του
Ελευθεροτεκτονισμού, ό.π., 13 επ. </span></div>
</div>
<span style="font-size: x-small;">
</span><div id="ftn12">
<span style="font-size: x-small;">
</span><div class="ArticleFootnote">
<span style="font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref12" name="_ftn12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span><span><span class="MsoFootnoteReference"><span>[12]</span></span></span></span></span></a>
<span> </span>Βλ. αντί πολλών και την άποψη του <span lang="EN-US">Jackson</span>, ό.π., 46 επ. και
ιδίως 49.</span></div>
</div>
</div>
</div>
Leandros L. K.http://www.blogger.com/profile/12312483710152987393noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-419619458410397951.post-76511671037626074712014-03-07T20:30:00.001+02:002014-03-07T20:32:28.321+02:00Elias Ashmole<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: inherit; font-size: small;"><b><span style="line-height: 115%;">Η
εισδοχή στον Τεκτονισμό και τα εξ' αυτής ιστορικά </span></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-family: inherit; font-size: small;"><b><span style="line-height: 115%;">ζητήματα</span></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--></span></b></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]--></span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"></span></b><span style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"></span></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><!--[if !mso]>
<style>
v\:* {behavior:url(#default#VML);}
o\:* {behavior:url(#default#VML);}
w\:* {behavior:url(#default#VML);}
.shape {behavior:url(#default#VML);}
</style>
<![endif]--></b></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggAf80-wxd-ue_w04_eFd0DdIfkboO8uQUfoiS2GTAjeYSzkGmsFNZX0wv3quKIBsnKaldnpz20573v8wOPrTnmOR6UGyPR6MzEPscMYoccdAs-qGSVbeOBkygTt28jQqbn_UHZLnkwL8/s1600/Elias-A.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggAf80-wxd-ue_w04_eFd0DdIfkboO8uQUfoiS2GTAjeYSzkGmsFNZX0wv3quKIBsnKaldnpz20573v8wOPrTnmOR6UGyPR6MzEPscMYoccdAs-qGSVbeOBkygTt28jQqbn_UHZLnkwL8/s1600/Elias-A.jpg" height="320" width="240" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal">
<span lang="EN-US" style="background: #F9F9F9; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;">Elias</span><span lang="EN-US" style="background: #F9F9F9; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;"> </span><span lang="EN-US" style="background: #F9F9F9; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;">Ashmole</span><span style="background: #F9F9F9; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">
, λεπτομέρεια από πίνακα άγνωστου (1688) </span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;"><br />
</span><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/National_Portrait_Gallery_(United_Kingdom)" title="National Portrait Gallery (United Kingdom)"><span lang="EN-US" style="background: #F9F9F9; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;">National</span><span lang="EN-US" style="background: #F9F9F9; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;"> </span><span lang="EN-US" style="background: #F9F9F9; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;">Portrait</span><span lang="EN-US" style="background: #F9F9F9; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;"> </span><span lang="EN-US" style="background: #F9F9F9; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 8.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;">Gallery</span></a><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 8.0pt; line-height: 115%;">, Λονδίνο</span></div>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]--></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]--><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL; mso-no-proof: yes;"></span>1.
Πρώιμα βιογραφικά στοιχεία</b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ο
Elias Ashmole (Ιλάιας Άσμολ) γεννήθηκε στην πόλη Lichfield (Staffordshire) της
Αγγλίας στις 23 Μαΐου του 1617. Σε ηλικία 16 ετών το έτος 1633, έχοντας
ολοκληρώσει τη φοίτησή του στο Μουσικό Σχολείο της γενέτειράς του, μετέβη στο
Λονδίνο, όπου ο οικογενειακός φίλος της μητέρας του James Pagit προσφέρθηκε να
συνδράμει για την ολοκλήρωση των σπουδών αυτού ασυνήθιστα χαρισματικού παιδιού.
Έκανε σπουδές νομικής, καθώς και μαθήματα μουσικής και χορού. Σε ηλικία 21 ετών
(1638), νυμφεύεται την πρώτη του σύζυγο Eleanor, η οποία καταγόταν από την πόλη
Smallwood (Chesire), ταυτόχρονα δε ξεκινά να εργάζεται ως δικηγόρος. Τον
Δεκέμβριο του 1641, η σύζυγός του πεθαίνει ξαφνικά κατά την διάρκεια του
τοκετού του δευτέρου παιδιού τους, ενώ και το πρώτο τους παιδί είχε γεννηθεί
ομοίως νεκρό. Σε ηλικία 25 ετών, ο Ashmole, φαίνεται ότι αποφασίζει να
συνταξιοδοτηθεί αφού, όπως γράφει: <i>«το Λονδίνο δεν είναι ένα µέρος για τις
δικές μου πεποιθήσεις».</i> Δεν ενέκρινε την ισχύ που άρχισαν να αποκτούν τα µέλη
του Κοινοβουλίου, το οποίο είχε τοποθετηθεί εχθρικά προς τον βασιλέα Κάρολο τον
Α΄. Ο ίδιος γράφει: <i>«τα προβλήματα στο Λονδίνο γιγαντώνονται …. αναγκάζομαι να
φύγω από την πόλη και να αποσυρθώ στην εξοχή»</i>. Πράγματι, αποσύρεται στην
αγροικία του πεθερού του, Peter Manwaring, στο Smallwood διαβάζοντας, γράφοντας
ποιήματα και παρέχοντας νομικές συμβουλές.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Τα
επόμενα δύο χρόνια διορίζεται Επίτροπος του Lichfield, υπεύθυνος για την
συλλογή φόρων, και αποστέλλεται στην Οξφόρδη (τέλη του 1644) για να συνδράμει
στο έργο του Βασιλικού Κοινοβουλίου. Εκεί, αποφασίζει να παραμείνει και να
συνεχίσει τις σπουδές του στο Πανεπιστήμιο, παρά το γεγονός ότι στην χώρα
εμαίνετο ο εμφύλιος πόλεμος. Δεν υπάρχουν στοιχεία για την εγγραφή του στο
Πανεπιστήμιο, αλλά από πηγές της εποχής, γνωρίζουμε ότι ήταν µέλος του
Κολλεγίου Brasenose το οποίο ιδρύθηκε το 1509. Μελέτησε εις βάθος την
Αστρολογία, την Αστρονομία, τη Βοτανολογία, τη Φιλοσοφία και τα Μαθηματικά. Ο
φιλοβασιλικός Sir George Wharton, αστρολόγος και αστρονόμος, τον οποίο
συνάντησε ο Ashmole στην Οξφόρδη έγινε φίλος του για όλη την ζωή του.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Αξίζει
να σημειωθεί ότι, για τον Ashmole η βαθειά μελέτη της Αστρολογίας ξεκίνησε κατά
την περίοδο των σπουδών του, αφού από τότε ο ίδιος ασχολήθηκε συστηµατικά µε
αυτήν. Μάλιστα σύμφωνα με τους δασκάλους του, ο Ashmole χαρακτηρίζεται ως
άνθρωπος <i>«ευφυής και διορατικός, ιδιότητα που οι αστρολόγοι απέδιδαν στους
αγαπημένους θεόσταλτους αγγελιαφόρους»</i>. Μάλιστα, στα κρυπτογραφημένα του
κείμενα, ο ίδιος συμβολίζει εαυτόν µε το σύμβολο του Ερµή, ενώ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>στα τρία αλχημικά του έργα αναφέρει τον εαυτό
του ως <i>«Merrcuriophilus Anglicus»</i>, ενώ στο εραλδικό του έμβλημα τίθεται ο
φτερόπους Θεός Ερμής. Από τον Μάιο μέχρι τον Δεκέμβριο του 1645, ο Ashmole ήταν
επικεφαλής των ανατολικών οχυρώσεων της πόλεως της Οξφόρδης στο πλευρό των
φιλοβασιλικών δυνάμεων. Με εντολή του ιδίου του βασιλέως Καρόλου του Α΄,
αποσπάσθηκε στο Worcester και, τον Μάρτιο του 1646, προήχθη στον βαθμό του
λοχαγού κατόπιν επιθυμίας του Lord Astley. Τον Μάιο του ιδίου έτους (1646)
διορίσθηκε υπεύθυνος της φρουράς και τον Ιούνιο βοηθός διοικητή της φρουράς του
Worcester. Μετά την παράδοση του Worcester τον Ιούλιο του 1646, στις δυνάμεις
του Κοινοβουλίου, η οποία σηματοδότησε και την τελική ήττα των στρατευμάτων του
βασιλέως Καρόλου του Α΄, αποσύρθηκε εκ νέου για ένα εξάμηνο. Κατά τη διάρκεια
αυτού του εξαμήνου, που έμεινε στην πόλη Smallwood, έλαβε χώρα και η μύησή του.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>2.
Τα ημερολόγια και η μύηση</b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Μόλις
στις 16 Δεκεμβρίου του 1679 ξεκίνησε ο Αshmole να συλλέγει, με χρονολογική
σειρά, αυτά που χαρακτηρίζει «συμβάντα και τυχαία γεγονότα» της ζωής του με
σκοπό να δημιουργήσει υλικό το οποίο προορίζονταν για τη μελλοντική συγγραφή
της αυτοβιογραφίας του, σχέδιο, το οποίο όμως, δεν υλοποιήθηκε ποτέ. Πράγματι,
διατηρούσε κρυπτογραφημένο ημερολόγιο στο διάστημα μεταξύ των ετών 1645 και
1649, στο οποίο είναι καταγεγραμμένη η μύηση του. Όλες οι άλλες καταχωρήσεις,
που έγιναν πριν το έτος 1679, γράφτηκαν από μνήμης. Η τελευταία καταχώρηση
χρονολογείται το 1692. Σε όλο το χειρόγραφο κείμενο, όπου υπάρχουν πολλές
επεξηγηματικές σημειώσεις, μονάχα δύο αναφορές γίνονται στις τεκτονικές του
δραστηριότητες. Η πρώτη καταχώρηση, που αποτελείται από δέκα γραμμές, είναι
εύληπτη και χαρακτηριστική του ύφους όλων των άλλων καταχωρήσεων. Γράφει:</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i>«1646, 16 Οκτωβρίου ώρα 4:30 µ.µ., έγινα Ελεύθερος <span lang="EN-US">T</span>έκτων στο <span lang="EN-US">Warrington</span><span lang="EN-US"> </span>του <span lang="EN-US">Lancashire </span>μαζί με τον Συνταγματάρχη <span lang="EN-US">Henry
Mainwaring </span>από το <span lang="EN-US">Karincham </span>του <span lang="EN-US">Cheshire</span><span lang="EN-US">. </span>Τα ονόματα αυτών που ήταν τότε μέλη της στοάς, Richard Penkett Επόπτης, James Collier, Rich Sankey, Henry Littler, John
Ellam, Richard Ellam και <span lang="EN-US">Hugh
Brewer»(1)</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Βεβαίως,
η ιστορική σημασία αυτού του παλαιού χειρογράφου δεν έγκειται στο τι έκανε ο
συγγράψας αυτό. Άλλωστε, ο Ashmole δεν έκανε τίποτα παραπάνω από το να
καταγράψει τη μύηση ή ορθότερα την εισδοχή του, μιας και δεν μπορούμε να πούμε
με βεβαιότητα εάν υπέστη κάποιου είδους μυητική διαδικασία. Η καταχώρηση αυτή
είναι εξόχως σημαντική γιατί αποτελεί το πρώτο αποδεικτικό στοιχείο της μύησης
ενός Άγγλου «διανοητικού» τέκτονα. Και αυτό, παρά το γεγονός ότι οι τότε
παρευρισκόμενοι και καταγεγραμμένοι θα πρέπει βεβαίως να είχαν μυηθεί σε
προγενέστερο χρόνο. Ωστόσο, λόγω των ελάχιστων λεπτομερειών που συνοδεύουν αυτή
την καταχώρηση, όσα ερωτήματα έχουν απαντηθεί τόσα επίσης έχουν προκύψει από
αυτό το ίδιο το ιστορικό γεγονός. Παρά ταύτα, το ζήτημα που εκκρεμεί και, που
παρουσιάζει το μεγαλύτερο ενδιαφέρον, είναι η ακριβής φύση και σύνθεση της
Στοάς στην οποία μυήθηκε ο Ashmole.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiO94jd73uV7Eq13ZasY-YmH0NFYYSQuVe8Gc3f7BJ8pFHiUKQvFt1MpZwCPaJKiAe0lfYtIMYxXwNjuItqESQotSA00OvPikASGVkN57i7-V7RwpjdBkbcjVCCpdgtOpROEdA8d4VLDoA/s1600/%CE%9D%CE%AD%CE%B1+%CE%B5%CE%B9%CE%BA%CF%8C%CE%BD%CE%B1+bitmap.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiO94jd73uV7Eq13ZasY-YmH0NFYYSQuVe8Gc3f7BJ8pFHiUKQvFt1MpZwCPaJKiAe0lfYtIMYxXwNjuItqESQotSA00OvPikASGVkN57i7-V7RwpjdBkbcjVCCpdgtOpROEdA8d4VLDoA/s1600/%CE%9D%CE%AD%CE%B1+%CE%B5%CE%B9%CE%BA%CF%8C%CE%BD%CE%B1+bitmap.jpg" height="320" width="220" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]-->
<br />
<div class="NoSpacing">
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9.0pt; mso-fareast-language: EL;">Η σελίδα από το ημερολόγιο του </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EL;">Ashmole</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9.0pt; mso-fareast-language: EL;"> </span></div>
<div class="NoSpacing">
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9.0pt; mso-fareast-language: EL;">της 16<sup>ης</sup>
Οκτωβρίου 1646 </span></div>
<div class="NoSpacing">
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9.0pt; mso-fareast-language: EL;">που αναφέρεται στη μύησή του</span></div>
<div class="NoSpacing">
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9.0pt; mso-fareast-language: EL;">(Βρετανικό αρχείο χειρογράφων)</span></div>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]--></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ελάχιστα
αμφισβητείται το γεγονός ότι οι παρευρισκόμενοι δεν ανήκαν στη συντεχνία των
λιθοξόων, με την πιθανή εξαίρεση του Richard Ellam ο οποίος μάλλον «βάφτισε»
τον εαυτό του ελεύθερο τέκτονα κατά τη συγγραφή της διαθήκης του. Η Στοά,
ωστόσο, θα πρέπει λογικά να αποτελούνταν από μερικά ακόμα μέλη τα οποία δεν
παρευρέθηκαν στη μύηση και οι οποίοι κάλλιστα θα μπορούσαν να είναι τέκτονες
στο επάγγελμα, χωρίς αυτό όμως να είναι ασφαλής κρίση. Υπάρχουν, επίσης,
έμμεσες αναφορές που μας δίνουν μια ιδέα για το ποια ήταν η φύση της εν γένει
τεκτονικής δραστηριότητας εκείνη την εποχή. Ο Συνταγματάρχης Henry Mainwaring,
με τον οποίο ο Ashmole μυήθηκε την ίδια ημέρα, υπήρξε υποστηρικτής ενός
ιδιαίτερου κοινοβουλευτικού σχήματος, του λεγόμενου «Μακρού Κοινοβουλίου»(2)
που δημιουργήθηκε το Νοέμβριο του 1640 και επέζησε έως το 1660. O ίδιος ήταν
και κοινοβουλευτικός φίλος του πεθερού του Ashmole. Το σχήμα αυτό αποτελείτο
από πολιτικές ευφυΐες της εποχής, οι οποίες είχαν φιλελεύθερες πολιτικές
απόψεις. Οι ιστορικοί υποστηρίζουν ότι, οι απόψεις του συγκεκριμένου σχήματος
αποτέλεσαν τον πρόδρομο της Αμερικανικής Επανάστασης.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Όσον
αφορά στη δομή της Στοάς, στην οποία μυήθηκε ο Ashmole, μπορούμε να
συμπεράνουμε ότι υπάρχει μια κεκρυμμένη αναφορά η οποία εξάγεται από την ειδική
μνεία στο όνομα του Richard Penkett ως «Επόπτη» («Warden»), μιας και είναι
μάλλον απίθανο το επώνυμο του ως άνω να ήταν Warden. Αυτό μας οδηγεί σε δύο
συμπεράσματα. Το πρώτο ότι υφίστατο στο Warrington εκείνη την εποχή μια
δομημένη Στοά, δηλαδή μια Στοά που προϋπήρχε της 16ης Οκτωβρίου 1646, στην
οποία προήδρευε ένας Επόπτης (ήτοι ένας αξιωματούχος της Συντεχνίας) και στην
οποία μέλη ήταν (και) διανοητικοί τέκτονες. Αυτό προκύπτει από τις εκτεταμένες
μελέτες του W. H. Rylands (Freemasonry in the Seventeenth Century, Masonic
Magazine, London, December 1881), σύμφωνα με τον οποίο ουδείς εκ των
αναφερομένων παρόντων ήταν επαγγελματίας τέκτονας. Σύμφωνα με αυτόν ο Richard
Penkett ήταν εισοδηματίας καταγόμενος από την οικογένεια των (Penketh), o James
Collier ήταν γαιοκτήμονας από το Newton – le – Willows του Lancashire, o Rich
Sankey ήταν ομοίως γαιοκτήμονας από το Warrington, o Henry Littler καταγόταν
από ευγενή οικογένεια των Littler ή Lytlor, o John και ο Richard Ellam
κατάγονταν από το Lymm του Cheshire και ήταν αμφότεροι μικροκτηματίες,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ο δε Hugh Brewer ήταν στρατιωτικός στην
υπηρεσία του Κόμητος του Derby ήδη από το 1643.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlUA4XMphnV_olEBVhFL4n-pgNf5s-FIQrc-B1S8LJ8z44T4lPd92Pur4mcghgYeFZ58-O9RalUcJD9rE2C-Ofm7ee673mektEyacq-j0u3bhoQuJEGR0jGDK_UEzfAwOzhkriS8IzZn8/s1600/%CE%9D%CE%AD%CE%B1+%CE%B5%CE%B9%CE%BA%CF%8C%CE%BD%CE%B1+bitmap.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlUA4XMphnV_olEBVhFL4n-pgNf5s-FIQrc-B1S8LJ8z44T4lPd92Pur4mcghgYeFZ58-O9RalUcJD9rE2C-Ofm7ee673mektEyacq-j0u3bhoQuJEGR0jGDK_UEzfAwOzhkriS8IzZn8/s1600/%CE%9D%CE%AD%CE%B1+%CE%B5%CE%B9%CE%BA%CF%8C%CE%BD%CE%B1+bitmap.jpg" height="320" width="220" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US" style="background: #F9F9F9; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 8.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;">Elias</span><span lang="EN-US" style="background: #F9F9F9; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 8.5pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;"> </span><span lang="EN-US" style="background: #F9F9F9; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 8.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;">Ashmole</span><span style="background: #F9F9F9; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 8.5pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;"> σε χαρακτικό του </span><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/William_Faithorne" title="William Faithorne"><span lang="EN-US" style="background: #F9F9F9; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 8.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;">William</span><span lang="EN-US" style="background: #F9F9F9; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 8.5pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;"> </span><span lang="EN-US" style="background: #F9F9F9; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 8.5pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;">Faithorne</span></a><span style="background: #F9F9F9; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 8.5pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">, (1656)</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;"></span></div>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]--></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Επίσης
ορισμένοι συγγραφείς καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι ο Ashmole, έδωσε την επίσημη
διαβεβαίωσή του, όχι στη Βίβλο του Ιερού Νόμου αλλά σε αυτό που είναι τώρα
γνωστό ως χειρόγραφο Sloane υπ’ αρ. 3438 (Sloane Manuscript No 3438). Το
κείμενο του χειρόγραφου γράφτηκε από κάποιον ονόματι Edward Sankey ο οποίος
υπέγραψε και χρονόλογησε το Αρχαίο Καθήκον «16 Οκτωβρίου 1646». Είναι αρκετά
πιθανόν, το χειρόγραφο να συντάχθηκε επ’ ευκαιρία της μυήσεως του Ashmole.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5kkCnqpeEMTxW0DxS8bj7lJ3Q7HfmwGXfVyUx2L7CnnkhwQasg6uUi0DwNJHcM54JmPQDS-q7DHE3ZZYoH831ddTeGC-vWKPOjNtwEwEJCQeOzRzSV4wUffHNHGbxbqVwQbj18oGoAqQ/s1600/%CE%9D%CE%AD%CE%B1+%CE%B5%CE%B9%CE%BA%CF%8C%CE%BD%CE%B1+bitmap.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5kkCnqpeEMTxW0DxS8bj7lJ3Q7HfmwGXfVyUx2L7CnnkhwQasg6uUi0DwNJHcM54JmPQDS-q7DHE3ZZYoH831ddTeGC-vWKPOjNtwEwEJCQeOzRzSV4wUffHNHGbxbqVwQbj18oGoAqQ/s1600/%CE%9D%CE%AD%CE%B1+%CE%B5%CE%B9%CE%BA%CF%8C%CE%BD%CE%B1+bitmap.jpg" height="320" width="221" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Theatrum_Chemicum_Britannicum" title="Theatrum Chemicum Britannicum"><span style="background: #F9F9F9; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-font-style: italic;">Theatrum Chemicum Britannicum</span></a><span class="apple-converted-space"><span style="background: #F9F9F9; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;"> </span></span><span style="background: #F9F9F9; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">(1652)</span></div>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]--></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ένα
σημαντικό πρόβλημα προέκυψε με την πρώτη έντυπη έκδοση των ημερολογίων του Ashmole
η οποία έγινε το 1717, έτος ιδρύσεως και της πρώτης Μεγάλης Στοάς. Το έντυπο
κείμενο διαφέρει από το χειρόγραφο του ημερολογίου της 16ης Οκτωβρίου 1646 ως
προς μια λεπτομέρεια. Το πρώτο αναφέρεται στα <i>«ονόματα αυτών που τότε
παρευρέθηκαν στη Στοά»</i> αντί στα <i>«ονόματα αυτών που ήταν τότε μέλη της στοάς»<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span style="mso-special-character: footnote;"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;"></span></span></a>.</i>(3)
Η διαφορά είναι πράγματι σημαντική, αφού κατά το έντυπο κείμενο αφήνεται η
υπόνοια ότι οι παρόντες ενδέχεται να μην ήταν μέλη της (συγκεκριμένης) Στοάς.
Πάντως, δύο είναι τα πλέον κρίσιμα ερωτήματα που προκύπτουν αναφορικά με τη
μύηση του Ashmole. Γιατί έγινε μέλος και γιατί δεν υπάρχει άλλη αναφορά περί
Τεκτονισμού στα τόσο εκτενή του ημερολόγια, παρά μόνον από τη στιγμή που
επισκέφτηκε το Λονδίνο το 1682; Η απάντηση είναι ότι ο Τεκτονισμός δεν ήταν την
εποχή εκείνη μια οργάνωση με σημαίνουσα βαρύτητα. Ο Ashmole έγινε μέλος απλώς
και μόνον επειδή εκ φύσεως ήταν άνθρωπος που του άρεσε να γίνεται μέλος ομάδων.
Δεν θα μπορούσε να αντισταθεί στον πειρασμό του να ανακαλύψει τη φύση μιας
οργάνωσης που ήδη από την εποχή εκείνη ήταν μυστηριώδης και είναι πολύ πιθανόν
να μην βρήκε τίποτε σημαντικό στην Αδελφότητα. Είναι επίσης, πολύ πιθανόν να
είχε παρευρεθεί σε συναντήσεις τις οποίες δεν κατέγραψε στις επεξηγηματικές του
σημειώσεις, στο ημερολόγιό του, μέχρι τη στιγμή που εκλήθη από την λεγόμενη
«Τεκτονική Εταιρία του Λονδίνου» («London Masons Company»).</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ο
Yasha Beresiner (Elias Ashmole: Masonic icon, MQ, Issue 11, October 2004)
υποστηρίζει ότι, υπάρχει σοβαρή πιθανότητα ο Ashmole να επέλεξε το απομονωμένο
και ήσυχο περιβάλλον μιας τεκτονικής συνάθροισης προκειμένου να συναντηθεί με
ανθρώπους του πνεύματος με σκοπό να συζητήσουν ζητήματα εσωτερικών και
ερμητικών μελετών που απασχολούσαν ιδιαιτέρως τον επιστημονικό κόσμο της εποχής.
Βεβαίως, αυτό το επιχείρημα συντείνει υπέρ της απόψεως ότι η Στοά στην οποία
εισήχθη ο Ashmole δεν ήταν μια επαγγελματική Στοά.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>3.
Η μετά τη μύηση δραστηριότητα</b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Μετά
τη μύησή του, ο Ashmole, επέστρεψε στο Λονδίνο. Τότε, νυμφεύτηκε σε δεύτερο
γάμο την Lady Manwaring, μία γυναίκα είκοσι χρόνια μεγαλύτερή του, με
εξαιρετικά καλή κοινωνική θέση και περιουσία. Να σημειωθεί ότι, από το 1646,
έτος που ο Ashmole επέστρεψε στο Λονδίνο, είχε δημιουργήσει πολλές φιλικές
σχέσεις µε σημαίνοντες επιστήμονες (αστρολόγους, αστρονόμους, αλχημιστές και
μαθηματικούς). Μεταξύ των φίλων του συγκαταλέγονται οι Sir Jonas Moore, John
Booker, William Lilly και Dr William Currer. Το 1647 μετέφρασε από τα λατινικά,
δύο πραγματείες ενώ παράλληλα ασχολήθηκε µε την Ιατρική και δη την Ανατοµία. Το
1650 εξέδωσε το πρώτο του βιβλίο Αλχηµείας υπό τον τίτλο <i>«Fasciculus Chemicus»</i>
µε το ψευδώνυμο James Hasolle (προφανής αναγραμματισμός –αν και όχι ακριβής-
του ονομάτός του). Το βιβλίο αυτό περιείχε μεταφράσεις λατινικών κειμένων των
Dr Arthur Dee και Jean d’ Espagnet. Πάντως, υποστηρίζεται ότι, στις
αλχημιστικές του αναζητήσεις υποβοηθήθηκε από έναν γηραιότερο αλχημιστή τον
William Blackhouse, από το Swallow Field του Berkshire. αυτός, θεωρούσε τον
Ashmole ως πνευματικό του τέκνο και το 1653 πριν τον θάνατό του τού έδωσε ως
κληρονομιά την «αληθή ουσία της Φιλοσοφικής Λίθου». Επίσης, μεγάλη επίδραση
άσκησαν στον φιλομαθή Ashmole και τα έργα του Sir George Ripley, αλχημιστή του
15ου αιώνα, του οποίου χειρόγραφα φυλάσσονται στο Βρετανικό Μουσείο. Η ευρεία
γνώση του σε όλους τους τομείς της αναγεννησιακής επιστήμης είναι εμφανής και
στο βιβλίο του «Theatrum Chemicum Britannicum», το οποίο εξέδωσε το έτος 1652.
Επίσης, από το 1658 έως το 1666, ασχολήθηκε, ύστερα από παρότρυνση του Dr
Thomas Barlow, βιβλιοθηκαρίου της Bodleian Library της Οξφόρδης, µε την σύνταξη
ενός καταλόγου νομισμάτων της ρωμαϊκής περιόδου.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Η
αφοσίωση του Ashmole στον βασιλικό Οίκο των Στιούαρτ, αμείφτηκε μετά την παλινόρθωση
της μοναρχίας (Κάρολος Β΄) όταν του ανετέθη η διεύθυνση του Κήρυκα του Windsor
(Winsdor Herald) και εξουσιοδοτήθηκε από τον ίδιο τον βασιλιά να κατασκευάσει
έναν κατάλογο των μεταλλίων και νομισμάτων για τις ανάγκες της βασιλικής
αρχειοθήκης. O Κάρολος Β΄ εκτιμούσε τον Ashmole όχι μόνον για την αφοσίωσή του,
την φιλομάθειά του και τις ικανότητές του αλλά και για την επαναφορά της
αρχαίας δόξας του «Τάγµατος της Περικνηµίδος» («Order of the Garter»).</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Στις
28 Νοεμβρίου του 1660, σε µία προκαταρκτική συνάντηση για την ίδρυση της
Βασιλικής Εταιρίας (Royal Society), τα µέλη της έθεσαν το όνομα του Ashmole
στον κατάλογο των υποψηφίων. Τελικώς, ο Ashmole, στις 2 Ιανουαρίου 1661,
προσέθεσε την υπογραφή του στον κατάλογο των 114 ιδρυτικών µελών της Βασιλικής
Εταιρίας. Πίστευε ότι οι εργασίες της νέας αυτής επιστημονικής εταιρείας, θα
προσέδιδαν αξία στις ιδέες του νεοπλατωνικού του κόσμου, όπου είχαν εξέχουσα
θέση η αλχημεία, η αστρολογία και η μαγεία. Ο Ashmole, ολόψυχα καλωσόρισε την
πειραματική μέθοδο αποδείξεως της γνώσης, πιστεύοντας ότι οι αστρονομικές και
αλχημιστικές δοξασίες θα συνέβαλλαν σημαντικά. Τον Αύγουστο του 1669 το
Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης του απένειμε τον τίτλο του «Διδάκτορα της Ιατρικής».</div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguZxYLqkXg9gw40I3Ou3DpsVUjuvYdphHeqajeF25gSzNcfyeYm3B3LkpUKg2hcmuB1eZsH9msOZGthrxVntQ8JQe9MgbpylmZRUfWSSVlsq6pifna74jM0_YEylpic5yE42OnUHQX-8U/s1600/ash_ashm_wa1898_36_large.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguZxYLqkXg9gw40I3Ou3DpsVUjuvYdphHeqajeF25gSzNcfyeYm3B3LkpUKg2hcmuB1eZsH9msOZGthrxVntQ8JQe9MgbpylmZRUfWSSVlsq6pifna74jM0_YEylpic5yE42OnUHQX-8U/s1600/ash_ashm_wa1898_36_large.jpg" height="320" width="259" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><span lang="EN-US" style="background: #F9F9F9; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">Elias</span><span lang="EN-US" style="background: #F9F9F9; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;"> </span><span lang="EN-US" style="background: #F9F9F9; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">Ashmole</span><span style="background: #F9F9F9; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;"> πίνακας του</span><span class="apple-converted-space"><span lang="EN-US" style="background: #F9F9F9; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;"> </span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;"><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/John_Riley_(painter)" title="John Riley (painter)"><span lang="EN-US" style="background: #F9F9F9; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;">John</span><span lang="EN-US" style="background: #F9F9F9; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;"> </span><span lang="EN-US" style="background: #F9F9F9; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;">Riley</span></a></span><span style="background: #F9F9F9; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;"> (περίπου 1683)</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;"><br />
</span><span style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;"><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Ashmolean_Museum" title="Ashmolean Museum"><span lang="EN-US" style="background: #F9F9F9; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;">Ashmolean</span><span lang="EN-US" style="background: #F9F9F9; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;"> </span><span lang="EN-US" style="background: #F9F9F9; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial;">Museum</span></a></span><span style="background: #F9F9F9; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">,</span><span class="apple-converted-space"><span lang="EN-US" style="background: #F9F9F9; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;"> </span></span><span style="font-family: Calibri; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;"><a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Oxford" title="Oxford"><span style="background: #F9F9F9; font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: Arial;">Οξφόρδη</span></a></span><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]--></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Το
1672, μετά την έκδοση του μνηµειώδους έργου του «Ο θεσμός, οι καταστατικές
αρχές και οι τελετουργίες του Ευγενούς Τάγματος της Περικνημίδος» («The
Institution, Laws and Ceremonies of the Noble Order of the Garter»), η φήμη του
αυξήθηκε και έγινε δέκτης μεγάλων τιμών από τον Κάρολο τον Β΄ και από άλλους
Άγγλους και αλλοδαπούς ευγενείς και πρίγκιπες, οι οποίοι ήσαν µέλη του
Τάγματος. Το βιβλίο αυτό –μεταξύ άλλων- αποκατέστησε και την μέχρι τότε
απολεσθείσα υπόληψη των Ναϊτών Ιπποτών, οι οποίοι είχαν καταδικασθεί για <i>«ανομολόγητες
αντιχριστιανικές πράξεις»</i>.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Το
έτος 1675 ο Ashmole ξεκίνησε διαπραγματεύσεις για την ίδρυση ενός Μουσείου στον
ευρύτερο χώρο του Πανεπιστημίου της Οξφόρδης, στο οποίο θα στεγάζονταν οι
συλλογές του. Η προσφορά του, τελικώς, έγινε δεκτή από το Πανεπιστήμιο και για
τον σκοπό αυτό κατασκευάσθηκε ένα περικαλλές κτίριο (1679 – 1683), το οποίο
σήμερα ονομάζεται «Old Ashmolean Building» και το οποίο, πρωτίστως, αποτέλεσε
ένα επιστημονικό ίδρυμα και όχι ένα απλό μουσείο τέχνης και αρχαιολογίας όπως
είναι σήμερα. Στον πρώτο όροφο υπήρχε τότε µία μεγάλη αίθουσα διαλέξεων, η «Schola
Naturalis Historiae», στο δε ισόγειο, ένα εργαστήριο Χημείας, το πρώτο τέτοιου
είδους στο Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>4.
Η δεύτερη αναφορά</b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Η
δεύτερη αναφορά περί Τεκτονισμού στα χειρόγραφά του, έχει ημερομηνία 10 Μαρτίου
1682, δηλαδή 35 ολόκληρα έτη μετά τη μύηση του και αναφέρει τα εξής: <i>«10
Μαρτίου 1682. Κατά την 5η εσπερινή έλαβα πρόσκληση να παρευρεθώ στη Στοά η
οποία θα εργαζόταν την επόμενη ημέρα στο Τεκτονικό Οίκημα του Λονδίνου»</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Μία
επιπλέον καταχώρηση, στο ημερολόγιο, την επόμενη ημέρα αναφέρει: <i>«11
Μαρτίου 1682. Συνεπώς μετέβην (ενν. στο Τεκτονικό Οίκημα) και περί την
μεσηµβρία έγιναν δεκτοί στην εταιρεία των Ελευθέρων Τεκτόνων ο Sir William
Wilson Knight, ο Λοχαγός Richard Borchwick, o William Woodman, o Wm Grey, o
Samuel Taylour και ο William Wise. Ήμουν ο πρεσβύτερος μεταξύ αυτών (διότι προ
35ετίας έχω γίνει δεκτός στην Στοά)».(4)</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Αναφέρεται
ακολούθως, ότι όλοι οι παρευρεθέντες ήσαν κατ’ επάγγελμα και τακτικά µέλη της
εταιρείας των τεκτόνων, πλην του ιδίου και των Sir William Wilson Knight,
Λοχαγός Borchwick οι οποίοι ήταν «αποδεδεγμένοι τέκτονες». Πάντως, επιχειρώντας
να αποτιμήσουμε την αναφορά αυτή, τα ίδια ερωτήματα προκύπτουν. Σε τι είδους
τελετή παρευρέθη ο Ashmole; Ο ίδιος αναφέρει, ότι ήταν ο πρεσβύτερος μεταξύ των
παρευρισκομένων, γεγονός λογικό αφού ήταν ήδη πλέον των 35 ετών μυημένος.
Επρόκειτο για μια συνάντηση αρχαίων τεκτόνων, στην οποία, όπως στην αναφορά του
1646, παρευρίσκονταν και αποδεκτοί (διανοητικοί) τέκτονες, μολονότι αυτή
ελάμβανε χώρα σε χώρο συγκέντρωσης κατ’ επάγγελμα τεκτόνων, ήτοι στο οίκημα των
εν Λονδίνω (επαγγελματιών) τεκτόνων. Πάντως, είναι καταγεγραμμένο ότι, εκ των
δέκα οι οποίοι δείπνησαν μετά τη μύηση στην Ταβέρνα «Half Moone», οι οκτώ ήταν
κατ’ επάγγελμα τέκτονες, οι οποίοι εργάζονταν για τον περίφημο αρχιτέκτονα Sir
Christopher Wren.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ζήτημα
προέκυψε, και στην περίπτωση αυτή, με την πρώτη έντυπη έκδοση των ημερολογίων
του Ashmole η οποία έγινε το 1717. Το έντυπο κείμενο διαφέρει από το χειρόγραφο
του ημερολογίου της 11ης Μαρτίου 1682 ως προς μια μικρή λεπτομέρεια. Προστέθηκε
η λέξη «από» («by») πριν το όνομα του Sir William Wilson Knight, γεγονός που
αλλάζει το νόημα ως εξής: <i>«11 Μαρτίου 1682. Συνεπώς µετέβην και περί την
μεσηµβρία έγιναν δεκτοί στην εταιρεία των Ελευθέρων Τεκτόνων από τον Sir
William Wilson Knight, ο Λοχαγός Richard Borchwick, o William Woodman ….».</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Μάλιστα,
το ίδιο πράττει και ο Anderson στη δεύτερη έκδοση των Συνταγμάτων
του, το 1738, παραφράζοντας τα γραφόμενα του Ashmole <i>«I went and about
Noone were admitted into the fellowship of Freemasons» σε «when we admitted into the fellowship of Freemasons….»</i> θέλοντας να δημιουργήσει την εντύπωση ότι και
αυτός έλαβε ενεργά μέρος στην τελετή.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>5.
Αντί επιλόγου</b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Υποστηρίζεται
ότι στις προθέσεις του Ashmole ήταν η συγγραφή μιας μικρής «Ιστορίας περί
Ελευθεροτεκτονισµού». Μάλιστα, αυτό αποδεικνύεται από πολλές αναφορές και
σημειώσεις του ιδίου, αν και δυστυχώς δεν διασώθηκε σχεδόν καθόλου από το υλικό
που συλλέχθηκε.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Πολυμαθής,
ικανός και γενναιόδωρος, ο Elias Ashmole υπήρξε ένας αληθώς <i>homo universalis.</i> Ο
Αnthony Wood έγραψε γι’ αυτόν στο έργο του <i>«Athenæ Oxonienses»</i> ότι υπήρξε <i>«ο
μεγαλύτερος φιλότεχνος και συλλέκτης … που γνώρισε η Αγγλία μέχρι την εποχή του».</i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Πέθανε
στις 18 ή 19 Μαΐου 1692. Η επιγραφή στην επιτύμβια στήλη του, στην εκκλησία της
Αγίας Μαρίας στο Lambeth, γράφει: <i>«Durante Musaeo Ashmoleano Oxon. Νunquam
moriturus»</i> το οποίο σε ελεύθερη μετάφραση μεταφράζεται «η μνήµη του θα
παραμείνει αθάνατη όσο διαρκεί το Ασµόλειο Μουσείο».</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><b>Βιβλιογραφία:</b></span></div>
<span style="font-size: x-small;">
</span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: x-small;">Aligh J., Elias Ashmole, Oxford,
1966.</span></div>
<span style="font-size: x-small;">
</span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-size: x-small;">Beresiner Y., Elias Ashmole: Masonic icon, MQ, Issue 11, October 2004.<br />
Churton T., Elias Ashmole 1617-1692: Notes on his life with special attention
given to his connections with Freemasonry & Rosicrucianism, ιδιωτική έκδοση, 1992.</span></div>
<span style="font-size: x-small;">
<span lang="EN-GB" style="line-height: 115%;">Gould
R.F., History of Freemasonry, vol. II, 1886, 140 </span><span style="line-height: 115%;">και</span><span style="line-height: 115%;"> </span><span style="line-height: 115%;">επ</span><span lang="EN-GB" style="line-height: 115%;">.<br />
Ovenell R.F., The Ashmolean
Museum 1683-1894, 1986.<br />
Page B. F., Elias Ashmole: The First recorded English Freemason. Prestonian
Lecture, 1988.<br />
Norma R., The Lodge of Elias Ashmole, 1646. AQC 65, 1952.<br />
Rylands W. H., Freemasonry in the 17th Century, Masonic Magazine, December
1881.<br />
Scanlan M., The Mystery of the Acception, Heredom Vol II, 2003.<br />
Tuckett J.E.S., Dr Richard Rawlinson and the Masonic Entries in Elias
Ashmole’s Diary. </span><span style="line-height: 115%;">AQC 25, 1912.</span></span></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
</div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnX8itJQyZFOpnYNbmF9c2w5IgvbbK9b76NWz_QNeCEtmGpjMZgcNXmc3C8XcvwoeSTRHhpq5-VAjl-pFTggF7_3h0gZcpinRr0enSMmtpEARLOLHKtXkDNg90f91ok9wwNrnt0DkclZo/s1600/%CE%9D%CE%AD%CE%B1+%CE%B5%CE%B9%CE%BA%CF%8C%CE%BD%CE%B1+bitmap.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnX8itJQyZFOpnYNbmF9c2w5IgvbbK9b76NWz_QNeCEtmGpjMZgcNXmc3C8XcvwoeSTRHhpq5-VAjl-pFTggF7_3h0gZcpinRr0enSMmtpEARLOLHKtXkDNg90f91ok9wwNrnt0DkclZo/s1600/%CE%9D%CE%AD%CE%B1+%CE%B5%CE%B9%CE%BA%CF%8C%CE%BD%CE%B1+bitmap.jpg" height="320" width="228" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;">Το εραλδικό έμβλημα του </span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;">Elias</span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;">Ashmole</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;">, η
καταγεγραμμένη περιγραφή του οποίου αναφέρει: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«Σε ένα στεφάνι μαύρο και χρυσό ο πλανήτης Ερμής<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>τοποθετημένος στη μέση του ουράνιου
αστερισμού των Διδύμων το δεξί του χέρι εκτείνεται προς τον ουρανό και το
αριστερό κρατά χρυσό κηρύκειο».</i> Στο</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;"> </span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%;">πρωτότυπο</span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN-GB;">:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">«On a wreath sable and or the planet Mercury
collocated in the middle of the caelestiall Signe Gemini proper his right hand
extended toward heaven and left holding a Caducan rod or».</i></span></div>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]--></td></tr>
</tbody></table>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="line-height: 115%;"> </span></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><b>Σημειώσεις:</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;">1. <span style="font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;">Στο</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;">πρωτότυπο</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;"> «<span class="q"><i><span style="background: none repeat scroll 0% 0% white; font-family: "Book Antiqua";">1646 Oct. 4</span></i></span></span><span class="q"><i><span style="background: none repeat scroll 0% 0% white; font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;">Η</span></i></span><span class="q"><i><span lang="EN-US" style="background: none repeat scroll 0% 0% white; font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;">.30pm I was made a
Free-Mason at Warrington in Lancashire with
Coll. Henry Mainwaring of Karincham in Cheshire.
The names of those that were of the Lodge, Mr Rich: Penkett Warden. Mr James
Collier, Mr Rich Sankey, Henry Littler, John Ellam, Rich: Ellam, Hugh Brewer</span></i></span><span class="q"><span lang="EN-US" style="background: none repeat scroll 0% 0% white; font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;">».</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="EN-US" style="background: none repeat scroll 0% 0% white; font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;"> </span></span></span><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span class="apple-converted-space"><span lang="EN-US" style="background: none repeat scroll 0% 0% white; font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;">2. </span></span><span style="font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;">Το λεγόμενο «Μακρύ Κοινοβούλιο» («The Long
Parliament») συνεστήθη εκ πρώτης από τον Βασιλιά Κάρολο Ι στις 3 Νοεμβρίου του
1640, έξι μήνες μετά την λύση του Βραχέος Κοινοβουλίου</span><span class="apple-converted-space"><span lang="EN-US" style="color: black; font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;"> </span></span><span style="font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;">και σε διάστημα ολίγων εβδομάδων μετά την ήττα
της Αγγλίας στον Πόλεμο των Επισκόπων κατά της Σκωτίας. Το Κοινοβούλιο αυτό
διετηρήθη κατά τη διάρκεια του Πρώτου και Δευτέρου Εμφυλίου Πολέμου, μέχρι τον
Δεκέμβριο του 1648, το διεδέχθη δε ένα είδος Κοινοβουλίου που ονομάστηκε
«εκκαθαρισμένο», το οποίο κατήργησε τον Απρίλιο του 1653 ο </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;">Oliver</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;">Cromwell</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;">. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;">T</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;">ο Μακρύ Κοινοβούλιο
επανασυστάθηκε, τον Φεβρουάριο του 1660, μετά την ήττα του </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;">Cromwell</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;"> και οριστικά διελύθη
στις 16 Μαρτίου 1660.</span></span><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;">3. </span><span style="font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><span style="font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]--><span style="font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;">Στο</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;">πρωτότυπο</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;"> «the names of those
that were then <i>at</i> the Lodge» </span><span style="font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;">αντί</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;"> </span><span style="font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;">για</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;">
«the names of those that were then <i>of </i>the
lodge».</span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;">4. </span></span></span><span style="font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;"><span style="font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if !mso]><img src="//img2.blogblog.com/img/video_object.png" style="background-color: #b2b2b2; " class="BLOGGER-object-element tr_noresize tr_placeholder" id="ieooui" data-original-id="ieooui" />
<style>
st1\:*{behavior:url(#ieooui) }
</style>
<![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]--><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; line-height: 115%;">«<span class="q"><i><span style="background: none repeat scroll 0% 0% white; font-family: "Book Antiqua";">11th
Accordingly I went and about Noone were admitted into the fellowship of
Freemasons, Sir William Wilson Knight, Capt. Rich: Borchwick, Mr Will: Woodman,
Mr Wm Grey, Mr Samuel Taylour & Mr William Wise. I was the senior Fellow
among them (it being 35 years since I was admitted). There were present beside
myself the Fellowes after named. Mr Thos: Wise Mr of the Masons Company this
present yeare. Mr Thomas Shorthose, Mr William Hamon, Mr John Thompson, &
Mr Will: Stanton. We all dyned at the Half Moone Tavern in Cheapside,
at a Noble Dinner prepared at the charge of the New-accepted Masons»</span></i></span><span class="q"><span style="background: none repeat scroll 0% 0% white; font-family: "Book Antiqua";">.</span></span></span></span></span></span></span></span></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<div style="text-align: justify;">
</div>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if !mso]><img src="//img2.blogblog.com/img/video_object.png" style="background-color: #b2b2b2; " class="BLOGGER-object-element tr_noresize tr_placeholder" id="ieooui" data-original-id="ieooui" />
<style>
st1\:*{behavior:url(#ieooui) }
</style>
<![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]--></div>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if !mso]><img src="//img2.blogblog.com/img/video_object.png" style="background-color: #b2b2b2; " class="BLOGGER-object-element tr_noresize tr_placeholder" id="ieooui" data-original-id="ieooui" />
<style>
st1\:*{behavior:url(#ieooui) }
</style>
<![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]--><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"></span></b></div>
</div>
</div>
<br /></div>
Leandros L. K.http://www.blogger.com/profile/12312483710152987393noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-419619458410397951.post-59107503975604426832013-11-18T22:25:00.001+02:002013-11-18T22:25:20.897+02:00An aspect of authentic initiation<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div>
<div style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<b><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"> </span></span></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgObtow-k7B-e5UEiOsLh9V5Jr7FK59IvcG8JGVEHT1IvjwQjw-XX65B8YP-k9BOEAZFMxHkfGc7OfZM6DogA7gXahjcdrHKzQYXT3bAIMBuiji3YJIeJop5nRTrMIF-OycvpldjLHSgik/s1600/stairs.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgObtow-k7B-e5UEiOsLh9V5Jr7FK59IvcG8JGVEHT1IvjwQjw-XX65B8YP-k9BOEAZFMxHkfGc7OfZM6DogA7gXahjcdrHKzQYXT3bAIMBuiji3YJIeJop5nRTrMIF-OycvpldjLHSgik/s320/stairs.jpg" width="258" /></a></div>
<div style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<b><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"> </span></span></b></div>
<div style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<b><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">History and Origins</span></span></b></div>
<div style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">It is interesting and useful to know the institutional affiliations of which Freemasonry is the outcome or continuation. All historians and the commentators agree that modern Freemasonry has its immediate origins in the Master Mason builders of the great European Gothic Cathedrals of the Middle Ages. These builders were themselves closely tied to the Knights Templar and to the Templar building associations, heirs to the Central European Monastic associations and the Byzantine Colleges which, in their turn, had their origins in the Roman Collegia. In this way we date back to the VIth century B.C. This uninterrupted chain leads us back to the important Initiatic Schools of Egypt in which certain adherents had attained the highest degree of initiation; among them Moses, Pythagoras and Plato.</span></span></div>
<div style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Each Collegia had a communal home where the artisans met on certain days, united in a feeling of pious solidarity, to share meals. Undoubtedly, the religious aspect was presided over by a Master of the College. Secrets of construction were transmitted and jealously guarded and their high reputation as builders made them sought after by the nobles of this world.</span></span></div>
<div style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">After the fall of Rome, there were numerous upheavals in the social order and what was left of the Collegia integrated with the Monastic orders, which were then multiplying in the Christian world. The thick walls of these institutions offered a secure refuge to maintain the torch for the arts and sciences and they allowed the builders to escape from constraint and allow them to circulate. So they constructed the churches and convents of the era (6th and 7th Centuries A.D.) and little by little, the growing peace of material security and the immigration of artisans enabled the brotherhoods of Master builders to regroup.</span></span></div>
<div style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">The Masonic bond with the Order of the Temple, both initiatory and as holders of the principal traditions, is undeniable, and at its dissolution due to the Inquisition, several of its members took refuge in European countries, where the Order still existed or in the Lodges of the Masonic builders, Those who had found refuge in Scotland consequently founded Scottish Freemasonry.</span></span></div>
<div style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">To the ancient builders, all of life's acts were intermingled with religious meaning. The work had a sacred character because it symbolized the creation of beings and things by the Divine. So they worked on the sites, in Lodges, where only the people of the profession were admitted and the secrets of construction were transmitted from Master to student. But there was also much more than that; these imposing cathedrals were and are still the true Esoteric Books of Wisdom where the Masters of that age wrote down the inherited knowledge of the mysteries of Antiquity, hidden in the symbols. During the construction of these monuments, the members met to work upon metaphysical research and philosophical teachings. The end of the great *operative* period of construction marked the beginning of that which we now call *speculative* where the philosophical aspect of the initiatory work has continued to the present time.</span></span></div>
<div style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<b><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Freemasonry: An initiatory society</span></span></b></div>
<div style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Modern Freemasonry aims to build the interior Temple, and to do this, symbols are put at the disposition of the adherent, to allow each, by their own study, to create the necessary relationship for their own spiritual growth. Freemasonry is an authentic initiatory society because it transmits a true initiation and conveys through its rituals and symbols, the teaching of the ancient mystery schools of which it is the trustee and heir.</span></span></div>
<div style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Initiation confers a particular spiritual influence, actualised by the rites, whose effectiveness greatly surpasses the interpretation that is given and which finds its vastness in the legitimacy of its affiliation. All authentic initiatic steps aim at awakening the adherent. The best possible instruction cannot give Knowledge because the awakening cannot be provoked except by a systematic introspection which must be supported by the knowledge of deep seated psychic mechanisms.</span></span></div>
<div style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">The object of initiation is to guide the individual towards this Knowledge by an interior illumination, projection and understanding of the human *I* at whose centre is the transcendent Light. The initiatic method is an essentially intuitive path and that is why Freemasonry uses symbols to provoke this enlightenment as these symbols speak the language of the unconscious. Initiation by itself does not bestow the Light but it puts the subtle bodies in harmony and opens the interior organs of perception, leading one to the path of knowledge and a reintegration with a higher state. It provides one access to the Divine within. It is the search for the Lost Word.</span></span></div>
<div style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<u><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">This step implies three conditions:</span></span></u></div>
<div style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">1) The quality of the inherent possibilities of the individual’s own nature which is the Prima Materia on which the work must be carried out.</span></span></div>
<div style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"> </span></span></div>
<div style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">2) The imparting of the spiritual influx that allows one to be part of a traditional organisation that encourages the development of one’s potential.</span></span></div>
<div style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"> </span></span></div>
<div style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">3) The inner work which leads one to pass through the initiatic hierarchy in order to guide oneself towards deliverance or the highest identity.</span></span></div>
<div style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">The initiation transmitted throughout Freemasonry is a kind of spiritual alchemy, having as its goal a real transformation of the individual, a personal blossoming and a personal realization.</span></span></div>
<div style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<b><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">The Masonic Lodge</span></span></b></div>
<div style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">When Freemasons meet, their labour is carried out in a particular framework, accompanied by precise ritual in which each word and each gesture possesses a teaching that leads one to perceive and understand. The Masonic Lodge is the harmonious reflection of the Cosmos, governed by the great Laws of the Universe, and presented at a level more easily accessible to the human being: it appears as a reflection of our own psychic faculties and the Mason ought to try and establish this harmony within. Indispensable keys are available to each person to help open the doors to the interior.</span></span></div>
<div style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<b><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Masonry: A school and a technique</span></span></b></div>
<div style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">The word school implies a system of learning and that is what the Freemason partakes of from the time of one’s request for admission into the Order until one’s full personal blossoming.</span></span></div>
<div style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Freemasonry is a school of freedom where the thoughts and conscience of each member may be freely expressed. The Freemason seeks to avoid instability and psycho-mental disorders that characterize the ordinary person because the ultimate goal of the Order is personal reintegration into the State of Original Perfection. By the teachings, each person must discover this by themselves; even though it is an integral part of the development in the Masonic search for Truth, No one can take the place of the individual in discovering the Truth. This method is perhaps what most distinguishes Freemasonry from other initiatory societies because it does not impose any ready-made ethics, teach any particular belief or contain any global truth. It refuses the comfort of the truth of others. Neither does it impose any restrictions on the search for Truth, rather it enhances one’s possibilities by creating a place outside of the daily routine where rituals and symbols encourage inner reflection. In this way, Masons have the freedom to present works touching on the highest philosophical, moral and metaphysical issues and to discuss them in an atmosphere of openness and nobility and great tolerance, the very basis of all spiritual development. To know how to find the meaning of the Sacred is a certain key to advancement toward complete fulfilment.</span></span></div>
<div style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<b><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Modern Masonry</span></span></b></div>
<div style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Modern Masonry is divided into two major approaches: liberal and traditional. The first has a philosophical or humanistic approach whereas the second is spiritualistic. In a general way one can say that liberal, humanistic Freemasonry is concerned almost exclusively with the great sociological questions and work toward the progress of humanity. Spiritualistic or traditional Freemasonry is directed toward the glory of the Great Architect of the Universe. One method has English origins and is characterized by the exclusive practice of ritual work.</span></span></div>
<div style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">The other, to which we belong and which is French in origin, directs its work to study and symbolic research, strongly influenced by esotericism and the Sacred Sciences (astrology, kabbala, mythology etc...), not to forget psychology and philosophy. These diverse tendencies may seem to be in opposition to one another but in reality have a common vocation, that of being a beacon for humanity, to bring to human beings a profound understanding of the web of their destinies and to unite them beyond all that usually divides the profane world. The aim is to form free beings and little by little, to modify their egotistical and impulsive behaviours in order that these conscious personalities might open up to the world around them.</span></span></div>
<div style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Freemasonry is not a religion and each Freemason is free to practice the religion of their own choice in an atmosphere of complete tolerance for that choice. The perfect Masonic Rite is the one which is, if not secret, at least discreet in the world. A recent decision to appear more visible for a certain time allows us to make known the first step to those who might be interested in joining or affiliating with our Order.</span></span></div>
<div style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<b><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Conclusion</span></span></b></div>
<div style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: justify; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Freemasonry may appear complex and confusing. Freemasons may seem to lead astray by appearing to be enigmatic, may fascinate or disconcert, but above all, there resides the knowledge and serenity of those who want to be and are masters of themselves and their destiny.</span></span></div>
</div>
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">
</span></span></div>
Leandros L. K.http://www.blogger.com/profile/12312483710152987393noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-419619458410397951.post-91127427970791157172013-11-05T20:38:00.000+02:002013-11-05T20:49:19.235+02:00Τεκτονικό Τυπικό<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;"><b>(Καταγωγή - Εξέλιξη - Εσωτερική Παράδοση)</b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcIenIRZMFQ97g0H1HUlrqp6BXerl4eXxhFiKhmlc7t7KREFVPZgArOPZ9L4IrkvVDFYBzvTrVcHZp6OkKmurmvXNpbyEMfwX-H2y_Ka_86-1LYDoX3DrqdWScCsaGljjmZW8FZSLjhQ4/s1600/Image.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="197" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcIenIRZMFQ97g0H1HUlrqp6BXerl4eXxhFiKhmlc7t7KREFVPZgArOPZ9L4IrkvVDFYBzvTrVcHZp6OkKmurmvXNpbyEMfwX-H2y_Ka_86-1LYDoX3DrqdWScCsaGljjmZW8FZSLjhQ4/s320/Image.png" width="320" /></a></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><i>"Masonic history, to be above</i></span></span></div>
<div style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><i> evasion or dispute must stand on</i></span></span></div>
<div style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><i> documents, not on opinions"</i></span></span></div>
<div style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-align: right; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><b><span style="font-size: small;"><i> Lord Acton</i></span></b></span></div>
<div align="left" style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div align="left" style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><i> </i></span></span></div>
<div align="justify" style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Το Τυπικό είναι πρωτίστως ένα ανθρώπινο δημιούργημα. Εκφράζει, όμως, πλείστες έννοιες. Από την πρωταρχική απαίτηση περί σιγής για τον νεομύητο, μέχρι βαθύτερες εσωτερικές αλήθειες που ούτε και ο πλέον ικανός ομιλητής δεν θα μπορούσε με ευκολία να εκφράσει. Να μη λησμονούμε ότι πολλές από τις έννοιες του Τυπικού, λόγω της φύσεώς τους, παραμένουν ανέκφραστες, απρόσιτες - όχι μόνον στους αμύητους, αλλά και στους μη επαρκώς παιδευμένους τέκτονες - για τον λόγο ότι η γλώσσα δεν είναι ικανή να εκφράσει έννοιες χωρίς αντίστοιχες εικόνες του πνεύματος.</span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Το πνεύμα του ανθρώπου ήταν πάντοτε θεϊκά φωτισμένο, με το φως εκείνο που προήλθε από τον Θεό. Ο Τεκτoνισμός, ως συνεχιστής της εσωτερικής Διδασκαλίας, διατήρησε με τα <i>τυπικά</i> του όλο το βάθος της προαιώνιας Σοφίας, καλύπτοντας με αλληγορίες και συμβολισμούς το περιεχόμενο του Φωτός, παρέχοντας την ελευθερία στους μελετητές για την εσωτερική αναζήτηση του.</span></span></div>
<div align="justify" style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><i><br /></i></span></span></div>
<div align="justify" style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><u><span style="font-size: small;"><i>Εννοιολογική προσέγγιση - Οριοθέτηση</i></span></u></span></div>
<div align="justify" style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Όλες οι τεκτονικές εργασίες, οι Συνεδριάσεις, οι Μυήσεις, οι επιμέρους Τελετές διεξάγονται σύμφωνα με καθορισμένο Τυπικό.</span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Τι είναι όμως το Τυπικό; Ως τυπικό, σύμφωνα με τον πλέον αποδεδεγμένο ορισμό, νοείται η περιγραφή των τεκτονικών τελετών - τελετουργιών με βάση τους ειδικούς σε κάθε βαθμό τύπους (rites). Διαιρείται - ή πρέπει να διαιρείται - γενικώς σε τέσσερα μέρη:</span></span></div>
<div align="justify" style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">α) Τη <i>Διασκευή</i> του Ναού</span></span></div>
<div align="justify" style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">β) Τον <i>Κεραμιστή</i> του βαθμού (Tuileur, Tyler), δηλαδή το κομμάτι που περιλαμβάνει το σημείο αναγνωρίσεως, την τάξη του βαθμού, , την ιερά λέξη, τη χειραψία αναγνωρίσεως.</span></span></div>
<div align="justify" style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">γ) Το <i>άνοιγμα</i> και το <i>κλείσιμο</i> των εργασιών, καθώς και την τελετή της <i>μυήσεως</i>, και</span></span></div>
<div align="justify" style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">δ) Την <i>Κατήχηση</i> ή, άλλως, όπως σήμερα έχει επικρατήσει να λέγεται την υπό τη μορφή ερωταποκρίσεων <i>διδασκαλία</i> του βαθμού.</span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Στην πράξη το Τυπικό είναι η υπό μορφή μικρού βιβλίου συλλογές των τελετών που σχετίζονται με τις τεκτονικές εργασίες, περιγράφουν δε σε αυτά τις διαδικασίες της μυήσεως, δίνοντας εξηγήσεις για τις αλληγορικές έννοιες και το συμβολισμό κάθε τεκτονικού βαθμού.</span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Αυτά είναι εν πολλοίς γνωστά. Το τεκτονικό τούτο τεμάχιο θα προσπαθήσει απόψε να καλύψει δύο σκέλη. Ένα ιστορικό (καταγωγή - εξέλιξη) και ένα βαθύτερο (εσωτερική προσέγγιση). Θα προσπαθήσει να αποδώσει αυτά με τη χρήση γλώσσας απλής και ουσιαστικής, πάντοτε όμως εσωτερικής και αναγωγικής προς τα εκεί όπου κάθε λεκτικός - πνευματικός κραδασμός, ο οποίος λαμβάνει χώρα σε μία κανονικώς ανοιγμένη Στοά, πρέπει να απευθύνεται. Το κυριότερο όμως είναι ότι το τεμάχιο αυτό επιθυμεί να αποφύγει να υιοθετήσει υπερβολές και ιστορικές αοριστίες - κυρίως όσον αφορά την εγκυρότητα των στοιχείων που αναφέρει. Όλα όσα θα ακούσετε αποτελούν τμήματα της κοινά αποδεκτής τεκτονικής ιστορικής καταγραφής και προκύπτουν από έγγραφα των οποίων η γνησιότητα δεν αμφισβητείται.</span></span></div>
<div align="justify" style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div align="justify" style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><b>Ι. Ιστορική προέλευση</b></span></span></div>
<div align="justify" style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><b><br /></b></span></span></div>
<div align="justify" style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><u><span style="font-size: small;"><i>Πρώιμα στοιχεία</i></span></u></span></div>
<div align="justify" style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Τα πρώτα καταγεραμμένα στοιχεία τεκτονικών τυπικών - προσοχή όταν λέμε τεκτονικών εννοούμε τυπικών που εφαρμόζονται σε αμιγώς επαγγελματικές τεκτονικές συντεχνίες και όχι μυσταγωγικού χαρακτήρα αδελφότητες - χρονολογούνται από τον 14 <sup>ο</sup> αιώνα. Πρόκειται κυρίως για συλλογή κανόνων υπό τη μορφή καταγραφής κανονισμών και καθηκόντων. Το αρχαιότερο είναι αυτό της Τεκτονικής Εταιρίας του Λονδίνου (<i>London Masons Company</i>) και χρονολογείται από το 1356.</span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Ακολουθούν κάποια άλλα χειρόγραφα περισσότερο επεξεργασμένα στα οποία καταγράφονται ορισμένα στοιχεία υπό μορφή κατηχήσεων ή ερωταποκρίσεων. Αυτά είναι γνωστά ως «Αρχαία Καθήκοντα» ή «Χειρόγραφα Συντάγματα» του Τεκτονισμού. Αρχίζουν με το Χειρόγραφο <i>Regius</i> (1390) και το Χειρόγραφο <i>Cooke</i> (1410) και συνεχίζουν σε περισσότερες από 130 εκδοχές ή παραλλαγές χειρογράφων μέχρι τον 18<sup>ο</sup> αιώνα. Η δομή τους είναι εν πολλοίς η ίδια.</span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Ξεκινούν με μία προσευχή προς τον Δημιουργό ή τον προστάτη της Συντεχνίας, συνεχίζουν με μία σύντομη αναφορά για την ιστορία του Τάγματος από τη βιβλική εποχή μέχρι τις μέρες εκείνες (η ιστορική ακρίβεια των αναφερομένων θα έκανε κάθε ευυπόληπτο καθηγητή ιστορίας να φρικιά εάν εκαλείτο να αποδείξει την ιστορική τους ακρίβεια), συνεχίζουν με ηθικές παραινέσεις και συνήθως ολοκληρώνονται με κανόνες σωματειακής οργάνωσης σε επίπεδο μαθητευομένων, εταίρων και διδασκάλων.</span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Τα χειρόγραφα, όμως, αυτά περιέχουν και ορισμένα στοιχεία τεκτονικής τελετουργίας, όπως την εννοούμε εμείς σήμερα με βάση τα αναφερόμενα στα σύγχρονα τεκτονικά τυπικά. Εάν τα εξετάσουμε συνολικά και τα ερμηνεύσουμε με προσοχή είναι πιθανόν να διακρίνουμε κάποια στοιχεία μίας πρώιμης τελετής εισδοχής, μία πρώιμη δηλαδή μυητική τελετή, η οποία βέβαια πολύ απέχει απ’ ότι ορίζουμε σήμερα.</span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Και κάτι ακόμα: αναφερόμεθα σε μία εποχή (1356-1390) που προφανώς υπάρχει μόνον ένας βαθμός και επομένως μία τελετή εισδοχής. Δεν είναι εύκολο να προσδιορίσουμε τη δομή του βαθμού αυτού. Με τα σημερινά δεδομένα θα μπορούσαμε να πούμε ότι ήταν ένα είδος μίξεως στοιχείων από τον βαθμό του Μαθητού και του Εταίρου. Θα πρέπει να περάσουν περίπου δύο αιώνες για να συναντήσουμε στα πρακτικά μιας Σκωτικής Στοάς αναφορά για εργασίες <i>δύο</i> βαθμούς (1598). Πρόκειται για μία επέκταση του πρώιμου αυτού βαθμού, η οποία περιλαμβάνει ένα είδος ανάληψης υποχρέωσης εκ μέρους του μυούμενου, μαζί με σημεία, όρκους και λέξεις αναγνωρίσεως που μοιάζουν εν πολλοίς με τις σύγχρονες τελετές. Για τρίτο βαθμό ούτε λόγος!</span></span></div>
<div align="justify" style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><b><br /></b></span></span></div>
<div align="justify" style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><u><span style="font-size: small;"><i>Παραμονές της δημιουργίας της Μεγάλης Στοάς</i></span></u></span></div>
<div align="justify" style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Φτάνουμε αισίως στα 1696, χρονολογία κατά την οποία φέρεται ότι συντάχθηκε το Χειρόγραφο του λεγόμενου «Αρχειακού Οίκου του Εδιμβούργου» («<i>Edinburgh Register House</i>») το οποίο ονομάστηκε έτσι διότι βρέθηκε στο Δημόσιο Αρχείο της πόλεως του Εδιμβούργου. Έχει τίτλο «<i>The Forme of Giveing The Mason Word</i>» ή σε απλή μετάφραση «Ο Τρόπος (η Τελετή) αποδόσεως του Τεκτονικού Λόγου (της Τεκτονικής Μυήσεως)».</span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Σε αυτό έχουμε την πρώτη σχεδόν ολοκληρωμένη αναφορά τεκτονικής μυήσεως (ορθότερα εισδοχής) ενός μαθητή τέκτονα ακολουθούμενη από τη μύηση ενός «διδασκάλου τέκτονα ή συντέκτονα (συντέχνου)» («master mason or fellow craft») όπως είναι ο πλήρης τίτλος <i>(sic)</i> που αποδίδεται στον δεύτερο βαθμό. Και πάλι η εισδοχή/μύηση ολοκληρώνεται με την ανάληψη της υποχρέωσης εκ μέρους του μυούμενου, χωρίς όμως καμία αναφορά στις συμβολικές ποινές.</span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Για να σχηματίσουμε μία εικόνα για εργασίες κατά το τυπικό της εποχής πρέπει, πρωτίστως να αναρωτηθούμε πώς ήταν οι Στοές στις αρχές του 18<sup>ου</sup> αιώνα; Εν προκειμένω, πρέπει να αποβάλουμε κάθε εικόνα περικαλλών Ναών με την επίπλωση που έχει μία σύγχρονη αίθουσα. Η Στοά ήταν είτε ένα μικρό δωμάτιο στο πίσω μέρος μίας τυπικής αγγλικής <i>pub</i> ή μία προέκταση του υπόστεγου μίας οικοδομής. Σπάνια παρευρίσκονταν περισσότεροι από 10 - 12 μέλη, η δε μυητική διαδικασία γινόταν από στήθους και όχι κατ’ ανάγκη με βάση κάποιο - έστω - πρώιμο τυπικό.</span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Πώς όμως ήταν το τυπικό την εποχή εκείνη; Χωρίς να έχουμε ασφαλή γνώση μπορούμε να πούμε ότι έμοιαζε με τον τύπο της σημερινής τεκτονικής κατήχησης (διδασκαλίας). Κάτι σαν δεκαπέντε - ή περίπου τόσες - ερωταποκρίσεις. Σε αυτές συναντάμε τις πρώτες νύξεις περί τεκτονικού συμβολισμού. Και ο συμβολισμός αυτός δεν αργεί να εξελιχθεί στα πλαίσια της τεκτονικής αλληγορικής/σημειολογικής παράδοσης, χωρίς όμως να ξεφεύγει από τα στενά όρια της βιβλικής διδασκαλίας. </span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Παρά ταύτα, ούτε λόγος ακόμα για τον τρίτο βαθμό, πολλώ δε μάλλον για τον Μέγα Μύθο αυτού. Η τεκτονική παράδοση της εποχής συνεχίζει να τον αγνοεί! Πρώτη αναφορά για την ύπαρξη τρίτου βαθμού γίνεται μόλις στα 1726 στο χειρόγραφο <i>Graham</i> και είναι σαφώς υπαινικτική και εξαιρετικά δυσερμήνευτη. Παρά ταύτα, ακόμα και αν θεωρήσουμε ότι υπήρχε τρίτος βαθμός δεν είναι καθόλου σαφές αν υπήρχε και χωριστό τυπικό. Το γεγονός αποκλείουν ομόφωνα όλοι οι τέκτονες ιστορικοί και μελετητές.</span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Από το σημείο αυτό ξεκινά το παράδοξο που θα αναλύσουμε κατωτέρω. Ενώ λοιπόν το τυπικό φαίνεται να εξελίσσεται, χάνονται όλες οι αναφορές σε αυτό από κείμενα που ανήκουν σε μέλη - ιστορικούς του Τάγματος. Τις πληροφορίες μας αντλούμε πλέον από τα λεγόμενα «<i>αποκαλυπτικά κείμενα</i>», όπως αυτά του <i>Prichard</i> (1730), του <i>Herault</i> (1736) του αββά <i>Perau</i> (1742) του <i>Travenol</i> (1742). Σ’ αυτά συναντάμε εκτενείς αναφορές για τους βαθμούς του Μαθητού και του Διδασκάλου <i>(ο δεύτερος βαθμός ήταν πάντοτε λίγο ριγμένος)</i> , για το τελετουργικό της μυήσεως, για τις ιερές λέξεις, την τάξη κλπ. Τόσο μεγάλες ήταν οι αποκαλύψεις ώστε η Μεγάλη Στοά της Αγγλίας αναγκάστηκε να αντιστρέψει τις ιερές λέξεις των βαθμών του Μαθητού και του Εταίρου για να σώσει τα προσχήματα (εξ ου και το παράδοξο ορισμένες Στοές της ηπειρωτικής Ευρώπης να εκφράζουν αντίστροφα τις ιερές λέξεις στον βαθμό του Μαθ. και του Ετ. από αυτές της Μεγάλης Στοάς της Αγγλίας).</span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Έκτοτε η εξέλιξη του τεκτονικού τυπικού λαμβάνει διττή κατεύθυνση με άξονες αφ’ ενός τα τυπικά των Στοών που συνδέονται ή εξαρτώνται από τη Μεγάλη Στοά της Αγγλίας και αφ’ ετέρου αυτά που είναι γαλλικής προέλευσης, καταλήγοντας στα τυπικά που χρησιμοποιούνται στις ημέρες μας και τις παραλλαγές τους (περίπου 80 καταγεγραμμένες).</span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Ανακεφαλαιώνοντας, συγκρατούμε τα εξής:</span></span></div>
<div align="justify" style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">α) Ένα πρώιμο τεκτονικό Τυπικό ιστορικά εμφανίζεται περίπου στα 1350.</span></span></div>
<div align="justify" style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">β) Έχει τη μορφή Συντεχνιακών Κανόνων.</span></span></div>
<div align="justify" style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">γ) Στην εξέλιξή του τους επόμενους αιώνες διαφαίνεται μία πρώιμη τελετή εισδοχής την οποία ερμηνεύουμε με βάση τα Αρχαία Καθήκοντα.</span></span></div>
<div align="justify" style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">δ) Μετά τη δημιουργία της πρώτης Μεγάλης Στοάς (1717) και τουλάχιστον για μισό αιώνα αργότερα δεν έχουν διαμορφωθεί ευκρινώς οι τρεις βαθμοί και εξελίσσονται τα αντίστοιχα τυπικά.</span></span></div>
<div align="justify" style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">ε) Η εξέλιξη κινείται στη βάση αφ’ ενός του αγγλικού τύπου τυπικού (όπως διαμορφώθηκε από τη Στοά της Συνδιαλλαγής) και καλείται Τυπικό Αμίλλης και αφ’ ετέρου του αντίστοιχου γαλλικού. </span></span></div>
<div align="justify" style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div align="justify" style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><u><span style="font-size: small;"><i>Ελλάδα</i></span></u></span></div>
<div align="justify" style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Στην Ελλάδα δεν συναντούμε καμία συγκεκριμένη <i>επίσημη</i> αναφορά για την προέλευση των τεκτονικών τυπικών (ενν. των συμβολικών βαθμών). Ερανιζόμαστε αποσπάσματα από κείμενα μεγάλων τεκτόνων, οι οποίοι κατέλαβαν ανώτατες θέσεις στη Διοίκηση του Τάγματος.</span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Ο Ιωάννης Βασιλής στο βιβλίο του «Δια την κατάρτισιν του Μαθητού Τέκτονος», το οποίο σημειωτέον αποτέλεσε αντικείμενο των επισήμων φροντιστηρίων που έγιναν το έτος 1950 και τελούσαν υπό την αιγίδα της Μεγάλης Στοάς της Ελλάδος (επομένως αναμφισβήτητα μπορεί να θεωρηθεί ότι εκφράζει την επίσημη θέση αυτής) γράφει: <i>«Ως πηγή της Τεκτονικής παραδόσεως θεωρείται το Ιερόν Βιβλίον του Ζοχάρ, το οποίον περιείχε την κοσμοθεωρίαν των Ιουδαϊκών Μυστηρίων... Συντάκτης του Ζοχάρ φέρεται ιστορικώς ο (Ραββίνος) Ακιβά</i><i>. Μαθητής του τελευταίου διατύπωσε αλληγορικώς την Τεκτ παράδοσιν. Ταύτην έλαβον οι Ροδ+ και εκ τούτων οι Τέκτονες...</i></span><span style="font-size: small;"> <i>Ως συντάκτης των τυπικών του Α’ και Β’ βαθμού φέρεται ο Ροδόσταυρος</i><i> Robert Fludd (Ροβέρτος Φλόϋντ) συνεργάτης του περίφημου Ροδ+ Elias Ashmole</i><i>.»</i>. Ο Αλέξανδρος Κόγιας στο βιβλίο του «Περί τον Τεκτονισμόν - Καταγωγή και Οργάνωση» γράφει: <i>«Τα παρ’ ημίν χρησιμοποιούμενα Τυπικά αποτελούν κράμα των τυπικών του ΑΑΣΤ, του Γαλλικού Τύπου, και του τύπου του Misraim».</i> Τέλος, ο Αλέξανδρος Τζαζόπουλος στο βιβλίο του «Οι Μυσταγωγία του Τεκτονισμού - Μελετήματα επί των Τυπικών» επιβεβαιώνει την ως άνω άποψη και αναφέρει ότι το παρ’ ημίν τυπικό αποτελεί μετάφραση του Γαλλικού.</span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Πράγματι, από την πρώτη εμφάνιση του Τεκτονισμού στην Ελλάδα (όποτε και εάν ήταν αυτή - το ζήτημα εκφεύγει της παρούσας εργασίας) εώς το 1863 όπου εμφανίζεται ένα πρώιμο ελληνικό τυπικό της Στοάς Φοίνιξ Κερκύρας κυκλοφόρησαν κάποια τυπικά ή ορθότερα συρραφή τυπικών - κατηχήσεων χωρίς όμως να έχουν μορφοποιημένη δομή. Το Τυπικό της Στ. Φοίνιξ ήταν μετάφραση του τυπικού της Μεγάλης Ανατολής της Γαλλίας (υπό την αιγίδα της οποίας άλλωστε η Στοά αυτή εργαζόταν μέχρι το 1931). Ακολουθεί το 1883 η έκδοση του Τυπικού της ιδρυθείσας το 1881 Στοά Πυθαγόρας των Αθηνών με τίτλο «Εγχειρίδιο Τυπικού του Αρχαίου Σκωτικού Συστήματος». Το Τυπικό αυτό υιοθετείται από την τότε Γαληνοτάτη Μεγάλη Ανατολή της Ελλάδος και μάλιστα γίνονται νέες τροποποιημένες εκδόσεις αυτού το 1891, 1897 και 1905. Το 1916 με απόφαση του Υπάτου Συμβουλίου του 33<sup>ο</sup> μεταφράζεται το Τυπικό της Μεγάλης Στοάς της Γαλλίας το οποίο ισχύει μέχρι το 1922. Το 1922 το Ύπατο Συμβούλιο καταρτίζει εκ νέου επιτροπή προς επεξεργασία του τυπικού και το ίδιο συμβαίνει και το 1928. Στις επιτροπές αυτές συμμετέχουν επιφανείς τέκτονες διανοητές όπως ο Σπυρίδων Νάγος, Αντώνιος Ανδριανόπουλος, Εμμ. Γαλάνης, Σπυρίδων Κεφαλάς. Μετά το 1932 έγιναν νέες εκδόσεις οι οποίες για να χρησιμοποιήσω τα λόγια του Αλ. Τζαζόπουλου «παρουσιάζουν τινάς τροποποιήσεις και απλουστεύσεις». </span></span></div>
<div align="justify" style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"> </span></span></div>
<div align="justify" style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><u><span style="font-size: small;"><i>Τα τεκτονικά τυπικά σήμερα</i></span></u></span></div>
<div align="justify" style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Σήμερα τα τυπικά έχουν λάβει ή τουλάχιστον τείνουν να λάβουν μία οριστικοποιημένη μορφή. Επίσης έχει διαμορφωθεί μία παγία ερμηνευτική – μυσταγωγική προσέγγιση έναντι των χρησιμοποιούμενων τυπικών, γεγονός που προσδίδει σε αυτά εκτός από την έγκριση της τεκτονικής Αρχής και έναν χαρακτήρα αποδοχής στη συνείδηση των εργαζομένων με βάση αυτά επιμέρους στοών. Κρατεί η άποψη ότι τα Γαλλικά Τυπικά θεωρούνται <i>αυθεντικότερα</i> δεδομένου ότι προσομοιάζουν περισσότερο προς τα τυπικά του 18<sup>ου</sup> αιώνα, ενώ τα αγγλικά δημιουργήθηκαν το 1813 (Τυπικά Αμίλλης) ως αποτέλεσμα συμβιβασμού των Μεγάλων Στοών των <i>Antients</i> και των <i>Moderns</i>.</span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Πάντως, το τεκτονικό τυπικό πρέπει να θεωρείται κείμενο εξελισσόμενο και ζωντανό, υποκείμενο στην εσωτερική και πνευματική προδιάθεση των ασκούντων αυτό. Το πόσο εξελισσόμενο και η συνάρτησή του με την εσωτερική παράδοση θα μας απασχολήσει κατωτέρω.</span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Στην Ελλάδα σήμερα, αμφοτέρων των παραδόσεων τα τυπικά (Γαλλικής και Αγγλικής) λειτουργούν από Στοές υπό την αιγίδα τόσο της Μεγάλης Στοάς της Ελλάδος και της Εθνικής Μεγάλης Στοάς της Ελλάδος (με μία σαφή προτίμηση της πρώτης στα γαλλικής προέλευσης και της δεύτερης στο τυπικό της Αμίλλης, μολονότι Στοές υπό την σκέπη της Εθνικής Μεγάλης Στοάς εργάζονται σήμερα κατά το Σκωτσέζικο, το Γερμανικό και το τυπικό της GLNF).</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5HGUBIe9vqRijjNXSGFtlBEGuc-Hq-x6az1GggvypquSDnN2vYZwJQORkVsJerVeOYmaz4T95mV5X0DBsC7kP_JFD3cIktOwH7m97YeGpkLI2GwGYLhUnmjHYpjcXT0Mj7Ft_YvMpX4Q/s1600/67542ef6345b443d88a3c782bb926464.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="187" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5HGUBIe9vqRijjNXSGFtlBEGuc-Hq-x6az1GggvypquSDnN2vYZwJQORkVsJerVeOYmaz4T95mV5X0DBsC7kP_JFD3cIktOwH7m97YeGpkLI2GwGYLhUnmjHYpjcXT0Mj7Ft_YvMpX4Q/s320/67542ef6345b443d88a3c782bb926464.jpg" width="320" /></a></span></div>
<div align="justify" style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div>
<div align="justify" style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><b>ΙΙ. Εσωτερικός χαρακτήρας του Τεκτονικού Τυπικού</b></span></span></div>
<div align="justify" style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div align="justify" style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><u><span style="font-size: small;"><i>Εσωτερική έννοια</i></span></u></span></div>
<div align="justify" style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Ο Γράβιγγερ γράφει: <i>«Διά των εν τω Τυπικώ ιερουργιών επιδιώκεται η ένωσις </i><i>των μελών μίας Στοάς μετά του Πνευματικού Κόσμου».</i> Κατ’ αρχήν τι προσφέρει ένα τεκτονικό τυπικό; Το πρώτο - και σίγουρα το ελάχιστο εξαιρέσει της ικανότητας να τελούμε στοιχειωδώς τον τεκτονικό τύπο των εργασιών μας - που προσφέρει το τυπικό είναι ορισμένη ερμηνευτική βάση για τις φυσικές και ηθικές ερμηνείες των συμβόλων και των συμβολικών τελετών. Έργο καθενός από εμάς είναι να αποκαλύψει την εσωτερική και αναγωγική ερμηνεία των πληροφοριών αυτών. Άλλως, ουδείς μπορεί να θεωρηθεί ουσιαστικώς μυημένος σε έναν τεκτονικό βαθμό.</span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Εάν, λοιπόν, δεχθούμε ότι υπάρχουν δύο ειδών μυήσεις σε κάθε βαθμό: α) μία <i>τυπική</i> και θεωρητική που απονέμεται ως απόρροια της τελετής, και β) μία ουσιαστική και <i>εσωτερική</i> που κατακτάται με την προσωπική προσπάθεια του μύστη, το τυπικό παρέχει τα μέσα για την προσέγγιση και των δύο. Βέβαια, δεν είναι δύσκολο να αντιληφθούμε ότι χωρίς τη δεύτερη, ουδεμία κατ’ ουσίαν μύηση συντελείται.</span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Επομένως, θα μπορούσαμε να συνάγουμε ότι <u>το τεκτονικό τυπικό ενέχει φράσεις, κινήσεις, σύμβολα και γενικώς τύπους οι οποίοι διαθέτουν μία έμφυτη δυναμικότητα, δεδομένου ότι εξεικονίζουν παγκόσμιους νόμους του αοράτου σύμπαντος</u>. Εάν, λοιπόν, λάβουμε υπ΄ όψιν τη μακρά και συνεχή επανάληψη αυτών κατά πανομοιότυπο τρόπο, αντιλαμβανόμαστε ότι το τεκτονικό τυπικό κέκτηται μία δυναμική ανυπολόγιστης σημασίας.</span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Η ουσία του Τυπικού δεν περιορίζεται απλώς και μόνον στην αναπαράσταση ενός μυητικού δράματος με σκοπό τη διέγερση των κέντρων της προσοχής, του θαυμασμού, αλλά και αισθημάτων του υπό μύηση ή του ήδη μυημένου. Σκοπός βαθύτερος είναι η δια των ψυχικών αισθήσεων αντίληψη και η βαθύτερη κατάβαση στο <i>εσώτερο εγώ</i> - όπως λέει και το ίδιο το τυπικό. Επειδή, όμως η ουσία αυτή δεν έχει φυσική ή ορατή μορφή απαιτείται όχι μόνον γνώση και ερμηνευτική ικανότητα, αλλά και άσκηση και εναρμόνιση με την εσωτερική δυναμική του τυπικού.</span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Ο Γράβιγγερ γράφει: <i>«το Τεκτονικό Τυπικό έχει μεγάλη και ύψιστη σημασία, επειδή δι’ αυτού δύναται ο άνθρωπος να μεθέξη εις το Θείον Έργον της διαπλάσεως του Κόσμου. Άλλωστε το Τυπικό αυτό στηρίζεται επί του Μεγάλου Τυπικού εκ των άνω και χάρις εις τον οικοδομικόν του συμβολισμό, το παν περιστρέφεται και συγκεντρούται περί το έργον του Δημιουργού...».</i> Ο Σπυρίδων Νάγος παραδέχεται ότι <i>«η εκτέλεση του Τεκτονικού Τυπικού σκοπό έχει αφ’ ενός να προσκαλέσει την πνευματική δύναμη προς αρωγή των αδελφών αφ’ ετέρου να αφυπνίσει τη συνείδηση των παρισταμένων, εκχέοντας τα μυσταγωγικά ρεύματα των ανώτερων κόσμων...».</i> Ο δε <i>R. Guenon</i> γράφει στο έργο του <i>Aperçus sur l’ initiation</i> ότι το Τεκτονικό Τυπικό είναι η <i>«τόσο από τελετουργική όσο και από μυστική έννοια η ‘Τέχνη’ της ύψιστης πνευματικής οικοδομήσεως».</i></span></span></div>
<div align="justify" style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div align="justify" style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><u><span style="font-size: small;"><i>Διδασκαλία</i></span></u></span></div>
<div align="justify" style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Η διά του τυπικού διδασκαλία είναι κατ’ αρχήν αντικειμενική προϋπόθεση την οποία επιτάσσει ο (μυσταγωγικός) χαρακτήρας του Τεκτονισμού. Η διδασκαλία αυτή συνιστά <i>μέθοδο</i> διά της οποίας αναζητείται η Αλήθεια, εξελίσσεται το πνεύμα, εξαγνίζεται η Ψυχή και φωτίζονται τα σκοτεινά βάθη της εσωτερικής γνώσης και έρευνας. Η διδασκαλία του Τυπικού δεν αποτελεί αυθαίρετη δημιουργία, δεν αποτελεί σύνθεση φράσεων και παράθεση υψιπετών ηθικών εννοιών και ιδανικών. Η διδασκαλία αυτή απέρρευσε από την εσώτερη ώθηση την οποία δημιούργησε ο ενδιάθετος πόθος των εξελιγμένων ψυχών για την προσέγγιση της Αλήθειας και του Φωτός. Οι εξελιγμένες αυτές ψυχές, οι αληθείς μύστες πρόγονοι μας αντελήφθησαν ότι ο πόθος αυτός περνά μόνον μέσα από την ατραπό της ανύψωσης της καρδίας και του πνεύματος, της καλλιέργειας της Αγάπης και την επίκληση των ανώτερων θείων δυνάμεων που αποτελούν φωτεινό οδηγό κάθε αληθινού Τέκνου του Φωτός.</span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Επομένως, το Τυπικό του Τεκτονισμού, όπως όλα τα τυπικά των μυσταγωγικών συστημάτων, απευθύνεται πρωτίστως σε όσους (από εμάς) συναισθάνονται ότι ευρίσκονται στο σκότος και αναζητούν την οδό που θα τους οδηγήσει στο Φως, αναζητούν τη διδαχή που θα τους επιτρέψει να εισδύσουν στη σφαίρα των δημιουργικών αντιλήψεων και να κατανοήσουν ότι το τυπικό - εκτός των ανώτερων κραδασμικών του ικανοτήτων (ζήτημα για το οποίο οφείλω εν προκειμένω να σιγήσω) - αποτελεί άσκηση της εξύψωσης των ανθρωπίνων ιδεωδών.</span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Αυτός είναι ο λόγος που ο Τεκτονισμός προτρέπει τους φοιτούντες σε αυτόν να μελετούν τα Τυπικά. Πέραν της ψυχικής φορτίσεως που προσδίδει το Τυπικό στους συμμετέχοντες στις τεκτονικές εργασίες, ανυψώνει τον εσώτερο νου και την καρδιά και καθιστά τους μυημένους ικανούς <i>«προς βελτίωσιν, εθίζοντες το πνεύμα προς σύλληψιν των υψηλών ιδεών της δόξης, της αρετής και του καθήκοντος»</i>.</span></span></div>
<div align="justify" style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div align="justify" style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><u><span style="font-size: small;"><i>Μυητική οδός</i></span></u></span></div>
<div align="justify" style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Οι τελετές που αναφέρονται σε ένα τεκτονικό τυπικό έχουν πολλές φορές περιγραφεί, ερμηνευθεί και αναλυθεί ανάλογα με τη διάθεση, την παίδευση και το πρίσμα κάθε μελετητή. Αυτά, όμως, είναι όλα που προσφέρει το τυπικό; Αρκεί η γνώση, η ανάλυση και η ερμηνεία; Μήπως αυτά δεν είναι παρά τελετουργίες; Μήπως «η πραγματική μύηση πρέπει να ξεχωρίζει ... από τις συμβολικές μυήσεις, που δεν είναι παρά οι εικόνες της»; Αυτή είναι και η ουσία της χρήσης του Τεκτονικού Τυπικού. Το Τυπικό δεν αποτελεί ούτε περιέχει «αποκαλυπτική» ή «μυστική» διδασκαλία. <u>Η μυστική του διδασκαλία δεν βρίσκεται πουθενά τυπωμένη, ούτε αναφέρεται κατά τις εργασίες, αλλά έγκειται στην αυτοσυγκέντρωση και την μυστική κατάβαση στο ίδιον «εγώ».</u> Όταν μελετούμε το εσωτερικό περιεχόμενο του Τυπικού, αντιλαμβανόμαστε ότι αυτό ανάγεται στην Προσπάθεια, στην αναζήτηση της Τελειότητας, στην επικοινωνία του Ανθρώπου με το Θείο, μέσα και δια μέσου της Γνώσης και της Αγάπης.</span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Το Τυπικό μας επιτρέπει να βρούμε τον κοινό δεσμό, που ανυψώνει τον άνθρωπο σε μύστη. Η ταυτότητά του, που η απαρχή και η εξέλιξή της είδαμε πόσο δυσδιάκριτη είναι, φέρνει στον νου μια παράδοση που γίνεται διαισθητικά αισθητή, μια παράδοση που έχει χαθεί και που χρειάζεται να την ανακαλύψουμε και πάλι με την εσωτερική κατανόηση και επίκληση των συμβόλων, των εννοιών και των αλληγοριών που εκφράζει.</span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Αυτός είναι και <u>ο κύριος λόγος για τον οποίο είναι δυσχερές να ερμηνεύσουμε τον συμβολισμό του Τυπικού στη συνηθισμένη γλώσσα, χωρίς να κινδυνεύσουμε να αλλοιώσουμε την εσωτερική του αξία</u> . Θεωρούμε, λοιπόν, ότι η μυητική οδός που δεικνύει του Τεκτονικό Τυπικό <u>σκοπό έχει την εσωτερική μύηση, δηλαδή την αέναη αναζήτηση του</u><u> </u><i><u>Α</u></i><u>π</u><i><u>ολεσθέντος Λόγου</u></i><u>, την τελική επανενσωμάτωση του ανθρώπου στην ουσία του, με το νου και την καρδιά (λογική και συναίσθημα), με την αναζήτηση της εναρμόνισης προς τον Παγκόσμιο Ρυθμό.</u></span></span></div>
<div align="justify" style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><u><br /></u></span></span></div>
<div align="justify" style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><u><span style="font-size: small;"><i>Ακολουθία – Εναρμόνιση</i></span></u></span></div>
<div align="justify" style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Ακούγεται συχνά στις Στοές ότι πρέπει να επιδεικνύουμε τον ανάλογο σεβασμό προς τα τυπικά μας. Όμως, πώς είναι δυνατόν να σεβασθείς κάτι που δεν κατανοείς και ιδίως που δεν θέλεις - να προσπαθήσεις - να το κατανοήσεις; Ίσως, είναι και αυτό ένα ακόμη σημείο των καιρών, το οποίο εντάσσεται στο γενικότερο πνεύμα πολλών εξ ημών να ζητούμε «ελευθέρως και αβιάστως» να εισέλθουμε σε έναν χώρο, τον οποίον το πρώτο πράγμα που πράττουμε είναι όχι να τον γνωρίσουμε, να τον δεχθούμε ή να τον απορρίψουμε με εντιμότητα και ήθος, αλλά να τον ευτελίσουμε, να τον απαξιώσουμε, αποποιούμενοι τα μέσα που ο ίδιος ο χώρος μας δίδει για δικό μας όφελος.</span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Στο σημείο αυτό θα σιγήσω. Παραθέτω αντί πολλών τη ρήση του Ιωάννου Βασιλή: <i>«...ουδείς εξ ημών κατέχει την αλήθεια. Προσήλθαμε, λοιπόν, ενταύθα για να γνωρίσουμε - ίσως - μία οδόν οδηγούσα προς αυτήν. Θα ήταν αυτόχρημα βεβήλωσις των κειμένων μας όταν δεν είμεθα ικανοί να κατανοούμεν το το νόημα του περιεχομένου των, να τα αλλοιώνωμεν και να τα νοθεύωμεν με τας υποκειμενικάς μας αντιλήψεις... Έργον ευσυνειδησίας θα ήτο να σεβασθώμεν τα κείμενα των Τυπικών μας. Θα ήτο πράξις εντιμότητος να ομολογήσωμεν την αδυναμίαν μας ότι δεν κατανοούμεν ταύτα και να τα παραδώσωμεν αλώβητα εις τους μεταγενεστέρους μας».</i></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZ0VnbjuDEpFFr8PtAttEydrx9lgy5b-tY_24f5dvgXzIWZjEnP5mX4MGgW2BEjvROrlsK_4m_cGExB0S90h5hzeRZIY5uVARu4LSw7NJdIAyDi-B7WYiM51ehxsV_WGBdHTQp8c7yPaQ/s1600/80f79179eb17cdf2901ff00d062f0a44.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="186" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZ0VnbjuDEpFFr8PtAttEydrx9lgy5b-tY_24f5dvgXzIWZjEnP5mX4MGgW2BEjvROrlsK_4m_cGExB0S90h5hzeRZIY5uVARu4LSw7NJdIAyDi-B7WYiM51ehxsV_WGBdHTQp8c7yPaQ/s320/80f79179eb17cdf2901ff00d062f0a44.jpg" width="320" /></a></span></div>
<div align="justify" style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">
</span></span>
<br />
<div>
<div align="justify" style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><b>Επίμετρο</b></span></span></div>
<div align="justify" style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">Μακριά από εμάς ο δογματισμός και η προσωπική αυθεντία που συνθλίβουν την ηθική και πνευματική εξέλιξη του ανθρώπου. Με τον δρόμο της Αγάπης που προβάλλει από το τεκτονικό Τυπικό και τη Γνώση του Φωτός, που βρίσκεται μέσα μας, ο Τεκτονισμός δεν μπορεί να ισχυρισθεί ότι παρέχει κάποιον κανόνα ατομικής και κοινωνικής ζωής. Μπορεί, απλώς, διά του Τυπικού του να προσφέρει το «μυητικό κλειδί» που θα επιτρέψει την διάνοιξη της οδού προς την εσωτερική ευτυχία, την αρμονική ισορροπία ανάμεσα στο εσωτερικό εγώ μας και στον εξωτερικό κόσμο που μας περιβάλλει. </span></span></div>
<div align="left" style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div align="left" style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span>
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div align="left" style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><u><span style="font-size: x-small;"><b>Ενδεικτική Βιβλιογραφία:</b></span></u></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div align="left" style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><b>Ανδριανόπουλου Α.,</b> Τι είναι ο Τεκτονισμός, 1965.</span></span></div>
<div align="left" style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><b>Βασιλή Ι.</b> , Διά την Κατάρτισιν του Μαθητού Τέκτονος, Αθήναι 1977.</span></span></div>
<div align="left" style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><b>Γράβιγγερ Π</b> ., Βασικαί Τεκτονικαί Ομιλίαι, Ομιλία Τετάρτη – Περί Τυπικών Μυήσεως, Βιβλιοθήκη της Σφιγγός, 1960.</span></span></div>
<div align="left" style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><b>Κόγιας Αλ.</b> , Περί τον Τεκτονισμόν, β’ έκδοση, Θεσσαλονίκη, 2003.</span></span></div>
<div align="left" style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><b>Λάσκαρη Ν.,</b> Εγκυκλοπαίδεια της Ελευθέρας Τεκτονικής. 1951.</span></span></div>
<div align="left" style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><b>Μελισσαρόπουλου Κ.,</b> Αποκρυφισμός και Μυστικισμός, 1988.</span></span></div>
<div align="left" style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><b>Ριζόπουλος Α. Χρ</b> ., Ελληνικό Τεκτονικό Εγχειρίδιο, Εκδόσεις Τετρακτύς, 2005.</span></span></div>
<div align="left" style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><b>Τζαζόπουλου Αλ.</b> , Η Μυσταγωγία του Τεκτονισμού – Μελετήματα επί των Τυπικών, Αθήναι, 1973.</span></span></div>
<div align="left" style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><b>Carr H.</b> , Six Hundred Years of Craft Ritual, AQC 1960, 62.</span></span></div>
<div align="left" style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><b>Guenon R</b> ., Aperçue sur l’initiation, Paris, Chacornac, 1945.</span></span></div>
<div align="left" style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><b>Gedalge A</b> ., Dictionnaire Rhéa, 1921.</span></span></div>
<div align="left" style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><b>Leadbeater C.W.,</b> The Hidden Life in Freemasonry, 1926.</span></span></div>
<div align="left" style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><b>Mackey G.A.,</b> An Encyclopaedia of Freemasonry, 1947.</span></span></div>
<div align="left" style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><b>Naudon P.,</b> La Franc-maçonnerie, 1963.</span></span></div>
<div align="left" style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><b>Papus,</b> L’ οccultisme, 1922.</span></span></div>
<div align="left" style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><b>Pike A.,</b> Morals and Dogma, 1936.</span></span></div>
<div align="left" style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><b>Ragon J.-M.,</b> De La Maçonnerie Occulte et de L’ Initiation Hermétique, 1853.</span></span></div>
<div align="left" style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><b>Waite A.E.,</b> A New Encyclopaedia in Freemasonry, 1881.</span></span></div>
<div align="left" style="color: black; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: 2; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><b>Wirth O.,</b> L’ apprenti, 1962.</span></span></div>
</div>
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: x-small;">
</span></span></span></div>
</div>
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">
</span></span></div>
</div>
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: small;">
</span></span></div>
Leandros L. K.http://www.blogger.com/profile/12312483710152987393noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-419619458410397951.post-50731569380493863022013-08-14T20:55:00.000+03:002013-08-14T21:34:13.380+03:00Οι απαρχές του βαθμού του Ροδοσταύρου κατά την τεκτονική παράδοση<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<!--[if !mso]>
<style>
v\:* {behavior:url(#default#VML);}
o\:* {behavior:url(#default#VML);}
w\:* {behavior:url(#default#VML);}
.shape {behavior:url(#default#VML);}
</style>
<![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if !mso]><img src="//img2.blogblog.com/img/video_object.png" style="background-color: #b2b2b2; " class="BLOGGER-object-element tr_noresize tr_placeholder" id="ieooui" data-original-id="ieooui" />
<style>
st1\:*{behavior:url(#ieooui) }
</style>
<![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><b>1. Εισαγωγή</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Ο βαθμός του Ροδοσταύρου κατά τον
τρόπο που έχει διαμορφωθεί και λειτουργεί από αρκετά Ύπατα Συμβούλια παγκοσμίως
μοιάζει να έχει κατ’ αρχήν θεϊστικό χαρακτήρα, μολονότι το ενδιαφέρον του
βαθμού είναι από μόνο του πολυσχιδές, διότι περιέχει συγκεκριμένα στοιχεία που
δεν ανευρίσκονται σε άλλους βαθμούς του Τύπου. Ένα επιπλέον σημαντικό στοιχείο που άπτεται της
καταγωγής του βαθμού είναι ότι οι περισσότεροι συγγραφείς (κυρίως γαλλικής και
αγγλοσαξονικής προέλευσης) επιχείρησαν να προβούν σε περαιτέρω ανάλυση του
συμβολισμού και των αλληγοριών του, χωρίς καμία προσπάθεια να ανακαλύψουν την
πραγματική προέλευση αυτού. Το πρώτο ερώτημα το οποίο οφείλουμε να θέσουμε
είναι εάν ο βαθμός του Ροδόσταυρου σχετίζεται -και αν ναι κατά πόσον- με το
Ροδοσταυρικό κίνημα. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Αν ξεκινήσουμε αυστηρώς ιστορικά θα δούμε ότι το κίνημα
των Ροδοσταύρων προήλθε από το παραδοσιακό ρεύμα του Ερμητισμού που διαπότισε
τη γνωσιολογική εξέλιξη του 18ου αιώνα, αλλά και τον Ελευθεροτεκτονισμό τα
χρόνια της δημιουργίας του. Οι Ροδόσταυροι επηρεασμένοι από την παλαιά
συμβολική γλώσσα των αλχημιστών, αλλά και χωρίς να ικανοποιούνται απόλυτα από
αυτήν, διατύπωσαν τη φιλοσοφική τους υποθήκη βασιζόμενοι σε ένα γραπτό
ορθολογιστικό σύστημα. Εντός μικρού χρονικού διαστήματος ιδρύθηκαν πολλές
Ροδοσταυρικές εταιρίες σχεδόν σε όλη τη Δυτική Ευρώπη που υιοθέτησαν τα κύρια
διδάγματα της Ροδοσταυρικής φιλοσοφίας, μια σύνθεση δηλαδή μεταξύ της μυστικιστικής
αλχημείας, της Καββαλά και των νεοπλατωνικών παραδόσεων.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Βεβαίως, ουδείς αμφισβητεί την
επίδραση των Ροδόσταυρων στον Ελευθεροτεκτονισμό. Το περιβάλλον της εποχής από
μόνο του συνηγορεί υπέρ της ύπαρξης δεσμών μεταξύ των δύο πνευματικών κινημάτων.
Άλλωστε, η ίδρυση της Βασιλικής Εταιρίας (Royal Society) στο Λονδίνο στα τέλη
του 17ου αιώνα (1660) έφερε κοντά σημαντικές προσωπικότητες οι οποίοι ήταν
ταυτόχρονα Ροδόσταυροι και αποδεδειγμένα από τους πρώτους Ελευθεροτέκτονες,
όπως ο Sir Christofer Wren, o Robert Moray, o Elias Ashmole, ο Désaguliers<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span style="font-family: Calibri; line-height: 115%;">[1]</span></a>.
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Να θυμίσουμε ότι το σημείο επαφής
ανάμεσα στη Ροδοσταυρική θεώρηση και την Επιστήμη, καταδεικνύει πόσο στην οδό
της Γνώσης πραγματοποιήθηκε μια όλο και πιο προοδευτική σύνθεση της μεταφυσικής
με τον ορθολογισμός του Καρτέσιου<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span style="font-family: Calibri; line-height: 115%;">[2]</span></a>.
Η νοοτροπία αυτή διαπότισε κατά κόρον του τέκτονες που συνέβαλαν στην
εγκαθίδρυση του θεωρητικού Τεκτονισμού. Κατά δε τον 18ο αιώνα η επιστημονική
προσέγγιση μαζί με το ευρύ μυστικιστικό κίνημα που αναπτύχθηκε, διαπότισε τους
«ανώτερους» τεκτονικούς βαθμούς με αλχημιστικά και καββαλιστικά θέματα, αλλά
κυρίως με έννοιες Ροδοσταυρικές.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: small;">2. Θεωρήσεις περί της δημιουργίας
του βαθμού</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Η προέλευση των λεγόμενων
«ανώτερων» βαθμών του Ελευθεροτεκτονισμού και δη αυτού του Ροδόσταυρου είναι
από τα θέματα που δικαίως έχουν αμφισβητηθεί πολύ στο πλαίσιο της ιστορικής
έρευνας. Γι’ αυτό είναι αναγκαίος ο διαχωρισμός μεταξύ του τεκτονικού θρύλου
και αποδεδειγμένης ύπαρξης ιστορικών στοιχείων. Από τους πρώτους ο De Quincey
υποστήριξε ότι το κίνημα του Ροδοσταυρισμού και οι ιδέες του μεταλαμπαδεύονται
στις τεκτονικές στοές και η ροδοσταυρική μέθοδος προσαρτάται στις παραδόσεις
των τεκτονικών συντεχνιών<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span style="font-family: Calibri; line-height: 115%;">[3]</span></a>. Η Yates μιλά για την ύπαρξη δύο εταιριών
(μιας Ροδοσταυρικής και μιας Τεκτονικής) στις αρχές του 18ου αιώνα (η μία σε
φθίνουσα πορεία και η άλλη στα πρώτα οργανωμένα της βήματα) με κοινές
καταβολές, κοινά μέλη και -εν πολλοίς- κοινό μυστικιστικό πλαίσιο που
προέρχεται από τον χριστιανισμό και την αλχημεία και ενδέχεται να είναι
επηρεασμένο από την καββαλιστική και ιπποτική παράδοση. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Το 1750 σε μια επιστολή που μνημονεύουν οι Knoop,
Jones και Ηamer αναφέρεται ότι <i>«οι άγγλοι ελευθεροτέκτονες έχουν υιοθετήσει
ορισμένες τελετές των Ροδοσταύρων και ισχυρίζονται ότι προέρχονται από αυτούς…»</i><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span style="font-family: Calibri; line-height: 115%;">[4]</span></a>.
Έτσι, υποστηρίζεται ότι αυτές είναι οι πρώτες ενδείξεις δημιουργίας του βαθμού.
Βέβαια, η επιστολή αυτή ανακαλύφθηκε μόλις τον προηγούμενο αιώνα με αποτέλεσμα
ορισμένοι πρώιμοι συγγραφείς, δυστυχώς, να υιοθετήσουν ευρέως την άποψη ότι ο
βαθμός προήλθε από τη λεγόμενη Χάρτα της πόλης Arras στη Γαλλία («Charter of Arras»).
Σύμφωνα με την άποψη αυτή το πρώιμο τυπικό του βαθμού αυτού αποδόθηκε για πρώτη
φορά σε Ιακωβίτες Τέκτονες από τους οπαδούς των Στιούαρτ (Stuart) περί τα 1745
σε μία συνεδρίαση του Περιστυλίου (Chapitre) που συνεδρίαζε στην πόλη. Οι
αλήθεια είναι ότι υπάρχουν πολλές παραλλαγές στην ιστορία αυτή, το δε αυθεντικό
έγγραφο (η υποτιθέμενη Χάρτα) ουδέποτε ανευρέθη. Πράγματι, η αναφορά περί
Χάρτας έγινε για πρώτη φορά περί το 1760, ενώ δεν υπάρχουν αποδείξεις ότι
υπήρχε Περιστύλιο στην πόλη Arras πριν από το 1765 ή ότι κάποιος εκ των
Στιούαρτ επισκέφθηκε την πόλη.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><!--[if !mso]>
<style>
v\:* {behavior:url(#default#VML);}
o\:* {behavior:url(#default#VML);}
w\:* {behavior:url(#default#VML);}
.shape {behavior:url(#default#VML);}
</style>
<![endif]--></span></div>
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjctNGtbw-NnuSO3VIfN6HuF_8QRqqO8daxWkRTycgkMtFIb-7Q_CreNEdr15Ql_TALe7Au6B5GIhJtUvwLu_p-nJNoAqGKBjHP9ws_h3krTMQqfMY_uxhFnUoQFdhw9EymZN1eXdqAL5g/s1600/%CE%9D%CE%AD%CE%B1+%CE%B5%CE%B9%CE%BA%CF%8C%CE%BD%CE%B1+bitmap.bmp" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjctNGtbw-NnuSO3VIfN6HuF_8QRqqO8daxWkRTycgkMtFIb-7Q_CreNEdr15Ql_TALe7Au6B5GIhJtUvwLu_p-nJNoAqGKBjHP9ws_h3krTMQqfMY_uxhFnUoQFdhw9EymZN1eXdqAL5g/s320/%CE%9D%CE%AD%CE%B1+%CE%B5%CE%B9%CE%BA%CF%8C%CE%BD%CE%B1+bitmap.bmp" width="231" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: center;">
<span style="font-size: xx-small;"><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua";">Jean – Baptiste Willermoz (18</span><sup><span style="font-family: "Book Antiqua";">ος</span></sup><span style="font-family: "Book Antiqua";"> </span><span style="font-family: "Book Antiqua";">αιώνας</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua";">)</span></span></div>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]--></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]--><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL; mso-no-proof: yes;"></span> </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Μολονότι, ο Mackey υιοθετεί την
άποψη της υπάρξεως της Χάρτας της Αρράς αναφέροντας ότι <i>«η Χάρτα<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span style="font-family: Calibri; line-height: 115%;">[5]</span></a>
λέγεται ότι χορηγήθηκε από τον Κάρολο Εδουάρδο Στιούαρτ»</i>, ο W.J. Hughan που
επιμελήθηκε την έκδοση του 1921 αμφισβητεί τόσο την ύπαρξη όσο και την
αυθεντικότητα κάθε αναφοράς για την περιβόητη Χάρτα<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span style="font-family: Calibri; line-height: 115%;">[6]</span></a>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">O γάλλος ιστορικός Tamain
αναφέρει ότι το πρώτο ίχνος περί της υπάρξεως του βαθμού του Ροδόσταυρου
ανευρίσκεται μόλις το 1741 στο Λονδίνο με το «Τάγμα του Ερεδώμ του Kilwinning»
(«Order of the Heredom of Kilwinning») το οποίο έχει πέντε βαθμούς εκ των ο οποίων
ο τελευταίος καλείται «Ροδόσταυρος»<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span style="font-family: Calibri; line-height: 115%;">[7]</span></a>.
Ο Bernheim πιστοποιεί την ύπαρξη του Τάγματος αυτού και αναφέρει ότι η
εγκαθίδρυσή του έγινε ανήμερα της εορτής του Αγίου Ανδρέα, προστάτη της
Σκωτίας, το έτος 1743<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span style="font-family: Calibri; line-height: 115%;">[8]</span></a>.
</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: small;">3. Η διαμόρφωση του βαθμού</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Ο βαθμός του Ροδοσταύρου,
τουλάχιστον όπως έχει διαμορφωθεί τα τελευταία 150 χρόνια της λειτουργίας του,
υποστηρίζεται ότι είναι μάλλον γερμανικής προέλευσης και σχετίζεται με τον Τύπο
της Αυστηράς Τηρήσεως (Strict Observance) ο οποίος σαφώς επηρεάστηκε από το
κίνημα του Ροδοσταυρισμού<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span style="font-family: Calibri; line-height: 115%;">[9]</span></a>.
Σύμφωνα με τις μελέτες της Alice Joly η οποία επί έτη μελέτησε την τεκτονική
αλληλογραφία που φυλάσσεται στα αρχεία της πόλεως της Λυόν (Lyon) ο βαθμός του
Ροδόσταυρου κατ’ αρχήν αναπτύχθηκε από έναν γάλλο, τον Jean – Baptiste Willermoz,
υψηλόβαθμό τέκτονα της πόλης αυτής<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span style="font-family: Calibri; line-height: 115%;">[10]</span></a>. Ο Willermoz ήταν η κινητήριος δύναμη
μιας ομάδας τεκτόνων της Λυόν οι οποίοι σχημάτισαν έναν νέο τεκτονικό τύπο σε
25 βαθμούς περίπου το 1761. Τελευταίος βαθμός του τύπου ήταν αυτός του «Ιππότου
του Αετού και του Πελεκάνος, του Ιππότου του Αγίου Ανδρέου ή Τέκτονος του
Ερεδώμ (Heredom)». Οι περισσότεροι από τους 25 αυτούς βαθμούς ήταν στην
πραγματικότητα μόνον ονόματα, μέχρι που ο Willermoz άρχισε σταδιακά να τους
αναπτύσσει. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Μάλιστα, το 1761 φέρεται ότι αλληλογραφεί με το Σεβάσμιο μιας εκ
των Στοών της πόλης Μετς (Mets), τον Meunier de Précourt, o οποίος είχε σχέσεις
με τους τέκτονες των γειτονικών γερμανικών περιοχών, όπου ο δεύτερος
παραδέχεται ότι γνωρίζει πολύ λίγα για τον βαθμό του Ροδοσταύρου και
συγκεκριμένα γνωρίζει μόνον ότι λειτουργεί στη Γερμανία. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Σε ένα άλλο γράμμα του
το 1762<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><span style="font-family: Calibri; line-height: 115%;">[11]</span></a>
ο de Précourt γράφει στον Willermoz ότι «οι γερμανοί Ροδόσταυροι γνώριζαν το
Τάγμα του Ναού και έχουν στην κατοχή τους χιλιάδες θαυμάσια μυστικά».
Ενδεχόμενως, κάποια από αυτά τα «μυστικά»
πέρασαν στον Willermoz και αποτέλεσαν τη βάση επί της οποία αυτός
ολοκλήρωσε τον βαθμό του Ροδοσταύρου περίπου το 1765<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><span style="font-family: Calibri; line-height: 115%;">[12]</span></a>. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Μία πιθανή θεωρία είναι ότι
μεγάλη επιρροή στον Willermoz προκλήθηκε
και από τον Βαρώνο de Tschoudy ο οποίος έγραψε το περίφημο βιβλίο «L'
Etoile Flamboyante». Ο de Tschoudy,
οποίος έζησε στην πόλη Μετς από το 1756 μέχρι το 1765, στο βιβλίο του κάνει
αναφορά στους λεγόμενους ανώτερους βαθμούς και ειδικώς στους Ροδόσταυρους που
τους ονομάζει και «Τέκτονες του Ερεδώμ». Η αλήθεια είναι ότι ο de Tschoudy
γνώριζε πολλούς τέκτονες στη Κεντρική Ευρώπη και είχε τη δυνατότητα να
συγκρίνει τους διάφορους τεκτονικούς τύπους. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggKQps_AlDoPRXPeFEWXjLe_aWlBjbJ6Vka2f483OlJikmhyphenhyphenrSvloS6bIZYdeHWG-uLNvSpQMWGyLlcI6vm_vPI0oKlx8XpfltFmmHvIAH8fj7XPMSdHPc1WaCnawxChNQjFFGT4QCPRY/s1600/%CE%9D%CE%AD%CE%B1+%CE%B5%CE%B9%CE%BA%CF%8C%CE%BD%CE%B1+bitmap.bmp" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggKQps_AlDoPRXPeFEWXjLe_aWlBjbJ6Vka2f483OlJikmhyphenhyphenrSvloS6bIZYdeHWG-uLNvSpQMWGyLlcI6vm_vPI0oKlx8XpfltFmmHvIAH8fj7XPMSdHPc1WaCnawxChNQjFFGT4QCPRY/s320/%CE%9D%CE%AD%CE%B1+%CE%B5%CE%B9%CE%BA%CF%8C%CE%BD%CE%B1+bitmap.bmp" width="205" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]-->
<br />
<div class="NoSpacing" style="text-align: center;">
<span style="font-size: xx-small;">Το εξώφυλλο της πρώτης έκδοσης
του «<span lang="EN-US">L</span>' <span lang="EN-US">Etoile</span><span lang="EN-US">
</span><span lang="EN-US">Flamboyante</span>» του <span lang="EN-US">de</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">Tschoudy</span> (αρχείο Υπάτου Συμβουλίου της
Ελλάδος)</span></div>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]--></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Επίσης, πηγές αναφέρουν ότι το
1761 υφίστατο ο βαθμός του «Ιππότου του Αετού» του οποίου οι μυημένοι έφεραν
τον τίτλο του «Κραταιού Ιππότου Ροδόσταυρου»<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn13" name="_ftnref13" title=""><span style="font-family: Calibri; line-height: 115%;">[13]</span></a>. Είναι ιστορικά αποδεδειγμένο ότι ο Willermoz γνώριζε την ύπαρξη του βαθμού αυτού και
ενδεχομένως χρησιμοποίησε αποσπάσματα από τη διδασκαλία που αναφερόταν στους
Ιππότες του Αετού. Αξίζει να σημειωθεί ότι την εποχή που ο Willermoz ολοκλήρωνε
τον βαθμό του Ροδόσταυρου και συγκεκριμένα το έτος 1766 κυκλοφόρησε στη Γαλλία
ένα αποκαλυπτικό κείμενο από τον M. de Bérage
με τίτλο «Τα πλέον απόκρυφα μυστήρια των υψηλών βαθμών του Τεκτονισμού
αποκαλύπτονται» «Les plus secrets mystères des hauts grades de la maçonnerie
dévoilés» στο οποίο αναφορά γινόταν σε έναν βαθμό με τον τίτλο «Πρίγκηψ του
Ξίφους ή του Ρόδινου Σταυρού», ο οποίος όμως στην περιγραφή του ήταν τελείως
διαφορετικός από αυτόν του Willermoz. Το συγκεκριμένο κείμενο είναι από τα πιο
σημαντικά για την κατανόηση των απαρχών των βαθμών του Σκωτικού Τύπου από τους
αντίστοιχους «ανώτερους» βαθμούς που αναπτύσσονταν κείνη την εποχή στη Γαλλία. <a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn14" name="_ftnref14" title=""><span style="font-family: Calibri; line-height: 115%;">[14]</span></a>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAQSSP8Qy3KZUIdXmwWMvydGnMEVpIvAj2vXAzRBDoaP1gClgYGgu-Jv6wmGT3mMZdV9mIJz6sRcrqSrq5-rGePes7mtDG3HMoIab6q6-DuSXUsoQ6jchDUXvuMKVdkcNwNWwS2HmYO-A/s1600/%CE%9D%CE%AD%CE%B1+%CE%B5%CE%B9%CE%BA%CF%8C%CE%BD%CE%B1+bitmap.bmp" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAQSSP8Qy3KZUIdXmwWMvydGnMEVpIvAj2vXAzRBDoaP1gClgYGgu-Jv6wmGT3mMZdV9mIJz6sRcrqSrq5-rGePes7mtDG3HMoIab6q6-DuSXUsoQ6jchDUXvuMKVdkcNwNWwS2HmYO-A/s320/%CE%9D%CE%AD%CE%B1+%CE%B5%CE%B9%CE%BA%CF%8C%CE%BD%CE%B1+bitmap.bmp" width="222" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: center;">
<span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Εξώφυλλο</span><span style="font-family: "Book Antiqua";"> </span><span style="font-family: "Book Antiqua";">από</span><span style="font-family: "Book Antiqua";"> </span><span style="font-family: "Book Antiqua";">το</span><span style="font-family: "Book Antiqua";"> </span><span style="font-family: "Book Antiqua";">βιβλίο</span><span style="font-family: "Book Antiqua";"> </span><span style="font-family: "Book Antiqua";">του</span><span style="font-family: "Book Antiqua";"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua";">M</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua";">. </span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua";">de</span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua";"> </span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua";">B</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua";">é</span><span lang="EN-GB" style="font-family: "Book Antiqua";">rage </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua";"> «Les plus secrets mystères des
hauts grades de la maçonnerie dévoilés» </span><span style="font-family: "Book Antiqua";">του</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua";"> 1766</span></span></div>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]--></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"> Σε ένα γράμμα του τον Ιανουάριο
του 1767<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn15" name="_ftnref15" title=""><span style="font-family: Calibri; line-height: 115%;">[15]</span></a>
ο τότε Μέγας Διδάσκαλος Κόμης του Κλερμόντ (Comte de Clermont) προς τον
Περιφερειακό Μέγα Διδάσκαλο των Κάτω Χωρών Μαρκήσιο Ντε Γκαζ (Marquis de Gages)
αναφέρει: <i>«Ανέκαθεν κατέβαλα τα μέγιστα των
προσπαθειών μου να διατηρήσω ισχυρούς δεσμούς μεταξύ των αδελφών διά της
αγνότητος και της του κάλλους των εργασιών. Προς τούτω, επέτρεψα μόνον σε
λίγους να αξιωθούν τον υπέρτατο βαθμό του Ροδοσταύρου σε όλη αυτού την τελειότητα,
ήτοι στους επτά Σεβασμίους των Στοών… Ο αριθμός πλέον των μυημένων
περιορίζεται σε τριάντα τρεις».</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><i> <table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7pOXP35oix6B3SvlTns0yFxv1Y3uRhdgGz7wPHvSFen5_WOEE7itZB6VrQh5yA19VPHSDikUjCvH7YYFrsUXyNi_2w5dOn724oapaskCH2yibzB5d5ydjFw1tdDB1BITp1x3fGDHZARM/s1600/%25CE%259D%25CE%25AD%25CE%25B1+%25CE%25B5%25CE%25B9%25CE%25BA%25CF%258C%25CE%25BD%25CE%25B1+bitmap.bmp" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="26" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7pOXP35oix6B3SvlTns0yFxv1Y3uRhdgGz7wPHvSFen5_WOEE7itZB6VrQh5yA19VPHSDikUjCvH7YYFrsUXyNi_2w5dOn724oapaskCH2yibzB5d5ydjFw1tdDB1BITp1x3fGDHZARM/s200/%25CE%259D%25CE%25AD%25CE%25B1+%25CE%25B5%25CE%25B9%25CE%25BA%25CF%258C%25CE%25BD%25CE%25B1+bitmap.bmp" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]-->
<br />
<div class="NoSpacing">
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 8.0pt;"></span></div>
<div class="NoSpacing">
<span style="font-size: xx-small;"><span style="font-family: "Book Antiqua";">Υπογραφή
του </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua";">Marquis</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua";"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua";">de</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua";"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua";">Gages</span><span style="font-family: "Book Antiqua";"> σε Ροδοσταυρικό δίπλωμα του
1783<i> </i>(Αρχείο
Μεγάλης Ανατολής της Γαλλίας)</span></span></div>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]--></td></tr>
</tbody></table>
</i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqpTIWG3gK-7YSDMwZDtJhyWp7kfy_yEtNlyXh43p2X98CHhbwYf9URqADdZInsJ2k2Seykv6aAcLJSPXCR6YcB-INRcnIgXcz9jZf3cAzA_MDsQE0R3PYgRA67TDee0ODYm4KyrBRDx0/s1600/%CE%9D%CE%AD%CE%B1+%CE%B5%CE%B9%CE%BA%CF%8C%CE%BD%CE%B1+bitmap.bmp" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="126" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqpTIWG3gK-7YSDMwZDtJhyWp7kfy_yEtNlyXh43p2X98CHhbwYf9URqADdZInsJ2k2Seykv6aAcLJSPXCR6YcB-INRcnIgXcz9jZf3cAzA_MDsQE0R3PYgRA67TDee0ODYm4KyrBRDx0/s200/%CE%9D%CE%AD%CE%B1+%CE%B5%CE%B9%CE%BA%CF%8C%CE%BD%CE%B1+bitmap.bmp" width="200" /></a><span style="font-size: small;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Το 1768 εγκαθιδρύεται στο Παρίσι
ένα τεκτονικό σώμα το οποίο αποκαλείται «Πρώτο Υπέρτατο Ροδοσταυρικό
Περιστύλιο». Αξίζει να μνημονεύσουμε τα δύο πρώτα άρθρα των Κανονισμών του
Περιστυλίου που εκδίδονται το 1769:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span style="font-size: small;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--></span></i></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span style="font-size: small;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]--><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">«</span>Άρθρο 1</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: small;">Οι Ιππότες Ροδόσταυροι καλούνται
Ιππότες του Αετού, του Πελεκάνος,
Κραταιοί του Ρόδινου Σταυρού (Sovereigns of Rose Croix), Τέλειοι Πρίγκηπες
Τέκτονες του Ερεδώμ.</span></i></div>
<i>
</i><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: small;">Το όνομα Ερεδώμ προστίθεται στις
ανωτέρω ιδιότητες εις ανάμνησιν του τόπου εις τον οποίον ευρίσκονται οι απαρχές
των Ιπποτων (του Αετού και του Πελεκάνος). Επί του όρους Ερεδώμ ευρίσκεται ένα
παλαιό κάστρο, κείμενο… 60
μίλια από την πόλη του Εδιμβούργου. Στο κάστρο αυτό
είναι η έδρα του Κραταιού Μεγάλου Διδασκάλου (Sovereign Grand Master) όλων των
Σκώτων Τεκτόνων… Εκεί αποδόθηκε ο βαθμός για πρώτη φορά και βρίσκεται το
ακριβές αρχείο όλων των κανονικώς
προκεχειρισμένων ιπποτών…</span></i></div>
<i>
</i><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span style="font-size: small;">Άρθρο 2</span></i></div>
<i>
</i><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: small;">Οι Ιππότες Ροδόσταυροι έχουν το
δικαίωμα να αναλαμβάνουν τη σφύρα εκ του Σεβασμίου σε όλες τις Στοές, όταν
ευγενώς αυτή τους προσφερθεί… έχουν επίσης το δικαίωμα να λαμβάνουν τη θέση
δίπλα στον Σεβάσμιο της Στοάς εάν η ταπεινοφροσύνη τους δεν τους οδηγήσει να
αναλάβουν την τελευταία θέση στη Στήλη των Μαθητών.»</span></i><span style="font-size: small;"> </span><br />
<br />
<span style="font-size: small;">Η αλήθεια είναι ότι ανάλογα
δικαιώματα προβλέπονταν σε πολλούς κανονισμούς Μεγάλων Στοών, αρχής γενομένης
από αυτόν της Μεγάλης Στοάς της Γαλλίας του 1765<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn16" name="_ftnref16" title=""><span style="font-family: Calibri; line-height: 115%;">[16]</span></a>.</span><br />
<br />
<span style="font-size: small;">Ορισμένοι ιστορικοί αναφέρουν ότι -κατά τα ανωτέρω- το πρώτο Περιστύλιο
είχε ως μέλη τους επτά Σεβασμίους των Στοών που μύησε ο Comte de Clermont
προφανώς χρησιμοποιώντας το τυπικό του Willermoz. Μέχρι το 1791 το Περιστύλιο
είχε μυήσει περί τους 600 Ιππότες. Από τα μέσα, όμως, της δεκαετίας του 1790 η
δραστηριότητά του άρχισε να ατονεί. Πάντως, ουδείς αμφισβητεί ότι από τα μέλη
αυτού του Περιστυλίου εισήχθη ο βαθμός στη Βρετανία και στις βρετανικές
κτήσεις, ως ο πλέον ne plus ultra βαθμός κατά την εποχή εκείνη.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: small;">4. Το τυπικό</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Όσον αφορά στο τυπικό
μπορούμε να πούμε ότι το αρχαιότερο σωζόμενο είναι αυτό με ημερομηνία 1765, το
οποίο παραθέτει αυτούσιο ο Naudon<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn17" name="_ftnref17" title=""><span style="font-family: Calibri; line-height: 115%;">[17]</span></a>.
Μια άλλη εκδοχή του τυπικού (με πολύ μικρές παραλλαγές) συναντάμε σε ένα
χειρόγραφο (London French Manuscript) με την ίδια χρονολογία.</span><br />
<br />
<span style="font-size: small;">Επίσης, το
κείμενο στο Χειρόγραφο Francken του 1771 και 1783 παρουσιάζει μόνον μικρές
διαφοροποιήσεις με αυτό του 1765, αποδεικνύοντας συγκριτικά ότι ο Βαθμός του
Ροδοσταύρου είναι αυτός με τις λιγότερες τροποποιήσεις από όλους τους βαθμούς
του Σκωτικού Τύπου, όχι μόνον κατά τα πρώτα χρόνια της δημιουργίας του, αλλά
καθ’ όλη τη διάρκεια της δύο αιώνων και πλέον ζωής του.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Αξιοσημείωτη είναι η αναφορά στο
τυπικό του 1765 της εξήγησης των ονομάτων που φέρει ο μυούμενος στο βαθμό αυτό:</span><i><span style="font-size: small;"> </span></i><br />
<br />
<i><span style="font-size: small;">«Καλείται <b>Ιππότης του Αετού</b>, ένα
από τα αρχαιότερα ονόματα που έλαβε ο Υιός του Ανθρώπου ο οποίος ήλθε στη γη ως
Σωτήρας του ανθρωπίνου γένους. Η ισχύς του, ανεξάρτητη από αυτήν του Πατρός
του, συμβολίζεται από τον Αετό<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn18" name="_ftnref18" title=""><span style="font-family: Calibri; line-height: 115%;">[18]</span></a>.</span></i><br />
<br />
<i><span style="font-size: small;">Καλείται <b>Ιππότης του Πελεκάνος</b>,
λόγω του ότι ο Πελεκάν συμβολίζει τον Ιησού ο οποίος έχυσε το αίμα του για τη
σωτηρία μας, όπως ο Πελεκάν έχυσε το αίμα του για να σώσει τα νεογνά του<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn19" name="_ftnref19" title=""><span style="font-family: Calibri; line-height: 115%;">[19]</span></a>.</span></i><br />
<br />
<i><span style="font-size: small;">Καλείται <b>Ιππότης Ροδόσταυρος</b>
επειδή οι Σεβάσμιοι των πρώτων Σκωτικών Στοών έφεραν μετάλλια με το σχέδιο του
Ρόδου και του Σταυρού, προκειμένου να συμβολίσουν τα Πάθη του Σωτήρος επί του
Σταυρού του Μαρτυρίου. Ορισμένα από τα μετάλια αυτά ήλθαν στα χέρια ορισμένων
αδελφών που αγνοούσαν τη σημασία του συμβολισμού αυτού και λανθασμένα άρχισαν
να αποκαλούν του εαυτούς τους Ιππότες του Ρόδου και του Σταυρού.</span></i><br />
<br />
<i><span style="font-size: small;">Καλείται <b>Ιππότης του Ερεδώμ</b>
επειδή κατά την παράδοση οι πρώτες Στοές που λειτούργησαν τον βαθμό συνεδρίαζαν
στο ομώνυμο όρος στη Σκωτία μεταξύ της Ανατολής και της Δύσης.</span></i><br />
<br />
<i><span style="font-size: small;">Εκαλείτο επίσης <b>Ιππότης του Αγίου
Ανδρέα</b> για τον λόγο ότι μία από τις πρώτες Σκωτικές Στοές προτίμησε να μην
λάβει διακριτικό όνομα και συνεδρίαζε άπαξ του έτους την ημέρα εορτής του Αγίου
Ανδρέα, προστάτη της Σκωτίας. Τα μέλη αυτής της Στοάς αποκαλούνταν Τέκτονες του
Αγίου Ανδρέου. Ο τίτλος αυτός εγκαταλείφθηκε μετά από λίγα χρόνια μετά τον
σχηματισμό των 33 βαθμών και τη δημιουργία του βαθμού του Ιππότου του Αγίου
Ανδρέου (29ο).</span></i><br />
<br />
<i><span style="font-size: small;">Τέλος καλείται <b>Τέλειος Τέκτων</b>,
επειδή ο συγκεκριμένος αποτελεί τον έβδομο και τελευταίο βαθμό του Τεκτονισμού,
στον οποίο μόνο Χριστιανοί στο θρήσκευμα μπορούν να συμμετάσχουν, αντίθετα με
τους έξι προηγούμενους βαθμούς στους οποίους μπορούν να μυηθούν άνδρες όλων των
θρησκειών.»</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Από τη διατύπωση των άρθρων αυτών
μπορούμε να εξάγουμε χρήσιμα συμπεράσματα αναφορικά με την ανάπτυξη των
λεγομένων «ανώτερων βαθμών». Κατ’ αρχάς, τα άρθρα δίδουν ικανοποιητικές
αποδείξεις για τη θεωρία που υποστηρίζει ότι πολλές, μυθικής προελεύσεως,
αναφορές για τον Σκωτικό Τεκτονισμό πέρασαν στις ευρωπαϊκές Στοές. Η εκ προθέσεως
χρήση του ασαφούς προελεύσεως όρου «Ερεδώμ» συντείνει στο μυθικό χαρακτήρα των
απαρχών των νέων βαθμών.</span><br />
<br />
<span style="font-size: small;"> Επίσης, τα χρησιμοποιούμενα ονόματα και οι μυθικές
αναφορές μας βοηθούν να κατανοήσουμε κάποια από τα μη ευκόλως εξηγούμενα
τμήματα του σύγχρονου τυπικού. Επίσης, το προσωνύμιο των Ροδόσταυρων ως Ιπποτών
του Αγίου Ανδρέου εγκαταλείφθηκε με τη δημιουργία του 29ο βαθμού του Αρχαίου
και Αποδεδεγμένου Σκωτικού Τύπου.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Να σημειωθεί εξ αφορμής των
ανωτέρω ότι ο βαθμός γεννήθηκε μέσα σε ένα έντονο κοινωνικό και πνευματικό
κλίμα της εποχής των μέσων του 18ου αιώνα. Ακόμα και η επιλογή του ονόματος και
του συμβολισμού του Ρόδου και του Σταυρού δεικνύει την προσπάθεια διατήρησης
της σύνδεσης που είχε ο συμβολισμός αυτός κατά τον προηγούμενο αιώνα (17ο) με
την αλχημιστική παράδοση. Την άποψη αυτή υιοθετεί και ο Wirth o οποίος θεωρεί
τη φιλοσοφική αλχημεία του 18ου αιώνα ως κύρια μυητική βάση στη Ροδοσταυρική
παράδοση<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn20" name="_ftnref20" title=""><span style="font-family: Calibri; line-height: 115%;">[20]</span></a>.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: small;">5. Παρατηρήσεις</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Είναι αλήθεια ότι μέχρι πρόσφατα
οι περισσότερες βιβλιογραφικές αναφορές για την καταγωγή του βαθμού του
Ροδόσταυρου απέδιδαν τη δημιουργία και την ανάπτυξή του αυθαίρετα στο
Ροδοσταυρικό κίνημα. Ευτυχώς, η επιστημονική προσέγγιση ανέσυρε τις τελευταίες
δεκαετίες κείμενα και χειρόγραφα που αποκατέστησαν την αλήθεια πέραν των
υποστηριζόμενων μαγικών και ψευδο-θεουργικών θεωριών. Πράγματι, η οποιαδήποτε
διασύνδεση του τυπικού του 18ο βαθμού με τα τρία αρχετυπικά Ροδοσταυρικά
κείμενα (Confessio, Fama, Γάμοι) είναι επιεικώς παράλογη. Το μόνο επιχείρημα
που ευσταθεί, αναφορικά με το γεγονός της χρήσεως μιας κοινής συμβολικής
γλώσσας, οφείλεται στο κίνημα του γερμανικού μυστικισμού του 18ου αιώνα ο
οποίος βρήκε ικανή έκφραση στον τεκτονικό τύπο της «Αυστηράς Τηρήσεως», ο
οποίος αποδεδειγμένα επηρέασε τους συντάκτες του τυπικού. Ο Waite<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn21" name="_ftnref21" title=""><span style="font-family: Calibri; line-height: 115%;">[21]</span></a> τονίζει:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<i><span style="font-size: small;">«Προσωπικά, είμαι πεπεισμένος ότι ολόκληρη η στοιχειοθέτηση του βαθμού
του Ροδόσταυρου, η ενδυμασία, το κόσμημα, οι Αίθουσες, αποτελούν ενθυμήματα
ενός παλαιότερου Τάγματος… ευρισκόμενα
σε άμεση σύνδεση με το Ερμητικό Έργο στην Αλχημεία… Θα μπορούσα ευχερώς να
αναδείξω την παράλληλη οδό που ακολουθείται από Ροδοσταυρικά και Ερμητικά
κείμενα αναφορικά με το Κυβικό Λίθο, τους Επτά Μυστικούς Κύκλους, το Ρόδο του
Σαρόν, τον Αετό… Ο σύνδεσμός και η σχέση μεταξύ των δύο κείται στην επιφάνεια
και αυτοί που έχουν ανοιχτούς τους οφθαλμούς τους σπανίως αποτυγχάνουν να το
δουν.»</span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Έχει υποστηριχθεί, κυρίως στην
αγγλοσαξονική βιβλιογραφία ότι ο βαθμός του Ροδόσταυρου καλύπτει συμβολικά τις
τρεις τελευταίες ημέρες της Μεγάλης Εβδομάδος, ήτοι από τις 3 το απόγευμα της
Μεγάλης Παρασκευής μέχρι την 6η πρωινή της Κυριακής του Πάσχα<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn22" name="_ftnref22" title=""><span style="font-family: Calibri; line-height: 115%;">[22]</span></a>.
Αυτό υποδηλώνει το Χριστιανικό στοιχείο το οποίο ενυπάρχει στον βαθμό αφ’
εαυτού μαζί με τον αρχετυπικό (αλχημιστικό - ερμητικό) συμβολισμό, ανεξαρτήτως
του ακολουθουμένου τυπικό (Universal ή Ερεδώμ). Επομένως, στην πράξη μπορούμε
να πούμε ότι ο de Tschoudy έσφαλε όταν χαρακτήρισε τον βαθμό ως «ολόκληρο το
Καθολικό δόγμα ενσωματωμένο σε έναν βαθμό» ή το τελευταίο κομμάτι των εργασιών
ως ομοιάζον με το «τυπικό της Θείας Λειτουργίας». Η κατάληξη των εργασιών, πριν
την αναστολή, με την τέλεση του Δείπνου μπορεί να συγκριθεί κατά βάση με τις
Αγάπες της πρώιμης Χριστιανικής Εκκλησίας. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: small;">6. Επίλογος</span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Δεν μπορούμε να πούμε με απόλυτη
ακρίβεια πότε δημιουργήθηκε ο τεκτονικός βαθμός του Ροδοσταύρου, ούτε ποια ήταν
η ακριβής αιτία εισαγωγής του στο τεκτονικό σύστημα εν γένει. Το μόνο που
μπορούμε να πούμε είναι ότι η δημιουργία και η ανάπτυξη του βαθμού δεν πρέπει ιστορικά και φιλοσοφικά να αποδοθεί στο Ροδοσταυρικό κίνημα που χρονικά
προϋπήρξε. Αυτό που μπορούμε να πούμε είναι ότι το πέρασμα από τη Ροδοσταυρική
παράδοση σε μια νέα τεκτονική πραγματικότητα (υπό την έννοια της εμφάνισης νέων
τεκτονικών βαθμών πέραν των τριών πρώτων) μπορεί να γίνει κατανοητό σαν μια
προσπάθεια θεσμοθέτησης της ενοποιητικής μυητικής δράσης της εποχής του 18ου
αιώνα. Αυτό πρακτικά σημαίνει ότι την εποχή εκείνη συγκεντρώνεται σε ένα σύνολο
η μυητική παράδοση που ήταν μέχρι τότε κατακερματισμένη και τούτο αποτελεί την
περίπτωση και του βαθμού του Ροδοσταύρου. Ενοποιητική λοιπόν, αλλά και
αναπόσπαστη καθώς, το μυητικό αυτό σύνολο αποκτά εξ αρχής μια δομή φαινομενικά
αλχημιστική αλλά και τελετουργικά και πνευματικά πολυσχιδή.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Εν πάση περιπτώσει ο βαθμός του
Ροδοσταύρου γεννήθηκε μέσα σε ένα έντονο κοινωνικό και πνευματικό κλίμα της
εποχής, η δε επιλογή του ονόματος και του συμβολισμού αποδεικνύει την
προσπάθεια διατήρησης της σύνδεσης που είχε ο συμβολισμός κατά τον προηγούμενο
αιώνα (17ος) με την ερμητική και αλχημιστική παράδοση, καθώς και την προσπάθεια
έκφρασης των πνευματικών και κοινωνικών ευαισθησιών, αλλά και των ιδεολογικών
ανακατατάξεων της εποχής. Να μην λησμονούμε ότι πρόκειται για μια εποχή όπου
στη μεν Αγγλία η επίδραση της Βασιλικής Εταιρίας και του πνευματικού κινήματος
συνέτεινε στην χειραφέτηση της αστικής τάξης και την εκδήλωση ενός
ορθολογιστικού κινήματος, στη δε Γαλλία το τέλος του ancien régime σηματοδότησε
την κοινωνική εφαρμογή των ιδεών του Διαφωτισμού. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Η γένεση του βαθμού του
Ροδοσταύρου μοιάζει ως μία ανάγκη τόνωσης
και έκφρασης του αισθήματος ενότητας (μυητικής και πνευματικής) μιας
τεκτονικής ελίτ της εποχής στην οποία όμως έχουν απήχηση και εφαρμογή οι αρχές
της κοινωνικής ισότητας και της θρησκευτικής ανοχής. Το συμπέρασμα αυτό δεν
αναιρείται από την προσπάθεια των αναμορφωτών των τυπικών του ΑΑΣΤ να
προσδώσουν έναν περισσότερο ντεϊστικό χαρακτήρα σε ορισμένες Δικαιοδοσίες. Η
αλχημεία, ο ανθρωπισμός, ο Ιπποτισμός, η αγάπη, η Καρτεσιανή θεώρηση παραμένουν
ζωντανές στα σύγχρονα τυπικά και συμπορεύονται ομαλά με τον συμβολισμό του
Ιησού και τη θέση αυτού στη μυητική παράδοση.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<!--[if !mso]>
<style>
v\:* {behavior:url(#default#VML);}
o\:* {behavior:url(#default#VML);}
w\:* {behavior:url(#default#VML);}
.shape {behavior:url(#default#VML);}
</style>
<![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal">
<u><b><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;">Βιβλιογραφία:</span></span></b></u></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><b>Alleau R.</b>, La science des symboles, Payot, 1976.<b> </b></span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><b>Bayard J. – P.</b>, Le symbolisme maçonique des Hauts Grades,
Editions Du Prisme, Paris, 1975.<b> </b></span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><b>Berthier G.</b>, Descartes et les Rose-Croix, Revue de Synthèse,
1939.<b> </b></span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><b>Bernheim A.</b>, The Order of Kilwinning or Scotch Heredom, the
present Royal Order of Scotland, Heredom, 1999, vol. 8, 93-130.<b> </b></span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><b>Cirlot J.L.</b>, Dictionary of Symbols, Dorset Press, NY
1991.<b> </b></span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><b>De Quincey Th.</b>, Historico-Critical Inquiry into the Origins
of the Rosicrucians and the Freemasons, Collected Writtings, XIII, Edinburgh,
1890, 384 και επ.<b> </b></span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><b>Erman S.</b>, Comentaires des Hauts Grades du R\E\A\A\, Supreme
Council for Turkey, Istanbul 1990.<b> </b></span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><b>Jackson, A. C. F</b>., Rose Croix, rev. ed., A. Lewis, London,
1987.<b> </b></span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><b>Jackson, A. C. F.</b>, Α commentary on the Rose – Croix Ritual,
1983,<b> </b></span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><b>Jackson, A. C. F.</b>, The Scripture References to the Rose –
Croix Ritual, 1970.<b> </b></span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><b>Knoop, Jones and Hamer</b>, Early Masonic Pamphlets, Manchester,
1945.<b> </b></span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><b>Lerbet G.</b>, Le Rose-Croix Franc-Macon, Éditions Maconniques
dr France, Paris, 2002.<b> </b></span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><b>Lantoine A</b>., Le Rite Ecossais ancien et accepté, 1930.<b> </b></span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><b>McIntosh Ch.</b>, The Rosicrucians, Crucible, 1980.<b> </b></span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><b>Naudon P.</b>, Histoire, Rituels et Tuilleur des Hauts Grades
Maçoniques, Dervy-Livres, Paris 1984.<b> </b></span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><b>Parker W.D.</b>, Morris S.B., The Degree of Knight of the Sword
and of Rose-Croix, G.C., Fellow & Mackey Scholar Published in Vol.11,
Year 2003<b> </b></span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><b>Peterson N. D.</b>, Mottos and Foreign Quotations in the
Scottish Rite, The Plumbline, Vol. 3, N ο 2, June 1994.<b> </b></span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><b>Pike A</b>., The Magnum Opus or Great Work, 1857.<b> </b></span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><b>Tamain A.L. G</b>., La clé géométrique du premier alphabet
maconnique, Chronique d’ Histoire maconnoque, no 41, 13 και επ.<b> </b></span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><b>Waite A.E.</b>, A New Encyclopaedia in Freemasonry, 1881.<b> </b></span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><b>Waite A.E.</b>, Brotherhood of the Rosy Cross, Printed by
William Rider & Son Limited, London, 1924<b> </b></span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><b>Wirth O.</b>, Le symbolisme hermétique dans ses rapports avec
l'alchimie et la franc-maçonnerie, Paris, 1981.<b> </b></span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><b>Yates F.</b>, The Rosicrucian Enlightenment, Paladin, 1975.</span></span>
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></span>
</div>
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal">
<hr align="left" size="1" width="33%" />
</div>
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;">
</span></span><br />
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/null" name="_ftn1"></a><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref1" title="">[1]</a> Οι σχέσεις ανάμεσα
στους Ροδοσταύρους και τη Βασιλική Εταιρία είναι εξαιρετικής σημασίας. Οι
ιδρυτές της ονομαστής για τον ορθολογισμό των μελών της εταιρίας μπορούσαν
ελεύθερα να επιδίδονται στην ερμητική αναζήτηση και τον μυστικισμό. Αυτό
φαίνεται από τα έργα του John Dury που αλληλογραφούσε με τον Johann Valentin
Andreae με αντικείμενο το εσωτερικό φως ή του Robert Boyle πατέρα της
πειραματικής φυσικής, ο οποίος ήταν ταυτόχρονα αλχημιστής και δημιουργός του
Αόρατου Κολλεγίου επιθυμώντας να πραγματοποιήσει τα σχέδια της Νέας Ατλαντίδος
(Nova Antlantis) του Bacon. Σε όλα αυτά να προστεθεί και το δεδηλωμένο
πάθος του Newton για την αλχημεία και τη επιρροή που εδέχθη από τον Jacob Boehme. </span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref2" title="">[2]</a> O Καρτέσιος πράγματι
οφείλει στους μυστικιστικούς ενθουσιασμούς της νεότητάς του και την κατά
πολλούς συγγραφείς μύησή τους στους Ροδοσταύρους. Η επιγενόμενη θέση της
ενότητας των επιστημών ως βάση του συστήματός του μαρτυρεί πολλά. Βλ. σχετ.
Berthier G., Descartes et les Rose-Croix, Revue de Synthèse, 1939. </span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref3" title="">[3]</a> Βλ. De Quincey Th.,
Historico-Critical Inquiry into the Origins of the Rosicrucians and the
Freemasons, Collected Writtings, XIII, Edinburgh, 1890, 384 και επ. </span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref4" title="">[4]</a> Πρβλ. Knoop, Jones, Ηamer,
Early Masonic Pamphlets, Manchester 1945, 235. </span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref5" title="">[5]</a> Ή η «Ροδοσταυρική
Χάρτα», όπως αναφέρεται συγκεκριμένα. </span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref6" title="">[6]</a> Mackey A.G., History
of Freemasonry, Vol. VII, Revised Edition, 1921, 280. Πρβλ. και Naudon P., Histoire,
Rituels et Tuilleur des Hauts Grades Maçoniques, Dervy-Livres, Paris 1984, 88.
Aντίθετη, πλην όμως χωρίς ιστορικά τεκμήρια, άποψη υιοθετεί ο Lantoine. Βλ.
Lantoine A., Le Rite Ecossais ancien et accepté, Paris, 1930, 75 και επ. </span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref7" title="">[7]</a> Tamain A.L. G., La
clé géométrique du premier alphabet maconnique, Chronique d’ Histoire
maconnoque, no 41, 13 και επ. </span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref8" title="">[8]</a> Βλ. Bernheim A., The
Order of Kilwinning or Scotch Heredom, the present Royal Order of Scotland,
Heredom, 1999, vol. 8, 93-130. </span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref9" title="">[9]</a> Jackson A.C.F.,
Rose-Croix, 27. </span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref10" title="">[10]</a> Βλ. και Lerbet G.,
Le Rose-Croix Franc-Macon, Éditions Maconniques dr France, Paris, 2002, 72 </span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref11" title="">[11]</a> Το 1762 δημοσιεύονται
τα Συντάγματα του Μπορντώ με διαμορφωμένους 25 βαθμούς συμβολικού και
φιλοσοφικού Τεκτονισμού. Το σύστημα αυτό των 25 βαθμών, ο ουσιαστικός πλέον
πρόδρομος του σημερινού Αρχαίου και Αποδεδεγμένου Σκωτικού Τύπου, ασκείται
μέχρι και το 1786, οπότε δημοσιεύονται τα Μεγάλα Συντάγματα και ο Γενικός
Κανονισμός, καλούμενα» Συντάγματα του Φρειδερίκου του Μεγάλου της Πρωσίας ή του
Βερολίνου», με ένα σύστημα 33 συνολικά βαθμών του συμβολικού και φιλοσοφικού
Τεκτονισμού, όπως ισχύουν μέχρι και σήμερα. (Βλ. Μεγάλα Συντάγματα του 1786 και
Γενικός Κανονισμός του Υπάτου Συμβουλίου του 33ου βαθμού της Ελλάδος, έκδοση
1958, προοίμιο, σελ. 7-12). </span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref12" title="">[12]</a> Naudon P., ό.π.,
____. </span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref13" title="">[13]</a> Jackson A.C.F.,
Rose-Croix, 26. </span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref14" title="">[14]</a> Βλ. και την εργασία
με τίτλο «The Degree of Knight of the Sword and of Rose-Croix» των William D.
Parker, 33° S Brent Morris, 33°, G.C., Fellow Mackey Scholar Published in
Vol.11, Year 2003. </span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref15" title="">[15]</a> Τον ίδιο χρόνο ο Henry
Andrew Francken εγκαθιδρύει μια Στοά Τελειοποιήσεως στην πόλη Albany (Νέα
Υόρκη) και σπέρνει τον σπόρο του Σκωτικού Τεκτονισμού στη Νέα Γη. </span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref16" title="">[16]</a> Βλ. και Jackson A.C.F.,
Rose-Croix, 28, ο οποίος μάλλον εκ παραδρομής γράφει ότι σχετική αναφορά υπήρχε
στον Κανονισμό της Μεγάλης Στοάς της Γαλλίας ήδη από το 1755 αντί του ορθού
1765. </span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref17" title="">[17]</a> Βλ. Naudon P., ό.π.,
__ </span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref18" title="">[18]</a> Κατά το ισχύον
ελληνικό τυπικό «ο Αετός είναι το σύμβολον της Σοφίας». Bλ. Τυπικόν του
18ο Βαθμού του Α.Α.Σ.Τ., Ύπατον Συμβούλιον του 33ο της Ελλάδος, Αθήναι, 1984,
84. </span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref19" title="">[19]</a> «ο Πελεκάν είναι
το σύμβολον του Ελέους και της Αυτοθυσίας». </span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref20" title="">[20]</a> Wirth O., Le
symbolisme hermétique dans ses rapports avec l'alchimie et la franc-maçonnerie,
Paris, 1981, 86. </span></span><br />
<span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref21" title="">[21]</a> Βλ. και το έργο του
Waite A.E., Brotherhood of the Rosy Cross, Printed by William Rider &
Son Limited, London, 1924. </span></span><br />
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref22" title="">[22]</a> Πρβλ. σχετ. Jackson,
A. C. F., Α commentary on the Rose – Croix Ritual, 1983, The Scripture
References to the Rose – Croix Ritual, 1970.</span><b><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;"> </span></span></b></span><br />
<br />
<span style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EL;"><b><span style="font-family: inherit;"><span style="font-size: x-small;">Το άρθρο δημοσιεύτηκε στην περιοδική έκδοση της Εταιρίας Μελετών Σκωτικού
Τύπου «Ερεδώμ», τ.1, 2012 </span></span></b></span></div>
</div>
<div id="ftn22">
<div class="NoSpacing">
</div>
</div>
</div>
Leandros L. K.http://www.blogger.com/profile/12312483710152987393noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-419619458410397951.post-84788384166738930972013-06-14T19:00:00.000+03:002013-06-14T19:00:40.579+03:00Ο φοιτητής Oscar Wilde και ο Τεκτονισμός<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--></div>
<div style="text-align: justify;">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]-->
</div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgf9P76luztNtY8gdPLTk_akzNP5dH7kL0XpEryU_5rfgfEQM64QKWK5ZoL8aRJIF9LCSXs58p6z7j0CxtRKoY-waWFmNVEnNU8HerV9L9wtFkXtILgpF_LSZD1RxnHQkBzD_QZt0LkNqk/s1600/1.bmp" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgf9P76luztNtY8gdPLTk_akzNP5dH7kL0XpEryU_5rfgfEQM64QKWK5ZoL8aRJIF9LCSXs58p6z7j0CxtRKoY-waWFmNVEnNU8HerV9L9wtFkXtILgpF_LSZD1RxnHQkBzD_QZt0LkNqk/s320/1.bmp" width="231" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Georgia;">Downey, W. & D. (</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Georgia;">αρχείο</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-family: Georgia;"> <span lang="EN-US">UCLA, Los Angeles)</span></span></div>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]--></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;">Όπως
γράφει ο </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Yasha</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Beresiner</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span><span style="font-size: 12pt;">«<i style="mso-bidi-font-style: normal;">ακόμα και<span style="mso-bidi-font-weight: bold;"> η πιο θλιβερή από όλες τις τραγωδίες που έγραψε ο </span></i></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Oscar</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Wilde</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12pt;"> ούτε κατ’ ελάχιστον μπορούσε να
συγκριθεί με τα πιο δυσάρεστα γεγονότα τις προσωπικής του ζωής</span></i><span style="font-size: 12pt;">». Δυστυχώς,
ακόμα και ο Τεκτονισμός, ο οποίος έπαιξε ρόλο σημαίνοντα κατά τη διάρκεια των
φοιτητικών του χρόνων στην Οξφόρδη, έμελε να τον απορρίψει.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;">Ο<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Oscar</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Wilde</span><span style="font-size: 12pt;">
(1854-1900) γεννήθηκε στο Δουβλίνο<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>και
ανατράφηκε στους κόλπους μιας Προτεσταντικής οικογένειας. Η μητέρα του <span style="mso-bidi-font-style: italic;">Jane Francesca Elgee</span> ήταν επιτυχημένη
συγγραφέας (γνωστή και με το ψευδώνυμο <span style="mso-bidi-font-style: italic;">Speranza</span>)
ενώ ο πατέρας του </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Sir</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">William</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Robert</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Wills</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Wilde</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">
</span><span style="font-size: 12pt;">(1815-1876) </span><span style="font-size: 12pt;">ήταν
επιτυχημένος ιατρός και χειρουργός. Μέχρι την ηλικία των εννέα ετών, λάμβανε
μαθήματα κατ' οίκον ενώ την περίοδο 1864 - 1871 φοίτησε στο <span style="mso-bidi-font-style: italic;">Portora Royal Sch</span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">o</span><span style="font-size: 12pt;">ol</span><span style="font-size: 12pt;">, 160 χιλιόμετρα έξω από
την πόλη του Δουβλίνου.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;">Μετά την αποφοίτησή του ενεγράφη<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>στο <span style="mso-bidi-font-style: italic;">Trinity
College</span>, όπου διακρίθηκε ως εξαιρετικός φοιτητής, κερδίζοντας για τις
επιδόσεις του, το <span style="mso-bidi-font-style: italic;">Χρυσό Μετάλλιο </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Berkeley</span><span style="font-size: 12pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>το οποίο
αποτελούσε την μεγαλύτερη τιμητική διάκριση για φοιτητή του </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">K</span><span style="font-size: 12pt;">ολεγίου.
Το 1874 του χορηγήθηκε υποτροφία για το περίφημο <span style="mso-bidi-font-style: italic;">Magdalen College</span> της Οξφόρδης, όπου και συνέχισε τις σπουδές του
μέχρι το 1878. Κατά τη διάρκεια των εκεί σπουδών του τιμήθηκε με το βραβείο <span style="mso-bidi-font-style: italic;">Newdigate</span> για την ποιητική του σύνθεση
με τίτλο <span style="mso-bidi-font-style: italic;">Ραβέννα</span> (<span style="mso-bidi-font-style: italic;">Ravenna</span>). Αποφοίτησε με Άριστα (</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">summa</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">
</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">cum</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">laude</span><span style="font-size: 12pt;">). Την περίοδο εκείνη <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>επηρεάστηκε από το ρεύμα του αισθητισμού και
τις θεωρίες των John Ruskin και Walter Pater, οι οποίοι δίδασκαν στην Οξφόρδη. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;">Ο </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Wilde</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span><span style="font-size: 12pt;">αναπτύσσει τη θεώρηση ότι η ζωή δεν είναι η κατάλληλη σχολή για
την τέχνη, αλλά μόνον η ίδια η τέχνη, δηλαδή «τέχνη για την τέχνη». Την εντάσσει
σε μια άλλη πραγματικότητα, που δεν είχε σχέση με την καθημερινότητα. Θεώρει
εαυτόν εχθρό κάθε ρεαλιστικής αναπαράστασης ή περιγραφής. Συμφωνεί δε με τον
Πλάτωνα στο ότι τέχνη οδηγεί σε ένα είδος θείας «παραφροσύνης».<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3pYSF-kZJ6UjNPYbP0AnJC808tHg65B96Z8cJ6TU6GVieF2ArVfJ-vZs5XLaNja5qf6wxaYWw1RMAv8ohOiiGDQMhp3SYt3vZSriqrwTqh_tpSigogC-3A7ecKMoDOUKXXbCIN-cypJc/s1600/qo8ys9.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3pYSF-kZJ6UjNPYbP0AnJC808tHg65B96Z8cJ6TU6GVieF2ArVfJ-vZs5XLaNja5qf6wxaYWw1RMAv8ohOiiGDQMhp3SYt3vZSriqrwTqh_tpSigogC-3A7ecKMoDOUKXXbCIN-cypJc/s320/qo8ys9.jpg" width="193" /></a><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;">Από
τον πρώτο χρόνο της φοίτησής του στο </span><span style="font-size: 12pt;">Magdalen College
συνδέθηκε με φιλία με τον Πρίγκιπα Λεοπόλδο (</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Prince</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Leopold</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Duke</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">of</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">ALbany</span><span style="font-size: 12pt;">), έκτο κατά σειρά υιό
της Βασίλισσας Βικτωρίας, ο οποίος στον σύντομο βίο του υπήρξε αφοσιωμένος Τέκτων.
Ο Λεοπόλδος μυήθηκε στην Πανεπιστημιακή Στοά «Απόλλων» της Οξφόρδης (</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Apollo</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">University</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Lodge</span><span style="font-size: 12pt;">) το 1874 και </span><span style="font-size: 12pt;">εξελέγη
Σεβάσμιος αυτής </span><span style="font-size: 12pt;">στις 22 Φεβρουαρίου του 1876, ενώ εγκαταστάθηκε
Επαρχιακός Μεγάλος Διδάσκαλος του </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Oxfordshire</span><span style="font-size: 12pt;"> την επόμενη ημέρα. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;">Τον
Φεβρουάριο του 1875 ο στενός φίλος και συμφοιτητής του </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Wilde</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">John</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Edward</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Courtnay</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Bodley</span><span style="font-size: 12pt;">, ο οποίος είχε μυηθεί στην </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Apollo</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Lodge</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span><span style="font-size: 12pt;">το
προηγούμενο έτος, τού πρότεινε να σκεφτεί το ενδεχόμενο να υποβάλει και αυτός
αίτηση εισδοχής. Να σημειωθεί ότι ο </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Wilde</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span><span style="font-size: 12pt;">δεν ήταν ξένος με την ιδέα του Τεκτονισμού.
Ο πατέρας του </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Sir</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">William</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Wilde</span><span style="font-size: 12pt;"> υπήρξε ενεργός Τέκτων στην
Ιρλανδία (μυήθηκε στις 12 Δεκεμβρίου 1838 στο Δουβλίνο και διετέλεσε Σεβάσμιος
το έτος 1841).<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]-->
</span></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGU5svl0DLMv81lR1yFQoDrQx1FUGWaOgNom3ZRKWqsDUOybN98MAUsapU8ZkHlIEm1IFTKKxpBLgrpbrwl-Yk7n5PBffvJH8fqfr96f-RMPEX5OSmxtd9Nx94D2wezwu5CL68jBmRz2E/s1600/2.bmp" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGU5svl0DLMv81lR1yFQoDrQx1FUGWaOgNom3ZRKWqsDUOybN98MAUsapU8ZkHlIEm1IFTKKxpBLgrpbrwl-Yk7n5PBffvJH8fqfr96f-RMPEX5OSmxtd9Nx94D2wezwu5CL68jBmRz2E/s200/2.bmp" width="154" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]-->
<br />
<div class="NoSpacing">
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9.0pt; mso-fareast-language: EL;">Ο νεαρός </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EL;">Wilde</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9.0pt; mso-fareast-language: EL;"> με ενδυμασία τύπου «</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EL;">court</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9.0pt; mso-fareast-language: EL;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EL;">dress</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9.0pt; mso-fareast-language: EL;">» </span></div>
<div class="NoSpacing">
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9.0pt; mso-fareast-language: EL;">την οποία ακόμα και σήμερα </span></div>
<div class="NoSpacing">
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9.0pt; mso-fareast-language: EL;">φέρουν οι αξιωματικοί της </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EL;">Apollo</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9.0pt; mso-fareast-language: EL;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EL;">Lodge</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9.0pt; mso-fareast-language: EL;"> </span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9.0pt; mso-fareast-language: EL;"></span></div>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]--></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">O</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Wilde</span><span style="font-size: 12pt;">, τελικώς, μυείται στην </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Apollo</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Lodge</span><span style="font-size: 12pt;"> στις 23 Φεβρουαρίου του
1875, σεβασμιεύοντος του Αιδεσιμότατου </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">H</span><span style="font-size: 12pt;">. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">A</span><span style="font-size: 12pt;">. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Pickard</span><span style="font-size: 12pt;">. Η τεκτονική του
σταδιοδρομία θα διαρκέσει μόλις τέσσερα χρόνια, όσα δηλαδή και οι σπουδές του
στην Οξφόρδη, όμως ουδείς δύναται να αμφισβητήσει ότι ο νεαρός </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Wilde</span><span style="font-size: 12pt;"> ενθουσιάζεται από την
Τεκτονική παράδοση και τον συμβολισμό. Δεν παραλείπει βέβαια να εκφράσει το
πνευματώδες του χαρακτήρα του με κάθε ευκαιρία. Στην παρθενική του ομιλία στη
Στοά αναφερόμενος στον Προστάτη του Τάγματος Άγιο Ιωάννη τον Βαπτιστή αναφέρει:
<i style="mso-bidi-font-style: normal;">«…οφείλουμε όλοι να μιμηθούμε τη ζωή του
Προστάτη μας, όχι όμως και τον θάνατό του, υπό την έννοια ότι οφείλουμε να
διατηρήσουμε τα κεφάλια μας … στη θέση τους</i>».</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]-->
</span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhscRvs2euXErKCAQYd2s4q41Gt3_Z_Ili-kJx7mRiKiBDcgFDz1rXO6M7VAAe0acnl4lS2bylr-Pib_hkysrnMGJv_3NRv_ajYw1HZOr-bIdCweowG3Tt5TyIdH-6nQUG6D5m_WVmSyKs/s1600/3.bmp" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhscRvs2euXErKCAQYd2s4q41Gt3_Z_Ili-kJx7mRiKiBDcgFDz1rXO6M7VAAe0acnl4lS2bylr-Pib_hkysrnMGJv_3NRv_ajYw1HZOr-bIdCweowG3Tt5TyIdH-6nQUG6D5m_WVmSyKs/s200/3.bmp" width="161" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5VX8kwAJd_Nz4NqS0zpD_Z5So9aB7pk9fYxSNxb7Kv2U2KF4Tx8emkxQ-tGGRyLbDzIBPF_ZxCu7e8xvIQGtCmsHoveSDizhK5TaBqKOCtfa5SeWMi4PONjshnvzzaiYhXebboqYLB-c/s1600/4.bmp" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5VX8kwAJd_Nz4NqS0zpD_Z5So9aB7pk9fYxSNxb7Kv2U2KF4Tx8emkxQ-tGGRyLbDzIBPF_ZxCu7e8xvIQGtCmsHoveSDizhK5TaBqKOCtfa5SeWMi4PONjshnvzzaiYhXebboqYLB-c/s200/4.bmp" width="135" /></a><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;">Ο </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Oscar</span><span style="font-size: 12pt;"> συνέχισε να συμμετέχει
ενεργά σε όλες της δραστηριότητες της Στοάς. Διήλθε στις 24 Απριλίου και στις
25 Μαΐου του 1875 ανυψώθηκε στον βαθμό του Διδασκάλου Τέκτονος. Το ίδιο έτος
υιοθετήθηκε στην Στοά </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Churchill</span><span style="font-size: 12pt;">
της Οξφόρδης ενώ διατέλεσε αξιωματικός αυτής το έτος 1876 (Εσωτερικός Φρουρός)
και το 1877 (Α’ Διάκονος).</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]--><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"></span></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaL0ESxjjcnRqmhhxX3EXOIBNxVpm7GTMUVko2jGfe-0hXD_CTVQ6ti0_6yJEeWsnZBeAyc9MOOmydCPDBytFdnpqIQDN-OXBpE0iECAnZXoY7782yWotEiAvKIm6Jrd7f7GJYR0-qWAg/s1600/5.bmp" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaL0ESxjjcnRqmhhxX3EXOIBNxVpm7GTMUVko2jGfe-0hXD_CTVQ6ti0_6yJEeWsnZBeAyc9MOOmydCPDBytFdnpqIQDN-OXBpE0iECAnZXoY7782yWotEiAvKIm6Jrd7f7GJYR0-qWAg/s320/5.bmp" width="204" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Με την έναρξη του τρίτου ακαδημαϊκού έτους στην
Οξφόρδη και συγκεκριμένα στις 27 Νοεμβρίου του 1876 έλαβε τον 18<sup>ο </sup><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>βαθμό του Αρχαίου και Αποδεκτού (Σκωτικού) Τύπου,
του Πρίγκηπος Ροδοσταύρου του Ερεδώμ,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>στο Περιστύλιο «</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Oxford</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">University</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">» υπ’ αριθμ. 40, υπό την
δικαιοδοσία του Υπάτου Συμβουλίου της Αγγλίας. Επρόκειτο για μια περίοδο βαθέως
θρησκευτικού προβληματισμού, κατά τη διάρκεια της οποίας η Ρωμαιοκαθολική παράδοση
άσκησε σημαντική επίδραση πάνω του. Μάλιστα, η πνευματικότητα του τυπικού του
συγκεκριμένου βαθμού τον συγκίνησε ιδιαίτερα, επιτρέποντας τα πιο εσωτερικά
στοιχεία του χαρακτήρα του να βρουν έκφραση στα γραπτά του. Στο Περιστύλιο
έλαβε την θέση του <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ραφαήλ</i>, θέση
σημαίνουσα για την καθοδήγηση του υποψηφίου προς την τελειοποίηση και την
Αναζήτηση του Απολεσθέντος Λόγου.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]-->
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;">Διατηρείται ακόμα μια
καταγραφή στα εμπορικά βιβλία του εμπορικού οίκου τεκτονικών διασήμων «</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">George</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">
</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Henry</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Osmond</span><span style="font-size: 12pt;">», σύμφωνα με την οποία τον
Νοέμβριο του 1876 ο </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Wilde</span><span style="font-size: 12pt;"> αγόρασε αντί ποσού 15 λιρών<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ένα δερμάτινο ροδοσταυρικό περίζωμα, ένα
περιλαίμιο, ένα κόσμημα του 18<sup>ο</sup><span style="mso-spacerun: yes;">
</span>με τη δερμάτινη θήκη τους, στην οποία ζήτησε να τοποθετηθούν τα αρχικά
του (Ο-</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">F</span><span style="font-size: 12pt;">-</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">W</span><span style="font-size: 12pt;">), καθώς και ένα τελετουργικό ξίφος.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]-->
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;">Τον Μάρτιο του 1877 γράφει
προς τον στενό του φίλο και τέκτονα </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">William</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Ward</span><span style="font-size: 12pt;">:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>«<i style="mso-bidi-font-style: normal;">μου
αρέσει τόσο πολύ ο Τεκτονισμός, πιστεύω τόσο πολύ σε αυτόν που θα μου στοίχιζε
πολύ αν ποτέ αναγκαζόμουν να τον αφήσω…</i>»</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;"></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;"></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"></span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Στις 22 Μαρτίου του 1878 ο προχώρησε στους
βαθμούς πέραν της Συντεχνίας. Μαζί με άλλους 12 υποψηφίους έλαβε τον βαθμό του
Διδασκάλου του Σήματος στην «Πανεπιστημιακή Στοά των Διδασκάλων του Σήματος» (</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">University</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Mark</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Lodge</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">) υπ’ αριθμ. 55.
Ουδέποτε παρευρέθη σε άλλη τεκτονική συνεδρία.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]-->
</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhy_OOjFjv2vpX8mN_gQlgH1j02c6KXKoUjKZIRhYHZNKurZUwFp6fsA6bRQg5EPm8kCUYqMG6pogqb31sQShJgt7xJczl0O4dHotxEDmddvc_lU5N_msTjlPFIBSvCZz1JWDWNpKmzqDs/s1600/6.bmp" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhy_OOjFjv2vpX8mN_gQlgH1j02c6KXKoUjKZIRhYHZNKurZUwFp6fsA6bRQg5EPm8kCUYqMG6pogqb31sQShJgt7xJczl0O4dHotxEDmddvc_lU5N_msTjlPFIBSvCZz1JWDWNpKmzqDs/s320/6.bmp" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9.0pt;"> Το δίπλωμα Διδασκάλου του
Σήματος του </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Wilde</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9.0pt;"> </span></div>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]--></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;">Από το έτος 1881 σιωπηρώς
απείχε από τις εργασίες της Στοάς </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Churchill</span><span style="font-size: 12pt;">, ενώ επισήμως διεγράφη με
απόφαση της Στοάς της 4<sup>ης</sup> Ιουνίου 1883. </span></span></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4uKrwuF2sUjfwltJaT9rnDBNqv7Mb-rYVWhvOmsaGCvoEYwC9EaLfw3XkuLu9ivVR5m7jxGU5jHqqI_M_HL-EIejhI2C2dBJsj4Wy-ZVxFpivecSpDH1uRpTc5W_5hEtkLrrvS_H6mBc/s1600/5743218-M.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4uKrwuF2sUjfwltJaT9rnDBNqv7Mb-rYVWhvOmsaGCvoEYwC9EaLfw3XkuLu9ivVR5m7jxGU5jHqqI_M_HL-EIejhI2C2dBJsj4Wy-ZVxFpivecSpDH1uRpTc5W_5hEtkLrrvS_H6mBc/s1600/5743218-M.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">«Vera
or the Nihilists» 1</span><sup><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9.0pt;">η</span></sup><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9.0pt;">έκδοση</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US;"> - 1880</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: EL;"></span></div>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]--></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;">Οι επιρροές του Τεκτονισμού
είναι εμφανείς ήδη από τα πρώτα του έργα. Στο πρώτο του θεατρικό έργο με τίτλο
«Βέρα ή οι Μηδενιστές» («</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Vera</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">or</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">
</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">the</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Nihilists</span><span style="font-size: 12pt;">») γίνεται αναφορά σε μια
συνάντηση συνωμοτών, οι οποίοι μετά από μια τελετουργία που ενέχει στοιχεία από
το Τυπικό του Διδασκάλου του Σήματος (στο οποίο αναφέρονται έξι πρόσωπα ως
κύριοι αξιωματικοί), λαμβάνει χώρα ο εξής διάλογος:</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b><span style="font-size: 12pt; font-weight: normal;">Προεδρεύων:</span></b><span class="q"><span style="font-size: 12pt;"> Ποία είναι η
πρώτη λέξις;</span></span></span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span class="q"><span style="font-size: 12pt;">Α’ Συνωμότης: Ναμπάτ</span></span></span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b><span style="font-size: 12pt; font-weight: normal;">Προεδρεύων: </span></b><span class="q"><span style="font-size: 12pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"></span>Ποία είναι η απάντησις;</span></span></span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b><span style="font-size: 12pt; font-weight: normal;">Β’ Συνωμότης:</span></b><span class="q"><span style="font-size: 12pt;"> <span style="mso-tab-count: 1;"></span> Καλίτ</span></span></span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b><span style="font-size: 12pt; font-weight: normal;">Προεδρεύων:</span></b><span class="q"><span style="font-size: 12pt;"> <span style="mso-tab-count: 1;"></span> Τις η ώρα;</span></span></span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b><span style="font-size: 12pt; font-weight: normal;">Γ’ Συνωμότης: </span></b><span class="q"><span style="font-size: 12pt;">Η ώρα των
παθών</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b><span style="font-size: 12pt; font-weight: normal;">Προεδεύων:</span></b><span class="q"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> <span style="mso-tab-count: 2;"></span>Ποια είναι η ημέρα;</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span class="q"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Δ’ Συνωμότης</span></span><b><span style="font-size: 12pt; font-weight: normal; line-height: 115%;">:</span></b><span class="q"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> <span style="mso-tab-count: 1;"></span>Η
ημέρα της Καταπιέσεως</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b><span style="font-size: 12pt; font-weight: normal; line-height: 115%;">Προεδρεύων: </span></b><span class="q"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="mso-tab-count: 1;"></span>Ποίον είναι το έτος;</span></span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;"> </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span class="q"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Ε’ Συνωμότης</span></span><b><span style="font-size: 12pt; font-weight: normal; line-height: 115%;">:</span></b><span class="q"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> <span style="mso-tab-count: 1;"></span> Το
έτος της Ελπίδος</span></span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;"><br />
</span><b><span style="font-size: 12pt; font-weight: normal; line-height: 115%;">Προεδρεύων: </span></b><span class="q"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> Πόσοι είμεθα;</span></span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%;"> </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span class="q"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Στ’ Συνωμότης</span></span><b><span style="font-size: 12pt; font-weight: normal; line-height: 115%;">: </span></b><span class="q"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"><span style="mso-tab-count: 1;"></span> Δέκα,
εννέα και τρεις</span></span> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]-->
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;">Ο </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Wilde</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span><span style="font-size: 12pt;">τα επόμενα χρόνια γνώρισε
αξιοσημείωτη επιτυχία. Όμως οι ερωτικές του επιλογές προκάλεσαν ιδιαίτερη
αίσθηση. Το 1891 συνδέθηκε με τον ποιητή Άλφρεντ Ντάγκλας (</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Lord</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">
</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Alfred</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Douglas</span><span style="font-size: 12pt;">), γνωστό και με το
ψευδώνυμο <i>Bosie</i>. Πατέρας του, ήταν ο 9ος Μαρκήσιος του Κουίνσμπερυ
(Queensberry), τον οποίο ο </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Wilde</span><span style="font-size: 12pt;"> μήνυσε τον Απρίλιο του
1895, μετά από προσωπικές επιθέσεις και κατηγορίες περί ομοφυλοφιλίας του. Η
πράξη του να κινηθεί νομικά κατά του Μαρκήσιου, στράφηκε τελικά εναντίον του,
καθώς βρέθηκε ο ίδιος κατηγορούμενος για ομοφυλοφιλία και τελικώς καταδικάστηκε
τον Μάιο του 1895 <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>σε καταναγκαστικά έργα
δύο ετών. Κατά τη διάρκεια της φυλάκισής του ο </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Wilde</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span><span style="font-size: 12pt;">κάνει και την τελευταία του
αναφορά περί Τεκτονισμού σε ερώτηση του φίλου του </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Robert</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Ross</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">
</span><span style="font-size: 12pt;">αν συνάντησε
εντός του σωφρονιστικού ιδρύματος κάποιον τέκτονα. Ο </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Wilde</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span><span style="font-size: 12pt;">απάντησε ότι «<i style="mso-bidi-font-style: normal;">καθώς περπατούσα στο προαύλιο μια ημέρα
παρατήρησα κάποιον να μου γνέφει με τρόπο τεκτονικό. Δεν έδωσα σημασία, αλλά
αυτός εν συνεχεία έκανε το σημείο του Υιού της Χήρας, το οποίο δεν μπορούσα να
αγνοήσω. Μου είπε ότι κατηγορείτο για<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>απάτη και ανέμενε τη δίκη του….</i>»</span><span class="q">.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Τον
ίδιο χρόνο το όνομά του διεγράφη από τη «Χρυσή Βίβλο» του Περιστυλίου «</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Oxford</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">University</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">» υπ’ αριθμ. 40 μετά από
προτροπή του Σοφωτάτου Ηγεμόνος </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 115%;">P</span><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Colville</span><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="EN-US" style="color: black; font-size: 12pt; line-height: 115%;">Smith</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">, ενώ στις 9 Ιουλίου 1895, κατόπιν σχετικής
εκθέσεως της Επιτροπής του Μεγάλου Συμβουλίου, το Ύπατο Συμβούλιο της Αγγλίας
διέγραψε τον </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Wilde</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">από όλα τα μητρώα του με
τη σημείωση ότι «<i style="mso-bidi-font-style: normal;">καταδικάστηκε σε
καταναγκαστικά έργα</i>». Η απόφαση μοιάζει μάλλον υπερβολική αν αναλογιστούμε
ότι ο </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">Wilde</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">είχε οικειοθελώς απομακρυνθεί
από κάθε τεκτονική ενασχόληση για περίπου δύο δεκαετίες. Δικαιολογείται μόνον
από την περιρρέουσα ατμόσφαιρα της εποχής, όταν ακόμα και η αναφορά του
ονόματός<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>του είχε απαγορευτεί σε όλες
τις θεατρικές σκηνές του </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">West</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">End</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">.</span> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]-->
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;">Εν κατακλείδι να
σημειώσουμε ότι ο </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Wilde</span><span style="font-size: 12pt;"> υπήρξε και ένθερμος υποστηρικτής του
μεταφυσικού, πίστευε δε<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>στις αρνητικές
δυνάμεις που παρεμβάλλονται στη ζωή μας. <b><span style="font-weight: normal;">Θεωρούσε ότι το μέλλον μπορούσε
να προβλεφθεί</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">. </b>Από
τους γονείς του<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b><b><span style="font-weight: normal;">γαλουχήθηκε
με μύθους και παραδόσεις άλλων πολιτισμών</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">.</b> Συμμετείχε σε πολλές πνευματικές συγκεντρώσεις. Οι μεταφυσικές
του ανησυχίες φαίνονται έντονα στο «<b><span style="font-weight: normal;">Πορτραίτο του Ντόριαν Γκρέυ»</span></b>,
έργο που σόκαρε και τους κριτικούς της εποχής του. Σε αυτό <b><span style="font-weight: normal;">φαίνεται
έντονα ο διαχωρισμός του εσωτερικού και του εξωτερικού εαυτού</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">.</b> Η προσπάθεια του ήρωα να κρατήσει νέο
το εξωτερικό εγώ του, κυνηγώντας τη ματαιοδοξία του και τη ματαιοπονία του, τον
αποξενώνει από την ψυχή του. Μη αντέχοντας αυτόν τον χωρισμό, ο ήρωας
καταστρέφει τον πίνακα - είδωλο, δηλαδή τον κατώτερο εαυτό μαζί με την
ματαιοδοξία του. Έτσι εξιλεώνεται, κατανοώντας ότι η αθανασία και η ομορφιά
είναι αποκλειστικά χαρακτηριστικά της ψυχής και όχι της μορφής της. Οι
ομοιότητες με τον Φάουστ είναι τουλάχιστον φανερές.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]--></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]-->
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;">Ενδιαφέρουσες είναι η
απόψεις του για τον Ιησού. Θεωρεί ότι το μεγαλύτερο Του επίτευγμα είναι ότι Τον
αγαπούσαν το ίδιο πριν και μετά την γήινη πορεία του. Επίσης, αναφέρει ότι <i style="mso-bidi-font-style: normal;">«…κατάλαβε το κρυμμένο μυστικό του κόσμου,
το μυστικό που αναζητούσαν οι σοφοί, ότι δηλαδή μόνον μέσα από την αγάπη μπορεί
να πλησιάσει κανείς την καρδιά του λεπρού και τα πόδια του Θεού</i>». </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;">Παρομοιάζει την ταπεινότητα του Ιησού με την «<i style="mso-bidi-font-style: normal;">καλλιτεχνική αποδοχή όλων των εμπειριών</i>». Διά του Ιησού ως μύστη, ουσιαστικά
αναζητά την ψυχή του ανθρώπου, την οποία ονομάζει «βασιλεία του Ουρανού» και
την ανακαλύπτει στον καθένα. Εμφανής η επίδραση της Τεκτονικής επιρροής των
χρόνων της νιότης του.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;">Ακροτελεύτιος λόγος ένα
(τεκτονικό) απόφθεγμά του:</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12pt;">«Η αγάπη τρέφεται από τη φαντασία, χάρη στην οποία γινόμαστε
σοφότεροι απ’ ότι γνωρίζουμε, καλύτεροι από ό,τι αισθανόμαστε, ευγενέστεροι από
ό,τι είμαστε, χάρη στην οποία μπορούμε να δούμε τον κόσμο ως όλον, χάρη στην
οποία, και μόνο χάρη σ΄ αυτήν, μπορούμε να καταλάβουμε τους άλλους στις
πραγματικές και στις ιδεώδεις σχέσεις τους.»</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12pt;"></span></i></span></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<u><i><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b><span style="line-height: 150%;">Βιβλιογραφία</span><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;"></span></b></span></span></i></u></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div class="NoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="NoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Beresiner</span></b><b><span lang="EN-US" style="font-weight: normal; line-height: 150%;"> </span></b><b><span style="font-weight: normal; line-height: 150%;">Υ</span></b><b><span lang="EN-US" style="font-weight: normal; line-height: 150%;">.</span></b><b><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">, </span></b><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">The
Wilde Oxford Mason, </span><span style="line-height: 150%;">Μ</span><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Q, January
2003, Issue 4. <span class="sm"></span></span></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div class="NoSpacing" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span class="sm"><b><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;">Bodley J. E. C.,</span></b></span><span class="sm"><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;"> Journal of J E Courtenay Bodley,
Bodleian Library, Oxford.</span></span><span lang="EN-US" style="line-height: 150%;"><br />
<span class="sm"><b>Elman R.,</b></span><span class="sm"> Oscar Wilde, 1987.</span><br />
<span class="sm"><b>Hart J.,</b></span><span class="sm"> From Oscar Wilde to Jim Daniel:
Reminiscences of Oxford Masonry (unpublished lecture).</span><br />
<span class="sm"><b>Holland M. & Davis
R.</b></span><span class="sm">,
The Complete Letters of Oscar Wilde, Fourth Estate.</span><br />
<span class="sm"><b>Sherard R.,</b></span><span class="sm"> The Real Oscar Wilde, 1917.</span><br />
<span class="sm"><b>Vernier P.,</b></span><span class="sm"> Oscar's Mental Photograph Revisited, (The
Wildean, Journal of the Oscar Wilde Society), 15 July 1999.</span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">
</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
</div>
Leandros L. K.http://www.blogger.com/profile/12312483710152987393noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-419619458410397951.post-4187419359167873242012-12-01T19:58:00.000+02:002012-12-01T20:08:46.556+02:00Ο ΙΠΠΟΤΗΣ ΡΑΜΣΕΫ ΚΑΙ ΤΟ ΖΗΤΗΜΑ ΤΗΣ ΣΥΜΒΟΛΗΣ ΤΟΥ ΣΤΗΝ ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΤΩΝ ΕΠΙΓΕΝΟΜΕΝΩΝ ΒΑΘΜΩΝ<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]-->
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12pt;">Α. Η ΖΩΗ ΤΟΥ ΡΑΜΣΕΫ</span></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12pt;">1. Πρώιμα βιογραφικά στοιχεία</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">O</span><span style="font-size: 12pt;">
Ανδρέας Μιχαήλ Ράμσεϋ (</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Andrew</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Michael</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">
</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Ramsey</span><span style="font-size: 12pt;">) γεννήθηκε το έτος 1686<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[1]</span></span></span></span></a>
(κατά άλλους συγγραφείς το 1681 ή το 1688) στην μικρή πόλη Άυρ (</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Ayr</span><span style="font-size: 12pt;">)
της Σκωτίας<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[2]</span></span></span></span></a>
και πέθανε στον Άγιο Γερμανό (</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">St</span><span style="font-size: 12pt;">. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Germain</span><span style="font-size: 12pt;">) της Γαλλίας το 1743. Η
καταγωγή του δεν είναι επακριβώς εξακριβωμένη. Η πλέον πιθανή πάντως εκδοχή
είναι ότι δεν ήταν αριστοκρατικής καταγωγής, ανατράφηκε δε σε περιβάλλον έντονα
Καλβινιστικό<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[3]</span></span></span></span></a>.
Περάτωσε τις εγκύκλιες σπουδές του στη γενέτειρά του, αλλά δεν είναι γνωστό
πότε και που συνέχισε την πανεπιστημιακή του μόρφωση. Η πιο πιθανή εκδοχή είναι
ότι τις συνέχισε αρχικά στη Γλασκώβη και εν συνεχεία στο Πανεπιστήμιο του
Εδιμβούργου, όπου κατά τους βιογράφους του σπούδασε Μαθηματικά, Θεολογία, αλλά
και τους Κλασσικούς<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[4]</span></span></span></span></a>.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;">Το 1708 εδέχθη τη θέση του
διδασκάλου - παιδαγωγού των παιδιών του </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">David</span><span style="font-size: 12pt;">, 3</span><sup><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">rd</span></sup><sup><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span></sup><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Earl</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">of</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">
</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Wemyss<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[5]</span></span></span></span></a></span><span style="font-size: 12pt;">. Τη θέση αυτή εγκατέλειψε
ξαφνικά προκειμένου να υπηρετήσει ως αξιωματικός<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>στον αγγλικό στρατό, στην Ολλανδία κατά τον
Ισπανικό πόλεμο των Διαδόχων το έτος 1710.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;">Τον Αύγουστο του 1710, όπως
γράφει ο ίδιος<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[6]</span></span></span></span></a>,
επισκέπτεται την πόλη Καμπραί (</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Cambrai</span><span style="font-size: 12pt;">) της Γαλίας προκειμένου να
συναντήσει έναν από τους σπουδαιότερους Γάλλους θεολόγους, τον περίφημο Φενελόν
(</span><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">F</span></i><i><span style="font-size: 12pt;">é</span></i><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">nelon</span></i><i><span style="font-size: 12pt;">)<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[7]</span></b></span></span></span></a>.
</span></i><span style="font-size: 12pt;">Ο Ράμσεϋ
ήταν θαυμαστής των ανθρωπιστικών ιδεών του αρχιεπισκόπου Φενελόν, ο οποίος λόγω
των ιδεών του αυτών είχε εκτοπισθεί της Παρισινής αυλής και διέμενε στην πόλη
Καμπραί. Κατά την επίσκεψή του εκεί ο Ράμσεϋ ασπάσθηκε τον Καθολικισμό και
παρέμεινε πιστός σε αυτόν μέχρι το τέλος της ζωής του, διαμένοντας στο σπίτι
του Φενελόν μέχρι το 1714. Το έτος εκείνο, επεσκέφθη την περίφημη </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Madame</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">
</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Guyon<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[8]</span></span></span></span></a></span><span style="font-size: 12pt;"> στην πόλη </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Blois</span><span style="font-size: 12pt;">
και παρέμεινε με αυτήν για δύο χρόνια ως μαθητής της, αλλά και ως προσωπικός
της γραμματέας. Το 1716 εγκαταστάθηκε στο Παρίσι, όπου προσελήφθη ως παιδαγωγός
του υιού του Κόμη </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">de</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Sassenage</span><span style="font-size: 12pt;">. Εκεί ήρθε για πρώτη φορά
σε επαφή με τους εξόριστους Στιούαρτ (</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Stuart</span><span style="font-size: 12pt;">). Έμεινε στην υπηρεσία του
Κόμη μέχρι το 1723. Τον Μάιο του 1723 περικοσμήθηκε Ιππότης του Τάγματος του
Αγίου Λαζάρου της Ιερουσαλήμ<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[9]</span></span></span></span></a>,
ενώ μόλις 3 ημέρες αργότερα έλαβε διά χειρός του διεκδικητή του θρόνου (</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Old</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">
</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Pretender</span><span style="font-size: 12pt;">) της Αγγλίας Ιακώβου ΙΙΙ<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[10]</span></span></span></span></a>
ένα αποδεικτικό ευγενείας (</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">patent</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">of</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">
</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">nobility</span><span style="font-size: 12pt;">)<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[11]</span></span></span></span></a>.
</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">To</span><span style="font-size: 12pt;">ν Ιανουάριο του 1724 αναλαμβάνει παιδαγωγός του, ηλικίας
τεσσάρων ετών, Πρίγκηπα Καρόλου Εδουάρδου Στιούαρτ (</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Charles</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Edward</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">
</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Stuart</span><span style="font-size: 12pt;">), υιού του Ιακώβου ΙΙΙ, και για τον λόγο αυτό μεταβαίνει στη
Ρώμη. Όμως, η ζωή της Ρώμης απεδείχθη ουδόλως ευχάριστη για τον Ράμσεϋ ο οποίος
θεωρήθηκε εξ αρχής ως παρίας στο περιβάλλον του Ιακώβου και, για τον λόγο αυτό,
αναγκάστηκε να αποχωρήσει λίγους μόλις μήνες αργότερα (Νοέμβριος του 1724)<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[12]</span></span></span></span></a>.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;">Από το 1725 έως το 1728 ο
Ράμσεϋ έμεινε ως φιλοξενούμενος στην οικία του Δούκα </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">de</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Sully</span><span style="font-size: 12pt;">.
Αυτή ήταν και η περίοδος (1727) κατά την οποία ολοκλήρωσε και δημοσίευσε το
βιβλίο του «Τα ταξίδια του Κύρου» («<i>Les voyages de Cyrus»)</i>. Σε κάθε περίπτωση
δεν πρέπει να λησμονήσουμε ότι ανέπτυξε σημαντική επιστημονική και συγγραφική
δράση γράφοντας μεταξύ άλλων τη «Ζωή του Φενελόν»</span><span style="font-size: 12pt;"> («</span><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Histoire</span></i><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">
</span></i><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">de</span></i><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span></i><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">la</span></i><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span></i><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">vie</span></i><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span></i><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">de</span></i><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span></i><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Mess</span></i><i><span style="font-size: 12pt;">.
François de Salignac de la
Motte Fénelon</span></i><span style="font-size: 12pt;">») (1723-1724), την «Ιστορία της <i>Turenne</i>» («<i>Histoire
de Turenne</i>, Paris») (1735), και τις «Φιλοσοφικές Αρχές Φυσικής και
αποκαλυπτικής θρησκείας» (<i>«Principes philosophiques de la religion naturelle
et révélée»)</i>, (1749), το οποίο εξεδόθη μετά το θάνατό του.</span></span><br />
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;"> </span></span><br />
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdE7zpSDg5XLd4YMTHKtx3oRrxBUTgf7r5XyJlw9oWsOriiq6dYmFLZmWvZnlcNfTAvq6WxITTu8OVLlS9z1_ZWuRAt0E4nxhQPWsNuqs65D53GhiNn9Su2oUWaNQs5vxSLDnTZgLPpuo/s1600/1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgdE7zpSDg5XLd4YMTHKtx3oRrxBUTgf7r5XyJlw9oWsOriiq6dYmFLZmWvZnlcNfTAvq6WxITTu8OVLlS9z1_ZWuRAt0E4nxhQPWsNuqs65D53GhiNn9Su2oUWaNQs5vxSLDnTZgLPpuo/s320/1.jpg" width="168" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]-->
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: center;">
<span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Charles</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;">
</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Edward</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: EN-US;">Stuart</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 10.0pt;"></span></div>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]--></td></tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12pt;">2. Η επιστροφή στην Αγγλία και η τεκτονική μύηση</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;">Το 1727 ο Γεώργιος ΙΙ
ανέβηκε στον θρόνο της Αγγλίας και μια περιορισμένη αμνηστία χορηγήθηκε,
γεγονός που επέτρεψε, μεταξύ άλλων, και στον Ράμσεϋ να επιστρέψει στην Αγγλία
στα μέσα του 1729. Την ίδια χρονιά (11 Δεκεμβρίου) εκλέγεται μαζί με τον
Μοντεσκιέ (</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Montesquieu</span><span style="font-size: 12pt;">) εταίρος της Βασιλικής Εταιρίας (</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Royal</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">
</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Society</span><span style="font-size: 12pt;">), ενώ το επόμενο έτος, ο Ράμσεϋ, έγινε μέλος του
περίφημου </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Gentleman</span><span style="font-size: 12pt;">’</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">s</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Club</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">of</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">
</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Spalding</span><span style="font-size: 12pt;"> μέλη του οποίου είχαν υπάρξει ο </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Sir</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">
</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Isaac</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Newton</span><span style="font-size: 12pt;">, ο </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Alexander</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Pope</span><span style="font-size: 12pt;"> και ο ίδιος ο<span style="mso-spacerun: yes;">
</span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Dr</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Desaguliers</span><span style="font-size: 12pt;">.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Η γνωριμία του με τον τελευταίο είναι και η
επικρατέστερη εκδοχή για τη μύησή του στον Τεκτονισμό. Λανθασμένα αναφέρεται
από ορισμένους τέκτονες ιστορικούς ότι μυήθηκε το 1709 στην πόλη </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Kilwinning</span><span style="font-size: 12pt;">,
δηλαδή σε χρόνο προ της δημιουργίας της πρώτης Μεγάλης Στοάς στο Λονδίνο<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[13]</span></span></span></span></a>.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;">Πράγματι, ο Ράμσεϋ μυήθηκε
στον Τεκτονισμό το 1730 στη Στοά «</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Horn</span><span style="font-size: 12pt;">»<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn14" name="_ftnref14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[14]</span></span></span></span></a>
του Λονδίνου, λίγες μόλις εβδομάδες μετά τον Μοντεσκιέ<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn15" name="_ftnref15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[15]</span></span></span></span></a>.
Ορισμένοι συγγραφείς υποστηρίζουν ότι σχετική αναφορά έγινε και στην εφημερίδα
«Εσπερινός Ταχυδρόμος» («</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Evening</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Post</span><span style="font-size: 12pt;">»)
του Λονδίνου της 17<sup>ης</sup> Μαΐου 1730. Σύμφωνα με τα εκεί γραφόμενα ο
«Ράμσεϋ εμυήθη … εις την αυλήν του Ανακτόρου του Ουέστμίνστερ, σεβασμιεύοντος
του Δουκός του Ρίτσμοντ»<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn16" name="_ftnref16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[16]</span></span></span></span></a>.
Δυστυχώς, τα αρχεία των μελών της Στοάς από την εποχή εκείνη δεν σώζονται.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;">Να σημειωθεί, ότι το 1730 επεσκέφθη
την Οξφόρδη και ανεκηρύχθη επίτιμος διδάκτωρ του Δικαίου στο εκεί Πανεπιστήμιο.
Ήταν ο πρώτος Καθολικός που έτυχε αυτής της τιμής από την εποχή της Μεταρρύθμισης
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(1535)<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn17" name="_ftnref17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[17]</span></span></span></span></a>.
</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">H</span><span style="font-size: 12pt;"> εκλογή του ως διδάκτωρ δεν ήταν ανέφελη, αλλά συνάντησε ισχυρή
αντίθεση στους ακαδημαϊκούς κύκλους, αφού έλαβε 85 ψήφους υπέρ και 17 κατά.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12pt;">3. Τα τελευταία χρόνια</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;">Ο Ράμσεϋ επέστρεψε στο
Παρίσι τον Ιούλιο του 1730 και συνέχισε να εργάζεται ως παιδαγωγός έως το 1741.
Τον Μάρτιο του 1735 ο Ιάκωβος ΙΙΙ του απένειμε τον τίτλο του Ιππότη και τον
ονόμασε Βαρονέτο (</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Baronet</span><span style="font-size: 12pt;">) μετά από σύσταση του </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Sir</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">
</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">David</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Nairne</span><span style="font-size: 12pt;">, του οποίου τη νεότερη
κόρη, ο Ράμσεϋ, νυμφεύτηκε τον Ιούνιο του ίδιου έτους<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn18" name="_ftnref18" style="mso-footnote-id: ftn18;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[18]</span></span></span></span></a>.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;">Ένα έτος αργότερα (26
Δεκεμβρίου 1736) ο Ράμσεϋ εμφανίζεται κατά κυριολεξία από το πουθενά στα
τεκτονικά δρώμενα της Γαλλίας </span><i><span style="font-size: 12pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>με το τη χειρόγραφη εκδοχή του Λόγου του
(«1736 - </span></i><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Discours</span></i><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span></i><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">de</span></i><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span></i><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Mr</span></i><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span></i><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Le</span></i><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span></i><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Cher</span></i><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span></i><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">de</span></i><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span></i><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Ramsay</span></i><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span></i><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Prononc</span></i><i><span style="font-size: 12pt;">é
</span></i><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">a</span></i><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span></i><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">la</span></i><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">
</span></i><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Loge</span></i><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span></i><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">de</span></i><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span></i><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">St</span></i><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span></i><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">jean</span></i><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span></i><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">le</span></i><i><span style="font-size: 12pt;">
26 </span></i><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Xbre</span></i><i><span style="font-size: 12pt;">»</span></i><span style="font-size: 12pt;">)
υπό την ιδιότητά του ως Μεγάλος Ρήτωρ (κατά άλλους συγγραφείς ως Μεγάλος Καγκελάριος<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn19" name="_ftnref19" style="mso-footnote-id: ftn19;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[19]</span></span></span></span></a>)
της εδρεύουσας στο Παρίσι Μεγάλης Στοάς. </span><span style="font-size: 12pt;">Ο Λόγος <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>από
ορισμένους εσφαλμένως είχε αποδοθεί στον Μέγα Διδάσκαλο Δούκα ντ’ Αντέν (</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Duc</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">
</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">D</span><span style="font-size: 12pt;">’ </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Anten</span><span style="font-size: 12pt;">), ενώ ιστορικά αμφισβητείται εάν πράγματι
εκφωνήθηκε. Κατά άλλους, η εκφώνησή του ματαιώθηκε από τον Καρδινάλιο Φλερύ (</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Fleury</span><span style="font-size: 12pt;">),
</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">o</span><span style="font-size: 12pt;"> οποίος δεν τον ενέκρινε, μολονότι ο Ράμσεϋ υπήρξε για πολύ
καιρό προστατευόμενος του Καρδιναλίου.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;">Ο Ράμσεϋ πέθανε στο Παρίσι
στις 6 Μαΐου του 1743. Στη νεκρώσιμη τελετή που έγινε την επόμενη ημέρα
παρευρέθηκαν δύο πολύ σημαντικοί τέκτονες. Ο Κόμης του </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Derwentwater</span><span style="font-size: 12pt;">, ο οποίος είχε εκλεγεί
Μέγας Διδάσκαλος της Γαλλίας και ο<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Alexander</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">
</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">of</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">
</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Montgomerie</span><span style="font-size: 12pt;">,
10<sup>ος</sup> Κόμης του </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Eglinton</span><span style="font-size: 12pt;">,
τότε μόλις 19 ετών, ο οποίος είχε μυηθεί από τον Κόμη του<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Kilmarnock</span><span style="font-size: 12pt;"> στη Στοά </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Kilwinning</span><span style="font-size: 12pt;"> το 1742 και ο οποίος επρόκειτο να γίνει Μεγάλος
Διδάσκαλος της Σκωτίας το 1750. Αμφότεροι υπέγραψαν το πιστοποιητικό θανάτου
του Ράμσεϋ. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9bAuXF9AkKr0STOmDxa_wbDpnRd2Lkd6-D5O1WIVtqR3hHlcRr5UtrjpDbaQlDTtClUw8W87Smgy6C_sREZisGp5A4S76p3yJ4U7PsRK-HvsfvkAQ-Ef9fCHPt4SQZDvn20hr77oXdww/s1600/2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9bAuXF9AkKr0STOmDxa_wbDpnRd2Lkd6-D5O1WIVtqR3hHlcRr5UtrjpDbaQlDTtClUw8W87Smgy6C_sREZisGp5A4S76p3yJ4U7PsRK-HvsfvkAQ-Ef9fCHPt4SQZDvn20hr77oXdww/s320/2.jpg" width="297" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]-->
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 9.0pt;">Εξώφυλλο της χειρόγραφης
έκδοσης του Λόγου του 1736</span></div>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]--></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;"> </span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: center; text-autospace: none;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12pt;">Β. Ο ΛΟΓΟΣ ΚΑΙ ΟΙ
ΕΚΔΟΧΕΣ ΤΟΥ</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12pt;">1. Η ύπαρξη δύο εκδοχών –<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Η χειρόγραφη και η πρώτη έντυπη</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;">Μέχρι το 1964 οι ερμηνείες
όλων των έγκριτων ιστορικών αναφορικά με τον Λόγο του Ράμσεϋ είχαν ένα κοινό
στοιχείο· ήτοι αναφέρονταν σε αυτόν σαν να ήταν ένας. Ο γάλλος ιστορικός </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Pierre</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">
</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Chevallier<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn20" name="_ftnref20" style="mso-footnote-id: ftn20;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[20]</span></span></span></span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span><span style="font-size: 12pt;">ήταν ο πρώτος ο οποίος
ανακάλυψε μία προγενέστερη χειρόγραφη εκδοχή του Λόγου του Ράμσεϋ<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn21" name="_ftnref21" style="mso-footnote-id: ftn21;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[21]</span></span></span></span></a>.
Στην πραγματικότητα ακολουθώντας τα όσα ανέφερε ο </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Lantoine</span><span style="font-size: 12pt;"> περί της υπάρξεως ενός
εγγράφου στα αρχεία της γαλλικής πόλης </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Epernay</span><span style="font-size: 12pt;">, ανακάλυψε το χειρόγραφο.
Κατά τον </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Lantoine</span><span style="font-size: 12pt;"> επρόκειτο για μια ατελή εκδοχή του Λόγου, για ένα
είδος προσχεδίου, όπως το χαρακτήριζε<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn22" name="_ftnref22" style="mso-footnote-id: ftn22;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[22]</span></span></span></span></a>.
Ο </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Lantoine</span><span style="font-size: 12pt;">, όμως, έκανε λάθος. Τα δύο κείμενα ήταν
διαφορετικά μεταξύ τους.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;">Το ένα κείμενο, το
χειρόγραφο του 1736, αποτελείται από 2.240 λέξεις και φέρει ημερομηνία 26
Δεκεμβρίου, μία ημέρα δηλαδή πριν ο Κόμης του </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Derwentwater</span><span style="font-size: 12pt;">, εκλεγεί Μέγας Διδάσκαλος
από τη Γενική Συνέλευση των Τεκτόνων του Παρισιού. Το άλλο κείμενο, το έντυπο,
το οποίο δημοσιεύτηκε (και όχι στο </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Almanach</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">des</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">
</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Cocus<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn23" name="_ftnref23" style="mso-footnote-id: ftn23;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[23]</span></span></span></span></a></span><span style="font-size: 12pt;">, όπως γράφει ο Μ.
Λογοθέτης), φέρει ημερομηνία 1738 και αποτελείται από 2.715 λέξεις. Ακολούθησαν
πολλές ανατυπώσεις με πιο γνωστές αυτές του Λονδίνου το 1757 και το 1795, της
Χάγης το 1773 και της Φρανκφούρτης το 1741 ως παράρτημα στην έκδοση των
Συνταγμάτων του Άντερσον.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;">Από<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>τη σύγκριση των δύο κειμένων παρατηρούμε ότι
υπάρχουν αρκετές διαφοροποιήσεις σε αυτά, ήτοι κατά κύριο λόγο προσθήκες στην
έντυπη έκδοση, αλλά και μια έντεχνη απάλειψη βιβλικών αναφορών για την καταγωγή
του Τεκτονισμού. Σε γενικές γραμμές μπορούμε να πούμε ότι ο Λόγος έχει στοιχεία
πρωτοτυπίας, αλλά κατά βάση ομοιάζει με μια προσπάθεια εξωραϊσμού του κειμένου
του Άντερσον, κατά το διδακτικό και ηθικοπλαστικό του μέρος. Η αναφορά στις Σταυροφορίες
και στους Ιππότες (παραδόξως όχι στους Ιππότες του Ναού) εξηγείται από την
εμπειρία του Ραμσεϋ ως Ιππότη του Τάγματος τους Αγίου Λαζάρου, αλλά και αυτού
του Αγίου Ιωάννου της Ιερουσαλήμ. Τέλος, οι αναφορές του στη Στοά του </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Kilwinning</span><span style="font-size: 12pt;">,
μάλλον εξηγούνται από την αφοσίωσή του προς τους Στιούαρτ αλλά και στην
καταγωγή του από την Σκωτία.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12pt;">2. Το περιεχόμενο του Λόγου</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;">Τα κύρια μέρη του Λόγου
είναι τα εξής:</span></span></div>
<div class="ListParagraphCxSpΠρώτο" style="line-height: normal; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span style="font-size: 12pt;">Οι
ιδιότητες που πρέπει να έχει ο Τέκτων.</span></span></div>
<div class="ListParagraphCxSpΜεσαίο" style="line-height: normal; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span style="font-size: 12pt;">Η
αναφορά στους Σταυροφόρους, ως προγόνους των Τεκτόνων, και στις τάξεις που
αυτοί χωρίζονταν, ήτοι Μαθητές, Εταίροι και Διδάσκαλοι ή Τέλειοι.</span></span></div>
<div class="ListParagraphCxSpΜεσαίο" style="line-height: normal; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span style="font-size: 12pt;">Τα
μυστικά σύμβολα, οι ιερές λέξεις και η σημασία τους.</span></span></div>
<div class="ListParagraphCxSpΜεσαίο" style="line-height: normal; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span style="font-size: 12pt;">Οι
εορτές της Αρχαιότητας και η σημασία τους για τους Τέκτονες.</span></span></div>
<div class="ListParagraphCxSpΜεσαίο" style="line-height: normal; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span style="font-size: 12pt;">Η
προέλευση του ονόματος ελεύθερος τέκτων.</span></span></div>
<div class="ListParagraphCxSpΤελευταίο" style="line-height: normal; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="mso-list: Ignore;">-<span style="-moz-font-feature-settings: normal; -moz-font-language-override: normal; font-size-adjust: none; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><span style="font-size: 12pt;">Η
σύνδεση του Τεκτονισμού με τον οίκο των Στιούαρτ.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;">Στον Λόγο του, ο Ράμσεϋ,
ανάγει την αρχική καταγωγή του Ελευθεροτεκτονισμού στους Αγίους Τόπους κατά την
εποχή των Σταυροφοριών και θεωρεί ότι οι ιδρυτές του προέρχονται εκ των τάξεων
των Σταυροφόρων. Μολονότι η άποψη αυτή του Ράμσεϋ δεν είχε καμία βάση και ήταν
προδήλως εσφαλμένη, έγινε την εποχή εκείνη δεκτή με ενθουσιασμό από πολλούς<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn24" name="_ftnref24" style="mso-footnote-id: ftn24;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[24]</span></span></span></span></a>.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;">Ο Λόγος αρχίζει ως εξής:</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;">«<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Αδελφοί μου, ο ευγενής ζήλος τον οποίο επιδεικνύετε προκειμένου να
γίνετε δεκτοί στο ευγενές και επιφανές Τάγμα των Ελευθεροτεκτόνων, αποτελεί
ασφαλή απόδειξη ότι κατέχετε όλες εκείνες τις ιδιότητες, οι οποίες είναι
αναγκαίες για να γίνετε μέλη του, δηλαδή ανθρωπισμό, ήθος αγνό, απαράβατο και
διαρκή εχεμύθεια, φιλοκαλία, καλαισθησία και αγάπη για τις καλές τέχνες. Οι
άνθρωποι δεν διακρίνονται από τις διαφορές των γλωσσών που ομιλούν … των χωρών
που κατοικούν και των αξιωμάτων που κατέχουν. Ο κόσμος ολόκληρος είναι μια
μεγάλη δημοκρατία, της οποίας κάθε κράτος είναι μια μεγάλη οικογένεια και κάθε
άνθρωπος ένα παιδί. Προς τον σκοπό αυτόν δημιουργήθηκε αρχικά η αδελφότης μας,
προκειμένου να αναζωπυρώσει και να διασώσει αυτές τες βασικές αρχές οι οποίες
ελήφθησαν από τη φύση του ανθρώπου. Επιθυμούμε να ενώσουμε του ανθρώπους με
φωτισμένη διάνοια, αγνά ήθη, ευγενική ψυχή, όχι μόνον διά της αγάπης προς τις
καλές τέχνες, αλλά και διά των υψηλών αρχών της αρετής, της επιστήμης και της
θρησκείας. Με τις αρχές αυτές το συμφέρον της αδελφότητος θα καταστεί συμφέρον
όλου του ανθρωπίνου γένους και εξ αυτών των αρχών όλα τα έθνη θα αποκτήσουν
βασικές θεμελιώδεις γνώσεις και οι πολίτες θα μάθουν να αγαπώνται αμοιβαίως
μεταξύ τους.</i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12pt;">Οι πρόγονοί μας οι Σταυροφόροι … ήθελαν να ανυψώσουν τους
ανθρώπους όλων των εθνών σε μία και μοναδική αδελφότητα. Συνεργάστηκαν με τους
«Ιππότες του Αγίου Ιωάννου της Ιερουσαλήμ», οι οποίοι αργότερα στην Ευρώπη
ονομάστηκαν «Ελεύθεροι Τέκτονες». Πρέπει να είμεθα υποχρεωμένοι στους
εξαίρετους αυτούς ανθρώπους, οι οποίοι επινόησαν έναν θεσμό του οποίου
μοναδικός σκοπός είναι η ένωση των πνευμάτων και των καρδιών προς βελτίωσή τους
και εν συνεχεία το σχηματισμό ενός καθαρά πνευματικού έθνους, μέσα στο οποίο θα
δημιουργηθεί ένας λαός αποτελούμενος από ανθρώπους ενωμένους με τους δεσμούς
της αγάπης και της επιστήμης.</span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12pt;">Το αγνό ήθος είναι η δεύτερη απαίτηση του Τάγματός μας. Τα
θρησκευτικά τάγματα δημιουργήθηκαν για να διαμορφώσουν τους ανθρώπους σε καλούς
χριστιανούς. Τα στρατιωτικά τάγματα για να εμπνεύσουν στους ανθρώπους την αγάπη
προς την αληθή δόξα. Το αντίστοιχο Ελευθεροτεκτονικό για να διαπλάσει ευγενείς
ανθρώπους, καλούς πολίτες … πιστούς λάτρεις και θαυμαστές της φιλίας, οι οποίοι
αποδίδουν μεγαλύτερη σημασία στην αρετή, παρά στην τελική ανταμοιβή και τηρούν
πιστά τις υποσχέσεις τους, τιμούν δε ως ιερά την ενότητα της φιλίας και αγαπούν
τα χρηστά ήθη.</span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12pt;">Έχουμε μεταξύ μας τρία είδη αδελφών: Μαθητές, Εταίρους και
Διδασκάλους. Στους πρώτους εξηγούνται οι ηθικές αρετές, στους δεύτερους οι
αρετές των ειδωλολατρών και στους τρίτους οι χριστιανικές αρετές. Κατ’ αυτόν
τον τρόπο ο θεσμός μας εγκλείει ολόκληρη τη φιλοσοφία των αισθημάτων και
ολόκληρη τη θεολογία της καρδίας. Ένας εκ των εξοχοτάτων αδελφών μας λέγει:
«Ελευθεροτέκτονες, δεχθείτε τον ενθουσιασμό μου. Το Τάγμα προκάλεσε αυτόν μέσα
εις την καρδία μου, η οποία είναι ευτυχής εάν η ευγενική μου προσπάθεια με
καθιστά άξιον της προσοχής σας και με ανυψώνει προς το αληθινά Υψηλόν προς την
πρώτην Αλήθειαν, προς το αγνόν Θείον Όν, την ουράνιαν Αρχήν της ψυχής, την
Πηγήν της ζωής και της αγάπης</span></i><span style="font-size: 12pt;">.»</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;">Για τις τεκτονικές
συνεστιάσεις </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">o</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span><span style="font-size: 12pt;">Ράμσεϋ
λέγει:</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;">«<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Επειδή η στείρα διδασκαλία της φιλοσοφίας κουράζει τους ανθρώπους και
ελαττώνει την όρεξη να ασχοληθούν με το θέμα της αρετή,ς οι πρόγονοί μας
Σταυροφόροι θέλησαν να καταστήσουν το θέμα αυτό περισσότερο ευχάριστο στους
ανθρώπους και να συντελέσουν στην όσον το δυνατό ευρύτερη διάδοση της αρετής,
διά της γοητείας αθώων διασκεδάσεων, της γλυκιάς μουσικής, της αγνής χαράς και
της λογικής και, συνεπώς, της φρόνιμης ευθυμίας. Οι<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>εορτές της Δήμητρος στην Ελευσίνα, της Ίσιδος
στην Αίγυπτο, της Αθηνάς εις τας Αθήνας, της Ουρανίας στους Φοίνικας και της
Αρτέμιδος στη Σκυθία, είχαν ομοιότητες με τις δικές μας. Εόρταζαν εκεί Μυστήρια
στα οποία υπήρχαν πολλά ίχνη της Αρχαίας Θρησκείας του Νώε και των Πατριαρχών.
Οι εορτές τελείωναν με γεύματα και σπονδές χωρίς υπερβολές … στις οποίες
εξέπεσαν και κατέληξαν, με την πάροδο των ετών, οι εορτές των ειδωλολατρών ….
Οι εορτές μας δεν είναι όπως τις φαντάζεται η αμύητος κοινωνία και το αμαθές
πλήθος. Από τις εορτές αυτές αποβάλλονται όλα τα ελαττώματα και αι κακές
συνήθειες της ψυχής και του πνεύματος και αποκλείονται η αθεΐα, η απιστία, η
χλιδή και η ευωχία. Οι συνεστιάσεις μας ομοιάζουν προς τα ενάρετα δείπνα του
Οράτιου, όπου συζητούνταν όλα όσα διαφωτίζουν τη διάνοια, αποκαθιστούν τη
γαληνή της ψυχής και εμπνέουν την αγάπη προς το Αληθές, το Καλό και το Ωραίο.</i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12pt;">Συνεπώς
τα καθήκοντα τα οποία σας επιβάλει το Τάγμα είναι να διαφωτίζετε τους
συμπολίτες με την συνετή κρίση, να τους παραδειγματίζετε με τις αρετές σας, να
τους βοηθήσετε στις ανάγκες τους, να αποβάλλετε κάθε προσωπική αντιπάθεια και
αποστροφή και να προβάλλετε πάντοτε όλα εκείνα τα οποία ημπορούν να συμβάλλουν
εις την ειρήνη και εις την ένωση των ανθρώπων</span></i><span style="font-size: 12pt;">.» </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;">Αλλά και το θέμα της
εχεμυθείας θίγει ο Ράμσεϋ, αναφέροντας:</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;">«<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Έχουμε μυστικά σύμβολα και ιερές λέξεις, που ομιλούν άλλοτε σιωπηλή και
άλλοτε ευφραδή γλώσσα …. Και οι Σταυροφόροι χρησιμοποίησαν μεταξύ τους
ιδιαιτέρες λέξεις για να ασφαλίζονται εναντίων των Σαρακηνών … Τα σημεία και οι
λέξεις διατηρούν άσβεστη την ανάμνηση τους ήθους και της αρετής.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Στην οργάνωσή μας επιτελείται κάτι που δεν
συμβαίνει σε καμία άλλη οργάνωση… Οι επιπόλαιοι και οι απερίσκεπτοι<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>… μαθαίνουν αυτή την μεγάλη τέχνη όταν
εισέλθουν εις την αδελφότητά μας. Τόση δύναμη έχει η ιδέα της αδελφικής
ενώσεως. Αν κανείς αδελφός παραβεί και καταπατήσει τις πανηγυρικές υποσχέσεις
που μας ενώνουν, γνωρίζετε αδελφοί μου ότι η τιμωρία του θα είναι οι τύψεις της
συνειδήσεώς του, το όνειδος της απιστίας του και ο αποκλεισμός του από την
αδελφότητά μας. Η πιστή εχεμύθεια έχει την ασφαλή της επιβράβευση.</i></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12pt;">Δεν επιθυμώ να διαμένω κάτω από την ιδίαν στέγην με εκείνον που
διαδίδει το ιερόν μυστικόν της Δήμητρας», λέγει ο Οράτιος</span></i><span style="font-size: 12pt;">.»</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;">Τέλος, ο Ράμσεϋ επεκτείνεται
στην ιστορία του Τάγματος και λέγει:</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;">«<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Το όνομα Ελευθεροτέκτων δεν πρέπει να θεωρηθεί κατά κυριολεξία υπό την
αδρά υλική έννοια, ως αν οι ιδρυτές να ήσαν απλοί οικοδόμοι και τεχνίτες. Δεν
ήσαν μόνον εξαίρετοι αρχιτέκτονες οι οποίοι διέθεταν τις ικανότητές τους και τα
αγαθά των προς ανέγερση εξωτερικών ναών, αλλά και ευσεβείς ηγεμόνες που
επιθυμούσαν να ανεγείρουν, να φωτίσουν και να προστατεύσουν τους ζωντανούς
ναούς του Υψηλού, του Αληθούς, του Καλού και του Ωραίου. Τούτο ακριβώς επιθυμώ
να αποδείξω, αναφέρων την ιστορία ή μάλλον την ανανέωση του Τάγματος. Κάθε
οικογένεια, κάθε δημοκρατία, κάθε κράτος των οποίων η αρχική προέλευση
καλύπτεται από την σκοτεινή αρχαιότητα, διατηρεί τους μύθους και τις αλήθειές
του, τους θρύλους, τις παραδόσεις και την ιστορία του. Μερικοί ανάγουν το όνομά
μας εις τους χρόνους του Σολομώντος, άλλοι του Μωυσή, του Αβραάμ, του Νώε και
του Ενώχ, ακόμη και του Αδάμ. Χωρίς να αρνούμαι αυτά θα προχωρήσω εις τα
νεώτερα δεδομένα … από τα έγγραφα του Βρετανικού Κοινοβουλίου και την προφορική
παράδοση του Βρετανικού έθνους, που υπήρξε από του 11<sup>ου</sup> αιώνος το
κέντρο της αδελφότητός μας. Κατά την εποχή των σταυροφοριών ενώθηκαν πολλοί
ηγεμόνες και πολίτες και ορκίστηκαν να αποκαταστήσουν τις χριστιανικές
εκκλησίας εις τους Αγίους Τόπους και να προσπαθήσουν να τηρήσουν κατά την
οικοδόμηση των την αρχική των μορφή. Παρέλαβαν πολλά παλαιά σημεία και
συμβολικές λέξεις … διά να αναγνωρίζονται και να διακρίνονται από τους
Σαρακηνούς. Εννοείται ότι τα σημεία και αι λέξεις γνωστοποιούνταν μόνον εις εκείνους
οι οποίοι έδιδαν επίσημη υπόσχεση προ του Βωμού ότι δεν θα τις αποκάλυπταν. Η
υπόσχεση αυτή ήταν ένας ισχυρός δεσμός που συνένωνε τους χριστιανούς όλων των
εθνών, σε μία και την αυτή αδελφότητα. Ύστερα από λίγο η αδελφότης μας απέκτησε
στενούς δεσμούς με τους Ιππότες του Αγίου Ιωάννου της Ιερουσαλήμ. Έκτοτε οι
Στοές φέρουν την ονομασία «Στοές του Αγίου Ιωάννου». Πρέπει, λοιπόν, το Τάγμα
μας να θεωρηθεί όχι ως μια ανανέωση βακχικών εορτών, αλλά ως ένα ηθικό Τάγμα
που ιδρύθηκε σε αρχαιοτάτους χρόνους και ανανεώθηκε στους Αγίους Τόπους για να
υπενθυμίζει πάντοτε την Υψίστη Αλήθεια. Μετά την επιστροφή στα κράτη τους, οι
βασιλείς, ηγεμόνες και λοιποί σταυροφόροι ίδρυσαν διάφορες Στοές. Κατά τους
τελευταίους χρόνους των σταυροφοριών ιδρύθηκαν πολλές Στοές στη Γερμανία, την
Ιταλία, την Ισπανία και τη Γαλλία και από εκεί εις την Σκωτία, λόγω του στενού
δεσμού των Σκώτων με τους Γάλλους. Ο Ιάκωβος Στιούαρτ της Σκωτίας ήταν Μέγας
Διδάσκαλος της Στοάς που ιδρύθηκε εις Κιλουίνινγκ (</i></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Kilwinning</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12pt;">) της δυτικής Σκωτίας το έτος 1286 … Ο Ιάκωβος Στιούαρτ εδέχθη
εις την Στοά τον Δούκα του Γκλόστερ (</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Gloucester</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12pt;">) και του
Άλστερ (</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Ulster</span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12pt;">) εκ των οποίων ο ένας ήτο Άγγλος και ο άλλος Ιρλανδός.</span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12pt;">Μετά την ατυχή έκβαση των σταυροφοριών (περίπου το 1270), ο
Πρίγκηψ Εδουάρδος υιός του Βασιλέως της Αγγλίας Ερρίκου ΙΙΙ … ανέλαβε το Τάγμα
μας υπό την προστασία του και παρεχώρησε νέα προνόμια. Τότε έλαβαν και τα μέλη
της αδελφότητος το όνομα «Ελευθεροτέκτονες» κατά το παράδειγμα το προγόνων μας.
Από της εποχής εκείνης η Μεγάλη Βρετανία είναι η έδρα του Τάγματος, η
συντηρούσα τους νόμους μας και διαφυλάσσουσα τα μυστικά μας. Δυστυχώς, οι
καταστρεπτικές θρησκευτικές έριδες της Ευρώπης τον 16<sup>ο</sup> αιώνα,
προκάλεσαν την κατάπτωση του Τάγματος, το οποίο είχε ευγενή προέλευση και αρχή.
Καταπνίγηκαν, αλλοιώθηκαν και διαστρεβλώθηκαν πολλές από τις συνήθειές μας, που
ήταν αντίθετες προς τις προκαταλήψεις και τις δεισιδαιμονίες της εκάστοτε
εποχής. Πολλοί από τους αδελφούς μας δυστυχώς λησμόνησαν το πνεύμα των
παραδόσεών μας και διατήρησαν μόνον το γράμμα και τον εξωτερικό φλοιό.</span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12pt;">Πρέπει όλοι να προσπαθήσουμε να επαναφέρουμε τα πάντα στην
αρχική τους μορφή. Το έργο αυτό είναι δύσκολο, αλλά απαραίτητο</span></i><span style="font-size: 12pt;">.»<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12pt;">3. Οι πηγές του Λόγου - Αποτίμηση του Λόγου και η σχέση με
επιγενόμενους βαθμούς</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;">Ο Ράμσεϋ κατηγορήθηκε από
πολλούς και δικαίως ως λογοκλόπος, αν και οφείλουμε να παρατηρήσουμε ότι η προσβολή
της πνευματικής ιδιοκτησίας δεν εθεωρείτο σημαίνον παράπτωμα (τόσο ηθικό όσο και
νομικό) κατά τον 18<sup>ο</sup> αιώνα. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Το
πρώτο μέρος του Λόγου το οποίο αναφέρεται στις ιδιότητες που πρέπει να έχει ο
Τέκτων θυμίζει τις πρωταρχικές αντιλήψεις του Φενελόν, όπως καταγράφονται στο «</span><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Histoire</span></i><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">
</span></i><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">de</span></i><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span></i><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">la</span></i><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span></i><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">vie</span></i><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span></i><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">de</span></i><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span></i><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Mess</span></i><i><span style="font-size: 12pt;">.
</span></i><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Fran</span></i><i><span style="font-size: 12pt;">ç</span></i><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">ois</span></i><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">
</span></i><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">de</span></i><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span></i><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Salignac</span></i><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span></i><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">de</span></i><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span></i><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">la</span></i><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span></i><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Motte</span></i><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span></i><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">F</span></i><i><span style="font-size: 12pt;">é</span></i><i><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">nelon</span></i><i><span style="font-size: 12pt;">»</span></i><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn25" name="_ftnref25" style="mso-footnote-id: ftn25;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[25]</span></span></span></span></span></span></a><i><span style="font-size: 12pt;">.
</span></i><span style="font-size: 12pt;">Επίσης, βρίσκουμε πολλές αναφορές οι οποίες
έχουν ληφθεί από την αγγλική τεκτονική βιβλιογραφία της εποχής<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn26" name="_ftnref26" style="mso-footnote-id: ftn26;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[26]</span></span></span></span></a>.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;">Ο γεμάτος ενθουσιασμό λόγος
του Ράμσεϋ είχε ευρύτατη απήχηση και μεγάλη επιτυχία στους τεκτονικούς κύκλους
της εποχής. Προκάλεσε ζωηρές συζητήσεις και απότοκος αυτού είναι το γεγονός ότι
ο Ντιντερό (</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Diderot</span><span style="font-size: 12pt;">), το 1741, άρχισε το έργο του αναφερόμενος στον
λόγο του Ράμσεϋ. Το έργο δεν ήταν άλλο από τον πρώτο τόμο της Εγκυκλοπαίδειας
που τελικώς εξεδόθη το 1751. Στην πραγματικότητα οι υποδείξεις του Ράμσεϋ
εδράζονται στην παρατήρηση ότι Τεκτονισμός επέζησε και διετηρήθη –παρά τις
όποιες αντιξοότητες- χάριν της πιστής τήρησης των παραδόσεων, των εθίμων και
των τυπικών του. Αυτά έχουν υποχρέωση οι Τέκτονες όλων των εποχών να
διαφυλάξουν, εάν επιθυμούν να διατηρήσουν την αίγλη του και να συνεχίσουν το
ανθρωπιστικό του έργο, ήτοι το έργο της καλλιέργειας και της ευρύτερης διάδοσης
της Δικαιοσύνης, της Ελευθερίας, της Αδελφότητας, της Ειρήνης, της Αλήθειας και
της Αγάπης.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;">Αποτελεί διαδεδομένη άποψη,
στους τεκτονικούς ιστορικούς κύκλους, ότι στον Ράμσεϋ οφείλεται η εισαγωγή των
ανώτερων βαθμών. Ορισμένοι μάλιστα ιστορικοί του αποδίδουν μομφή για την πρόκληση
σύγχυσης στον Ελευθεροτεκτονισμό ως σύστημα, λόγω της ίδρυσης των διαφόρων
επιγενομένων Ιπποτικών Ταγμάτων, τα οποία ήταν ετερόκλητα με τις αρχές του
Τάγματος και τα πρώτα χρόνια προκάλεσαν χαώδη κατάσταση. Οι τέκτονες ιστορικοί </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Findel</span><span style="font-size: 12pt;">,
</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Ragon</span><span style="font-size: 12pt;"> και </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Mackey</span><span style="font-size: 12pt;"> θεωρούν πράγματι τον
Ράμσεϋ ως τον πατέρα των ανώτερων τεκτονικών βαθμών. Οι </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Gould</span><span style="font-size: 12pt;">, </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Naudon</span><span style="font-size: 12pt;">
και </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Lindsay</span><span style="font-size: 12pt;"> διαφωνούν. Μάλιστα, ο </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Lantoine</span><span style="font-size: 12pt;"> αναφέρει ότι «<i style="mso-bidi-font-style: normal;">ο Ράμσεϋ ουδόλως ανεμίχθη στην ίδρυση των
ανώτερων βαθμών</i>». Μάλιστα, ο ίδιος ιστορικός, κάνοντας μια ευρύτερη
αποτίμηση της προσωπικότητάς του, χαρακτηρίζει τον Ράμσεϋ ως ιδεολόγο, ο οποίος
εισήλθε στον Τεκτονισμό ενδεχομένως για να βοηθήσει δι’ αυτού στην αποκατάσταση
των Στιούαρτ, αλλά αργότερα με την πάροδο του χρόνου κατανόησε ότι η οργάνωση
αυτή «<i style="mso-bidi-font-style: normal;">έπρεπε να χρησιμοποιηθεί διά την
υπεράσπισιν και διάδοσιν ενός υψηλότερου ιδανικού</i>». Πράγματι, είναι αλήθεια
ότι Ράμσεϋ κατηγορήθηκε ότι θέλησε να «υποτάξει» τον Τεκτονισμό στην Καθολική
Εκκλησία και να αναμίξει τα τεκτονικά τυπικά με τα τελετουργικά της καθολικής
λατρείας. Και τούτο το έπραξε όχι μόνον για θρησκευτικούς, αλλά και για
πολιτικούς λόγους, δηλαδή για να δημιουργήσει μια «φάλαγγα», η οποία θα
βοηθούσε τον παλαιό του μαθητή, τον Κάρολο Εδουάρδο Στιούαρτ, να ανακτήσει τον
Αγγλικό θρόνο.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;">Η αλήθεια φαίνεται να είναι
κάπου στη μέση. Πράγματι, ο Ράμσεϋ, ήταν Ιακωβίνος, οπαδός των Στιούαρτ. Πολλοί
ιστορικοί, μάλιστα, θεωρούν ότι σκοπός του λόγου του, ο οποίος κατ’ ουσίαν
εξυμνεί τους Σταυροφόρους και ανάγει την καταγωγή του Τεκτονισμού στους Αγίους
Τόπους, ήταν να κινήσει το ενδιαφέρον των Γάλλων ευγενών για την υπόθεση των
Ιακωβίνων. Όσο και αν όλα αυτά είναι για πολλούς ιστορικούς υποθέσεις και
μόνον, ουδείς αμφισβητεί ότι ο Ράμσεϋ ήταν ένθερμος υποστηρικτής των Στιούαρτ
και ενδεχομένως να είχε κατά νου να δημιουργήσει έναν «Τεκτονισμό των
Ιακωβίνων», εν αντιθέσει προς τον «Αγγλικό Τεκτονισμό» που υποστήριζε τον οίκο
του Άννοβερου για τον αγγλικό Θρόνο.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12pt;">4. Μυθολογία και πραγματικότητα</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;">Για πάνω από διακόσια
χρόνια ο Ράμσεϋ θεωρήθηκε ως ο εφευρέτης των «ανώτερων» βαθμών (ακόμα και της
τάξης της Βασιλικής Αψίδος), καθώς και ενός ολόκληρου Τεκτονικού τύπου τον
οποίον υποτίθεται ότι προσπάθησε να εισάγει στο Λονδίνο το 1728 (</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">sic</span><span style="font-size: 12pt;">),
δηλαδή ικανό χρονικό διάστημα πριν από τη μύησή του. Μεγάλο μέρος της
αναστάτωσης οφείλεται στο χειρόγραφο του </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Fessler</span><span style="font-size: 12pt;"> με τίτλο «Ιστορία του
Ελευθεροτεκτονισμού», το οποίο φέρει ημερομηνία 1802. Σύμφωνα με αυτό, στους
υπάρχοντες τρεις βαθμούς του αγγλικού Τεκτονισμού ο Ράμσεϋ υποτίθεται ότι
προσέθεσε και αυτόν του «Ιππότου του Αγίου Ανδρέα της Ακάνθης» («</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Knight</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">
</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">of</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">St</span><span style="font-size: 12pt;">. </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Andrew</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">of</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">
</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">the</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Thistle</span><span style="font-size: 12pt;">»). </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">O</span><span style="font-size: 12pt;"> Τ</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">hory</span><span style="font-size: 12pt;">
εξωράισε τις αναφορές του </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Ramsay</span><span style="font-size: 12pt;"> στο έργο του «</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Acta</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">
</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Latomorum</span><span style="font-size: 12pt;">» και ανερυθρίαστα έγραψε ότι «<i style="mso-bidi-font-style: normal;">το 1728 ο Ράμσεϋ δημιούργησε ένα σύστημα τεσσάρων ανώτερων βαθμών</i>»<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn27" name="_ftnref27" style="mso-footnote-id: ftn27;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[27]</span></span></span></span></a>. </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;">Πάντως, η αβάσιμη αυτή θεωρία μάλλον διαδόθηκε ευρέως από τον τελευταίο, ο
οποίος χωρίς καμία ιστορική πηγή στη διάθεσή του ανέφερε ότι «<i style="mso-bidi-font-style: normal;">το έτος 1728 ο Ιππότης Ράμσεϋ έθεσε στο
Λονδίνο τα θεμέλια ενός τεκτονικού συστήματος καταγόμενο από τις Σταυροφορίες
και του οποίου η επινόηση πρέπει να αποδοθεί στον <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Godefroy de Bouillon. Επικεφαλής του αληθούς τούτου Τάγματος ήταν η Στοά
του Αγίου Ανδρέα στο Εδιμβούργο, όπου φοιτούσαν οι απόγονοι των Ιπποτών που
έλαβαν μέρος στις Σταυροφορίες. Ο Ράμσεϋ καθιέρωσε τρεις βαθμούς: του Σκώτου,
του Μαθητού και του Ιππότου του Ναού</span></i><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">». Αν και πολλοί αναπαρήγαγαν άκριτα τα ως άνω και συνεχίζουν να τα
αναπαράγουν, ορισμένοι ιστορικοί όπως ο </span></span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Gould</span><span style="font-size: 12pt;"> εξ αρχής απέρριψαν τη
θεωρία αυτή<a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftn28" name="_ftnref28" style="mso-footnote-id: ftn28;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12pt; line-height: 115%;">[28]</span></span></span></span></a>.</span></span><br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUuG5LA7Pv1Gd5xga9-ShcXqwQdBVfoMBQdDJ2T6QOzxSUznsB18oAyKrDoixEtlTAR6nMkBmRj7zJAhDrBr4EbQsq1P2WYLcUj2w4q0bAvlvgbWT0ykF_CFstufW2QKc5yYkK37bWJfM/s1600/3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="275" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUuG5LA7Pv1Gd5xga9-ShcXqwQdBVfoMBQdDJ2T6QOzxSUznsB18oAyKrDoixEtlTAR6nMkBmRj7zJAhDrBr4EbQsq1P2WYLcUj2w4q0bAvlvgbWT0ykF_CFstufW2QKc5yYkK37bWJfM/s320/3.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
</w:WordDocument>
</xml><![endif]-->
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: center;">
<span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 8.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;">Εσώφυλλο
από το βιβλίο </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 8.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-weight: bold;">Acta</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 8.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 8.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-weight: bold;">Latomorum</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 8.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;"> του Τ</span><span lang="EN-US" style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 8.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-font-weight: bold;">hory</span><span style="font-family: "Book Antiqua"; font-size: 8.0pt; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></div>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]--></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;"></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;">Ο </span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;">Naudon</span><span lang="EN-US" style="font-size: 12pt;"> </span><span style="font-size: 12pt;">παρατηρεί ότι ο Ράμσεϋ ήταν
αυτός που «<i style="mso-bidi-font-style: normal;">μετέφερε την ευαίσθητη και
γλυκιά πίστη καθώς και τον ευαγγελικό καθολικισμό του Φενελόν στον (Σκωτικό)
Τεκτονισμό</i>». Αυτό είναι ακριβές υπό την έννοια της αναμφισβήτητα μεγάλης
επίδρασης που άσκησε πάνω του ο Φενελόν, αλλά και εξ ίσου διφορούμενο μιας και
ο Τεκτονισμός, που εδέχθη την όποια επίδραση του Ράμσεϋ, θα μπορούσε να
χαρακτηρισθεί εξ ίσου ορθά γαλλικός και αυτό χάρη στη γεωπολιτική, αλλά και τη
φιλοσοφική, του εξέλιξη και άνθηση.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-size: 12pt;">Επιμύθιο</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: 12pt;">Ίσως η πιο σημαντική
υπηρεσία του Ράμσεϋ στον Τεκτονισμό είναι ότι με τον Λόγο του προσέφερε έναν
πραγματικό καταστατικό χάρτη, ο οποίος είναι απαλλαγμένος από αρχές και τυπικές
αναφορές, αλλά ενσωματώνει –στην ουσία του- έναν γενικό κώδικα σκέψης και
δράσης. Σήμερα, ο Λόγος του Ράμσεϋ δεν παύει να αποτελεί ένα κλασσικό κείμενο
στην τεκτονική ιστορία και βιβλιογραφία, το οποίο περιέχει πολύτιμες
παραινέσεις και υποθήκες. Καταδεικνύει έναν άνθρωπο γνωσιολογικά αυτάρκη,
ιδεολόγο, ο οποίος –παρά τις πολιτικές του πεποιθήσεις- κατανοεί την ανάγκη
διάδοσης ενός «υψηλότερου ιδανικού» από την πολιτική. Ήτοι, τη μεγαλοψυχία, την
αγάπη, την αδελφοσύνη και την ηθική. Η άμεση σχέση του με τους ανώτερους
βαθμούς του Αρχαίου και Αποδεδεγμένου Σκωτικού Τύπου ορθώς πρέπει να
αμφισβητηθεί και να απορριφθεί, χωρίς όμως να παραγνωρισθεί η ενδεχόμενη
συμβολή του Λόγου του στη σκέψη άλλων τεκτόνων οι οποίοι συνέβαλαν αργότερα
στην εισαγωγή και υιοθέτηση αυτών.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: left;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: x-small;"><i><b>Βιβλιογραφία</b></i></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: center;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: x-small;"><b>Βιβλία -
Άρθρα</b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: x-small;"><b>Λογοθέτης </b><b><span lang="EN-US">M</span></b><b>.,</b> Τεκτονικό Δελτίο
Πυθαγόρας, τόμος Ε, 1987, 111.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: x-small;"><b><span lang="EN-US">Anderson</span></b><b><span lang="EN-US"> J.,</span></b><span lang="EN-US"> The Constitutions of the
Freemasons, 1723, Facs. ed. London,
1976.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: x-small;"><b><span lang="EN-US">Batham G</span></b><span lang="EN-US">., Chevalier Ramsay – A new Appreciation. AQC 81, 1968, 280-315.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: x-small;"><b><span lang="EN-US">Bernheim </span></b><b>Α</b><span lang="EN-US">.,Contribution à la
connaissance de la genèse de la première Grande Loge de France, </span><span lang="EN-US">Villard de
Honnecourt</span><span lang="EN-US">, X,
1974, 30-32, 83-85.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: x-small;"><b><span lang="EN-US">Bernheim A., </span></b><span lang="EN-US">Letter
[about Ramsay] to the Editor, Heredom, 5,
1997, 7-16.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: x-small;"><b><span lang="EN-US">Bernheim A.</span></b><span lang="EN-US">, <i><span style="font-style: normal;">Ramsay
and his Discours revisited</span></i>. Conference Lodge of Research N° CC (GL
of Ireland), Dublin,
8 February 2003, (<span style="color: black;">http://</span>www.freemasons-freemasonry.com/bernheim_ramsay01.html). </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: x-small;"><b><span lang="EN-US">De Bonneville,</span></b><span lang="EN-US"> Les Jésuites chassés de la Maçonnerie et leur poignard brisé par les Maçons,
1788.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: x-small;"><b><span lang="EN-US">Carr </span></b><b>Η</b><b><span lang="EN-US">.</span></b><span lang="EN-US">, The Early French Exposures, London, 1971.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: x-small;"><b><span lang="EN-US">Chérel A., </span></b><span lang="EN-US">Histoire de l’idée de tolérance. Un aventurier religieux au XVIIIe
siècle. André-Michel Ramsay, Paris, 1926.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: x-small;"><b><span lang="EN-US">Chevallier P</span></b><span lang="EN-US">., Les ducs sous l'acacia, Paris,
1964 (Reprint 1994).</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: x-small;"><b><span lang="EN-US">Clavel F.T.B.</span></b><span lang="EN-US">, Histoire pittoresque de la Franc- Maçonnerie
et des Sociétés secrètes anciennes et moderns, Paris, 1843.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: x-small;"><b><span lang="EN-US">Crawley Dr.</span></b><b><span lang="EN-US"> W.J.Ch.</span></b><span lang="EN-US">, The Templar
Legends in Freemasonry. III. Templaria Commenticia. Chevalier Andrew Michael
Ramsay. AQC 26, 1913<b>,</b>
60-63.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: x-small;"><b><span lang="EN-US">Gould R.F.</span></b><span lang="EN-US">, History of Freemasonry,
vol. III<b>, </b>1886.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: x-small;"><b><span lang="EN-US">Henderson</span></b><b><span lang="EN-US"> G.D.</span></b><span lang="EN-US">, Chevalier Ramsay, <span class="reference-text">Thomas Nelson and
Sons, London,
1952.</span> </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: x-small;"><b><span lang="EN-US">Kahler L</span></b><span lang="EN-US">., Andrew Michael Ramsay and his Masonic Oration, Heredom 1, 1992, 19-59.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: x-small;"><b><span lang="EN-US">Lalande</span></b><span lang="EN-US">, Mémoire sur l’histoire de la Franche-Maçonnerie,
Paris 1774, Reprint 1777 as Mémoire
historique sur la
Maçonnerie in Etat
du Grand Orient de France, Facs. AQC
47<b> </b>& Chomarat
1982.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: x-small;"><b><span lang="EN-US">Lamoine </span></b><b>Α</b><b><span lang="EN-US">.</span></b><span lang="EN-US">, Le Chevalier de Ramsay’s Oration, 1736-37: Early
Masonry in France.
AQC 114, 2002<b>,</b> 226-237, (Norman B. Spencer Prize Essay 2001).</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: x-small;"><b><span lang="EN-US">Lantoine </span></b><b>Α</b><b><span lang="EN-US">.,</span></b><span lang="EN-US"> Le Rite
Ecossais ancien et accepté, 1930.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: x-small;"><b><span lang="EN-US">Mackey A.G.</span></b><span lang="EN-US">, Encyclopedia of Freemasonry (2d ed.), 1917.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: x-small;"><b><span lang="EN-US">Naudon P</span></b><span lang="EN-US">., Histoire, Rituels et Tuileur
des hauts grades maçonniques, Paris, 1984. </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: x-small;"><b><span lang="EN-US">Ragon J.-M</span></b><span lang="EN-US">., Orthodoxie Maçonnique,
Paris, 1884.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: x-small;"><b><span lang="EN-US">Sitwell</span></b><span lang="EN-US"> <b>N.S.H.</b></span><b><span lang="EN-US">,</span></b><span lang="EN-US"> Transactions, Lodge No.
CC., 1928, (printed 1941), 41-43.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: x-small;"><b><span lang="EN-US">Thory C.A.</span></b><span lang="EN-US">, Acta Latomorum, I-II,
1815.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: x-small;"><b><span lang="EN-US">Weil F</span></b><span lang="EN-US">., Ramsay et la
Franc- Maçonnerie, RHLF,
1963, 72-278. </span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: x-small;"><b><span lang="EN-US">Weil F.,</span></b><span lang="EN-US"> La
Franc-maçonnerie en France jusqu’ en 1755. Transactions
of the first International congress on the Enlightment, Institut et Musée
Voltaire. Les Délices. Genève, 1963, 1787-1815.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: x-small;"><b>Χειρόγραφα</b></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: x-small;"><b><span lang="EN-US">Discours de Mr Le Cher de Ramsay Prononcé a la Loge de St jean le 26 Xbre</span></b><b><span lang="EN-US">,
</span></b><span lang="EN-US">Bibliothèque municipale
d’Epernay. ms 124, 1736, tome XXXVI.1</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: x-small;"><b><span lang="EN-US">Discours prononcé à la réception des francs-maçons,
par M. de Ramsay, grand orateur de l’Ordre,</span></b><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">Bibliothèque municipale de Toulouse. Ms 1213, f° 1-7.2</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: x-small;"><b><span lang="EN-US">Annecdotes de la Vie de Messire André de Ramsay, Chevalier Baron,
ou plutôt baneret</span></b><b><span lang="EN-US"> d’Ecosse,
dictées par lui-même peu de jours avant sa mort, pressé par les instances
réitérées de son épouse,</span></b><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">Bibl. Méjanes, Aix-en-Provence, ms 1188 (417 R
852).</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">4</span></span></span></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: x-small;"><br clear="all" /></span></span>
<br />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<div id="ftn1">
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[1]</span></span></span></a> Πρβλ<span lang="EN-US">. Alain Bernheim, Ramsay and his Discours Revisited, </span>η εργασία παρουσιάσθηκε στην
Ερευνητική Στοά, υπ’ αριθ. 200, της Μεγάλης Στοάς της Ιρλανδίας, στο Δουβλίνο, την
8<sup>η</sup> Φεβρουαρίου 2003. Πρβλ<span lang="EN-US">. </span>τον ίδιο<span lang="EN-US">, Ramsay et ses deux discours,
Editions Télètes, Paris, 2012, 12-13. </span>Βλ. και Λογοθέτη Μ., Ο Ιππότης Ανδρέας Μιχαήλ Ράμσεϋ,
Τεκτονικό Δελτίο Πυθαγόρας, τόμος Ε’, 1987, 111.</span></span></div>
</div>
<div id="ftn2">
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[2]</span></span></span></a> Η πόλη Άυρ βρίσκεται λίγα
μίλια από την πόλη <span lang="EN-US">Kilwinning</span>.</span></span></div>
</div>
<div id="ftn3">
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[3]</span></span></span></a> Ο Καλβινισμός είναι το
δόγμα που ανέπτυξε ο Γάλλος θεολόγος <a href="http://el.wikipedia.org/wiki/%CE%99%CF%89%CE%AC%CE%BD%CE%BD%CE%B7%CF%82_%CE%9A%CE%B1%CE%BB%CE%B2%CE%AF%CE%BD%CE%BF%CF%82" title="Ιωάννης Καλβίνος">Ιωάννης
Καλβίνος</a>
(1509-1564). Πρόκειται για σύστημα θρησκευτικό και πολιτειακό, που αφορά στη
δογματική του <a href="http://el.wikipedia.org/wiki/%CE%A7%CF%81%CE%B9%CF%83%CF%84%CE%B9%CE%B1%CE%BD%CE%B9%CF%83%CE%BC%CF%8C%CF%82" title="Χριστιανισμός">Χριστιανισμού</a>, τη λατρεία αλλά και την
κοινωνικοπολιτική διαμόρφωση, όπως παρουσιάζεται μέσα από τη διδασκαλία του
Καλβίνου που ήταν μαθητής και συνεργάτης του <a href="http://el.wikipedia.org/wiki/%CE%9B%CE%BF%CF%8D%CE%B8%CE%B7%CF%81%CE%BF%CF%82" title="Λούθηρος">Μαρτίνου
Λούθηρου</a>.
Ο Καλβινισμός ακολουθώντας την <a href="http://el.wikipedia.org/wiki/%CE%A0%CF%81%CE%BF%CF%84%CE%B5%CF%83%CF%84%CE%B1%CE%BD%CF%84%CE%B9%CF%83%CE%BC%CF%8C%CF%82" title="Προτεσταντισμός">Προτεσταντική</a> διδασκαλία, δέχεται μόνο
την <a href="http://el.wikipedia.org/wiki/%CE%91%CE%B3%CE%AF%CE%B1_%CE%93%CF%81%CE%B1%CF%86%CE%AE" title="Αγία Γραφή">Αγία
Γραφή</a> την
οποία θεωρεί αυθεντία, και απορρίπτει τις παραδόσεις, με τις οποίες θεωρεί πως
αντιφάσκει η Γραφή. Ο Καλβινισμός δεν δέχεται την μυστηριακή φύση των τελετών
της εκκλησίας. Στον Καλβινισμό βασίζεται κατά κύριο λόγο, η Πρεσβυτεριανή και η
<a href="http://el.wikipedia.org/wiki/%CE%9C%CE%B5%CF%84%CE%B1%CF%81%CF%81%CF%8D%CE%B8%CE%BC%CE%B9%CF%83%CE%B7" title="Μεταρρύθμιση">Μεταρρυθμιστική</a> Εκκλησία.</span></span></div>
</div>
<div id="ftn4">
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[4]</span></span></span></a> Βλ<span lang="EN-US">. Gould R.F., History of Freemasonry, vol. III</span><b>,
</b>1886, 5.</span></span></div>
</div>
<div id="ftn5">
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[5]</span></span></span></a> <span lang="EN-US">O</span> εγγονός του, <span lang="EN-US">James</span> 5<sup>ος</sup>
Δούκας του <span lang="EN-US">Wemyss</span>, εξελέγη Μεγάλος Διδάσκαλος της Μεγάλης Στοάς της Σκωτίας το
1743. </span></span></div>
</div>
<div id="ftn6">
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[6]</span></span></span></a> Βλ<span lang="EN-US">. </span><span lang="EN-US">Ramsay A. M., Histoire de la vie de Mess. François de Salignac de la Motte Fénelon,
102. To</span> συγκεκριμένο βιβλίο εκδόθηκε για πρώτη φορά το
1723 στο Παρίσι και ανατυπώθηκε το 1724 στις Βρυξέλες, από την οποία έκδοση
είναι και η σχετική παραπομπή.</span></span></div>
</div>
<div id="ftn7">
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[7]</span></span></span></a> Ο Φρανσουά Φενελόν (François de Salignac de la Mothe-Fénelon,
1651-1715) ήταν Γάλλος ιερωμένος, θεολόγος και συγγραφέας, γνωστός κυρίως για
το έργο του το 1699 με τίτλο «Les
Aventures de Télémaque» («Οι
περιπέτειες του Τηλέμαχου»).</span></span></div>
</div>
<div id="ftn8">
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[8]</span></span></span></a> <span lang="EN-US">H</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">Jeanne</span>-<span lang="EN-US">Marie</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">Bouvier</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">de</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">la</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">Motte</span>-<span lang="EN-US">Guyon</span> (<span lang="EN-US">Madame</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">Guyon</span>) (1648 – 1717) ήταν γαλλίδα μυστικίστρια και μία
από τις υπέρμαχους του κινήματος του Ησυχασμού.</span></span></div>
</div>
<div id="ftn9">
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[9]</span></span></span></a> Το Τάγμα του Αγίου Λαζάρου
(<span lang="EN-US">Ordo</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">Militaris</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">et</span><span lang="EN-US">
</span><span lang="EN-US">Hospitalis</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">Sancti</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">Lazari</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">Hierosolymitani</span>)
ιδρύθηκε το 1098 στην Ιερουσαλήμ από Σταυροφόρους, με κύριο σκοπό την προάσπιση
των αδυνάτων και την περίθαλψη των ασθενών, ιδίως των λεπρών. Βλ<span lang="EN-US">. </span>σχετ<span lang="EN-US">. C</span><span lang="EN-US">outant de Saisseval
G., Les Chevaliers de Saint Lazare de 1789 à 1930, Drukkerij, Weimar by the
Hague, </span>άνευ χρονολογίας<span lang="EN-US">.</span></span></span></div>
</div>
<div id="ftn10">
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[10]</span></span></span></a> <span lang="EN-US">O</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">I</span>άκωβος
Φραγκίσκος Εδουάρδος Στιούαρτ (<span lang="EN-US">James</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">Francis</span><span lang="EN-US">
</span><span lang="EN-US">Edward</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">Stuart</span>) γεννήθηκε στο Λονδίνο το
1688 και πέθανε στη Ρώμη το 1766. Ήταν πρίγκιπας της Σκωτίας και κύριος
μνηστήρας (<span lang="EN-US">Pretender</span>) του θρόνου της Αγγλίας. Ήταν γιος του Ιακώβου Β’
της Αγγλίας και της Μαρίας της Μοντένα. Όταν ο πατέρας του ανατράπηκε από τον
Γουλιέλμο της Οράγγης, φυγαδεύτηκε μαζί με τη μητέρα του στη Γαλλία, όπου, λίγο
αργότερα, έφτασε και ο Ιάκωβος Β’, ως πολιτικός πρόσφυγας. Μετά τον θάνατο του
πατέρα του, ο Ιάκωβος αναγνωρίστηκε από τον Λουδοβίκο ΙΔ’, τον βασιλιά της
Ισπανίας και τον δούκα της Σαβοΐας ως νόμιμος βασιλιάς της Αγγλίας.</span></span></div>
</div>
<div id="ftn11">
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref11" name="_ftn11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[11]</span></span></span></a> <span class="reference-text">Henderson</span><span class="reference-text"> G.D.,
Chevalier Ramsay, Thomas Nelson
and Sons, London
1952, 93.</span></span></span></div>
</div>
<div id="ftn12">
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref12" name="_ftn12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[12]</span></span></span></a> Ό<span lang="EN-US">.</span>π<span lang="EN-US">.,
104.</span></span></span></div>
</div>
<div id="ftn13">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref13" name="_ftn13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[13]</span></span></span></a> Πρβλ. Gould R.F., ό.π., 8.</span></span></div>
</div>
<div id="ftn14">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref14" name="_ftn14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[14]</span></span></span></a> Κατά άλλους η Στοά λεγόταν «Old Horn».</span></span></div>
</div>
<div id="ftn15">
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref15" name="_ftn15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[15]</span></span></span></a> Η πρώτη αναφορά για την
ημερομηνία μύησης του Ράμσεϋ έγινε το 1928. Βλ<span lang="EN-US">. </span><span lang="EN-US">Rev. Oxford No 4, An Introduction to the History of the Royal Somerset
House and Inverness Lodge, 1928, 16. </span>Πρβλ<span lang="EN-US">. </span>και<span lang="EN-US"> Sitwell
N.S.H., Transactions for the year 1928,
Lodge No. CC, 42. </span>Αντίθετη
άποψη είχε εκφράσει ο<span lang="EN-US"> Chetwode (Crawley, Dr. W.J. Chetwode 1913, The Templar
Legends in Freemasonry, III, Templaria Commenticia, Chevalier Andrew Michael
Ramsay, AQC 26, 61). </span>Ο Α<span lang="EN-US">. Lantoine </span>στο βιβλίο του <span lang="EN-US">Le Rite Ecossais ancien et
accepté</span><span lang="EN-US">, Paris,
1930, 48, </span>υποστηρίζει ότι μυήθηκε
το<span lang="EN-US"> 1736. </span></span></span></div>
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"></span></div>
</div>
<div id="ftn16">
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref16" name="_ftn16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[16]</span></span></span></a> Η αναφορά έχει επί λέξει<span lang="EN-US"> «[</span>ο<span lang="EN-US">]n Monday night last (16 March) at the Horn Lodge in the Palace Yard,
Westminster (whereof his Grace the Duke of Richmond is Master) there was a
numerous appearance of persons of distinction; at which time the Marquis of
Beaumont, eldest son and heir apparent to the Duke of Roxburghe; Earl Kerr of
Wakefield, a peer of Great Britain; Sir Francis Henry Drake, Bart., the Marquis
de Quesne; Tomas Powel of Nanteos, Esq., the Chevalier Ramsay; and Dr. Misanbin,
were admitted members of the Ancient Society of Free and Accepted Masons».</span></span></span></div>
</div>
<div id="ftn17">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref17" name="_ftn17" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[17]</span></span></span></a><span lang="EN-US"> </span>Βλ<span lang="EN-US">. </span>και<span lang="EN-US">
Chambers, Biographical Dictionary of Eminent Scotsmen, 1835, vol. iv, 137. </span>Κατά τον<span lang="EN-US">
Naudon P., Histoire, Rituels et
Tuileur des hauts grades maçonniques, Paris, 1984, </span>η εκλογή του πιστοποιεί τους δεσμούς που διατηρούσε ο Ράμσεϋ με τους αγγλικανικούς κύκλους<span lang="EN-US">, </span>ό<span lang="EN-US">.</span>π<span lang="EN-US">., 51. </span></span></span></div>
</div>
<div id="ftn18">
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref18" name="_ftn18" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[18]</span></span></span></a> <span class="reference-text">Henderson</span><span class="reference-text"> G.D.</span><span lang="EN-US">, 185-186.</span></span></span></div>
</div>
<div id="ftn19">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref19" name="_ftn19" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[19]</span></span></span></a> Ό.π.</span></span></div>
</div>
<div id="ftn20">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref20" name="_ftn20" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[20]</span></span></span></a> Αναφέρεται από πολλούς τέκτονες ιστορικούς
ότι ο Chevallier ήταν τέκτων,
αλλά αυτό δεν είναι ορθό.</span></span></div>
</div>
<div id="ftn21">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref21" name="_ftn21" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[21]</span></span></span></a> Βλ<span lang="EN-US">
Chevallier P., Les ducs sous l'acacia, Paris
1964.</span></span></span></div>
</div>
<div id="ftn22">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref22" name="_ftn22" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[22]</span></span></span></a> Βλ<span lang="EN-US">.
Lantoine </span>Α<span lang="EN-US">., Le Rite Ecossais ancien et
accepté, 1930, 16 </span>και επ<span lang="EN-US">. </span>Πρβλ<span lang="EN-US">. </span>και<span lang="EN-US"> Sitwell</span><b><span lang="EN-US"> </span></b><span lang="EN-US">N.S.H</span><span lang="EN-US">, Transactions, Lodge
No. CC., 1928, (printed 1941), 43.</span></span></span></div>
</div>
<div id="ftn23">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref23" name="_ftn23" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[23]</span></span></span></a> Η
δημοσίευση εκεί έγινε το 1741 (ή το 1743).</span></span></div>
</div>
<div id="ftn24">
<div class="NoSpacing" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref24" name="_ftn24" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[24]</span></span></span></a> Κατ’ ουσίαν ο Ράμσεϋ
δεχόμενος τα ανωτέρω και αποδίδων την ίδρυση του Τεκτονισμού στους Ιππότες του
Αγίου Ιωάννου, θέλησε να θεμελιώσει την αναφορά του Αγίου Ιωάννου ως προστάτη
των συμβολικών Στοών. Όμως, παρέλειψε να αναφέρει κάτι για την καταγωγή του
Τεκτονισμού από τους Ιππότες του Ναού. Βλ. Λογοθέτη Μ., 113. </span></span></div>
</div>
<div id="ftn25">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref25" name="_ftn25" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[25]</span></span></span></a> Πρβλ. ιδίως τα αποσπάσματα που
καταγράφονται στις σελίδες 152 και 168. </span></span></div>
</div>
<div id="ftn26">
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref26" name="_ftn26" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[26]</span></span></span></a> Βλ. κυρίως τα αναφερόμενα
σε ένα ανώνυμο φυλλάδιο το οποίο κυκλοφόρησε το έτος 1730 και δημοσιεύθηκε στην
εφημερίδα <span lang="EN-US">Daily</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">Post</span> του Λονδίνου στις 15
Δεκεμβρίου του 1715, ως απάντηση σε όσα αναφέρονταν στο αποκαλυπτικό κείμενο
του <span lang="EN-US">Prichard</span> με τίτλο «<span lang="EN-US">Massonry</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US">Dissected</span>».
<span lang="EN-US">To</span> κείμενο του φυλλαδίου αναφέρεται αυτούσιο στο βιβλίο των Knoop,
Jones & Hamer, Early Masonic
Catechisms, 210-225. Βλ<span lang="EN-US">.
</span>και<span lang="EN-US"> Bernheim A., </span><i><span lang="EN-US" style="font-style: normal;">Ramsay and his Discours
revisited</span></i><span lang="EN-US"> </span>ό<span lang="EN-US">.</span>π<span lang="EN-US">. </span><span lang="EN-US"> </span></span></span></div>
</div>
<div id="ftn27">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref27" name="_ftn27" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[27]</span></span></span></a> Να θυμίσουμε ότι η πρώτη εμφάνιση
«ανώτερων» βαθμών γίνεται στις 11 Δεκεμβρίου του 1743 με τον βαθμό υπό το όνομα
«Σκώτος Διδάσκαλος» και βρίσκεται στις Γενικές Διατάξεις της Μεγάλης Στοάς της
Γαλλίας, χωρίς όμως εν τοις πράγμασι του να αναγνωρίζεται κανένα τεκτονικό προβάδισμα.
Naudon P., ό.π., 53.</span></span></div>
</div>
<div id="ftn28" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=419619458410397951#_ftnref28" name="_ftn28" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;">[28]</span></span></span></a> Βλ. Gould R.F.,
ό.π., 79 και ιδίως υποσημείωση 4 και 91.</span></span></div>
</div>
</div>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156">
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if !mso]><img src="//img2.blogblog.com/img/video_object.png" style="background-color: #b2b2b2; " class="BLOGGER-object-element tr_noresize tr_placeholder" id="ieooui" data-original-id="ieooui" />
<style>
st1\:*{behavior:url(#ieooui) }
</style>
<![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Κανονικός πίνακας";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
</style>
<![endif]--></div>
Leandros L. K.http://www.blogger.com/profile/12312483710152987393noreply@blogger.com0